Платонический идеализм

Платонический идеализм

Одна из попыток дать определение доброте описывает её как свойство мира с точки зрения платонического идеализма. Согласно этому утверждению, говорить о добре — значит говорить о чём-то реальном, что существует в самом объекте, независимо от его восприятия. Платон придерживался этой точки зрения, утверждая, что существует такое понятие, как вечная сфера форм или идей, и что величайшей из идей и сущностью бытия является добро, или Благо. Многие древние греки и другие античные философы определяли добро как совершенную и вечную идею, или замысел. Добро — это правильное соотношение между всем сущим, и оно существует в разуме Бога или в каком-то небесном царстве. Добро — это гармония справедливого политического сообщества, любовь, дружба, упорядоченная человеческая душа, полная добродетелей, и правильное отношение к Богу и Природе. Персонажи диалогов Платона упоминают множество добродетелей философа, или любителя мудрости.

Теист — это человек, который верит в существование Высшего Существа или богов (монотеизм или политеизм). Таким образом, теист может утверждать, что Вселенная имеет цель и ценность в соответствии с волей такого творца (творцов), которая частично находится за пределами человеческого понимания. Например, Фома Аквинский — сторонник этой точки зрения — считал, что доказал существование Бога и правильные отношения, которые люди должны поддерживать с божественной первопричиной.

Монотеисты также могут надеяться на бесконечную вселенскую любовь. Такая надежда часто переводится как «вера», а сама мудрость в некоторых религиозных доктринах в значительной степени определяется как знание и понимание врождённой добродетели. Понятия невинности, духовной чистоты и спасения также связаны с представлением о пребывании в состоянии добродетели или возвращении к нему — состоянию, которое, согласно различным учениям о «просветлении», приближается к состоянию святости (или благочестию).

Перфекционизм

Аристотель считал, что добродетели заключаются в реализации уникальных для человечества возможностей, таких как использование разума. Этот тип мировоззрения, называемый перфекционизмом, недавно был представлен в современной форме Томасом Гуркой.

В ответ на стремительные технологические изменения возникла совершенно иная форма перфекционизма. Некоторые технооптимисты, особенно трансгуманисты, исповедуют форму перфекционизма, при которой способность определять добро и жертвовать фундаментальными ценностями выражается не людьми, а программным обеспечением, генетической инженерией людей, искусственным интеллектом. Скептики утверждают, что вместо совершенной добродетели это будет лишь видимость совершенной добродетели, подкреплённая технологиями убеждения и, вероятно, грубой силой насильственной технологической эскалации, которая заставит людей принять таких правителей или созданные ими правила.

Теории , ориентированные на благополучие

Согласно утилитаристским теориям ценности, то, что является хорошим, является таковым благодаря своему положительному влиянию на благополучие человека.

Субъективные теории благополучия

Трудно понять, где в мире может находиться такая нематериальная черта, как «доброта». В качестве альтернативы можно предположить, что ценности находятся внутри людей. Некоторые философы заходят так далеко, что говорят: если какое-то положение дел не вызывает у осознающих себя существ желаемого субъективного состояния, то оно не может быть хорошим.

Большинство философов, которые считают, что блага должны создавать желаемые психические состояния, также говорят, что блага — это опыт самосознательных существ. Эти философы часто отличают опыт, который они называют внутренним благом, от вещей, которые, по-видимому, вызывают этот опыт, и называют их «внешними» благами.