Трудниками называют работников, проживающих в монастырях или на приходах (что встречается реже) и выполняющих там определенную работу во славу Божию (безвозмездно). Ими могут быть и мужчины, и женщины.
Зачастую трудников в современных обителях едва ли не больше, чем монашествующих. Это люди, соблюдающие в меру своих сил распорядок монастыря, посещающие богослужения, но не давшие монашеских обетов. Трудниками обычно становятся на какое-то время: кто-то приехал потрудиться во славу Божию во время отпуска и получить духовную пользу (своего рода паломничество), кто-то – с дальнейшей перспективой стать послушником и принять постриг.
Трудничество – явление духовное. Оно известно на Руси с древних времен. До революции существовало трудничество обетное, то есть когда человек, нуждаясь в чем-либо от Господа, давал Ему обет (обещание), что если он получит просимое, то будет безвозмездно работать в какой-либо обители некоторое время. Сейчас такое встречается крайне редко.
Если человек желает стать трудником, прежде всего, ему нужно разобраться с мотивами своего желания. Есть ли в этих мотивах духовная составляющая? Хочет ли он стать лучше, посвятить больше времени молитве или помочь в возрождении обители? Либо же это просто туризм или бегство от проблем или, что еще хуже, праздное любопытство с нотками высокомерия, поиск "интересного опыта", как нынче модно говорить?
Если человек принят в число трудников и получает в монастыре ночлег и питание, но при этом пренебрегает распорядком обители (например, просыпает богослужения и молитвы, уклоняется от работы, либо выполняет ее абы как, выходит в неположенное время за пределы обители, курит, сквернословит и делает другие непотребства), то такому горе-труднику следует помнить слова Писания: «Проклят, кто дело Господне делает небрежно» (Иер. 48:10).
Если говорить о формальной стороне вопроса, то, прежде чем отправляться в далекий путь, нужно узнать, в каком монастыре принимают трудников в принципе. Сделать это можно при помощи телефона или страницы (сайта) обители в интернете. Если монастырь маленький и еще находится на стадии возрождения, можно поинтересоваться условиями проживания трудников. Далеко не каждый монастырь после 70-ти лет разрухи может предоставить условия, устраивающие современного горожанина.
По приезду в обитель, вас ждет небольшая беседа с наместником (архимандритом или игуменом). Он будет интересоваться обстоятельствами вашей жизни, целью приезда, степенью воцерковленности. При себе нужно иметь паспорт. Если вы планируете исполнять в монастыре послушание, связанное с определенной профессией (регент хора, пономарь и т.д.) достаточно длительное время, то имеет смысл взять с собой документ об образовании или рекомендацию от настоятеля вашего прихода.
Существуют также препятствия для вступления в число трудников. Среди них: несовершеннолетие (если нет сопровождающих взрослых); состояние в браке; наличие детей, требующих опеки; нахождение под судом или следствием; наличие долговых обязательств или обязательств по выплате алиментов; состояние физического или психического здоровья, делающее человека неспособным к нахождению в общежитии. Впрочем, большинство этих препятствий актуальны для тех лиц, которые собираются трудиться в монастыре длительное время. Для тех, кто приехал в обитель на 2-3 недели во время отпуска, они не столь важны.
Бывает так, что трудниками становятся малоцерковные подростки, которые приехали со своими родителями (чаще мамой). Дело понятное – любой христианин желает воцерковления своих чад. Но духовная жизнь неспроста называется бранью (то есть войной) – в ней есть свои опасности и законы. Один из таких законов выражен в Священном Писании:
«Сын мой! Если ты приступаешь служить Господу Богу, то приготовь душу твою к искушению. Управь сердце твое и будь тверд, и не смущайся во время посещения. Прилепись к Нему и не отступай, дабы возвеличиться тебе напоследок» (Сир. 2:1-3).
То есть, если мы хотим, чтобы наш ребенок начал исполнять какое-то послушание в Церкви (стал пономарем, например, или трудником), то мы должны предупредить его о том, что его могут ждать искушения, ведь он намеревается сделать дело, угодное Богу. Враг рода человеческого будет стараться представить других трудников, монахов и монастырское начальство в глазах новоначального людьми более худшими, чем миряне.
Сказанное отнюдь не означает, что монастыри нужно обходить стороной. В стенах монастырей более, чем где-либо, властвует Господь. Он там Хозяин. Но благодать не всегда дается даром – чаще дается в борьбе с искушениями.
Алтарь, равно как и монастырь, – это авангард духовной брани, а не ее безопасный тыл, в котором можно укрыться от безбожного общества. Переступая порог монастыря, будем готовы биться в авангарде, но, вместе с тем, не стоит тянуть за собой тех, кому это не по душе, кто сопротивляется, или кому еще просто рано.