В последнее время в социальных сетях наблюдается сильное напряжение, вызванное совпадением двух праздников, что привело к своеобразному культурному конфликту. Возможно, это первый подобный случай в истории Центральной Азии, по крайней мере, раньше подобных баталий вокруг Наурыза не возникало.
Примечательно, что и в прошлом году Рамадан совпадал с Наурызом, но тогда подобной массовой реакции не было. Это может говорить о том, что общество становится всё более радикализированным, а религиозные и культурные вопросы приобретают новый уровень значимости в общественном дискурсе.
Авраамические религии — иудаизм, христианство и ислам — являются самыми распространёнными в мире, и их развитие хорошо изучено. История показывает, что они особенно быстро распространяются в периоды социального и экономического кризиса. Когда в обществе растёт уровень нестабильности, религия становится для людей не только способом обрести смысл, но и опорой, позволяющей справляться с трудностями.
Яркими примерами являются Афганистан и Палестина, где длительные конфликты привели к усилению религиозности. Похожий процесс можно наблюдать и в Украине, и в России, где социальные потрясения и война способствуют росту религиозных настроений. Хотя точных данных о резком увеличении числа верующих пока нет, исследования показывают, что в кризисные времена религиозность в обществе усиливается.
Центральная Азия тоже переживает сложные времена. Пандемия COVID-19, январские события в Казахстане, война в Украине, санкции против ключевого экономического партнёра региона и другие кризисы серьёзно ударили по населению, которое и без того сталкивается с бедностью и нестабильностью. В таких условиях особенно активно развиваются религиозные организации, предлагая людям поддержку, чувство общности и готовые ответы на сложные вопросы. Именно поэтому национальная культура и этническая идентичность часто отходят на второй план, уступая место религиозной принадлежности.
Авраамические религии обладают важным преимуществом — концептуальной простотой. Для того чтобы стать богословом, достаточно глубоко изучить один священный текст, тогда как понимание своей культуры требует многолетнего погружения в историю, философию, традиции и искусство своего народа. В условиях кризиса религия оказывается более востребованной, так как даёт людям готовые решения, ощущение высшей справедливости и возможность доверить свою судьбу Богу. В отличие от этого, национальная идентичность не предполагает высшего покровителя, а значит, требует от человека самостоятельных решений и ответственности за свою жизнь.
Этот процесс ведёт к значительным изменениям в обществе, самым заметным из которых стало массовое использование термина «арабизация». Мы видим растущий раскол между двумя группами: верующими, для которых религия стала главной опорой, и теми, кто воспринимает культуру и веру как равнозначные. Последние, как правило, более образованы, социально защищены и реже сталкиваются с тяжёлыми экономическими проблемами, что даёт им возможность смотреть на ситуацию иначе.
В этом контексте тенгрианство представляет собой альтернативу догматическим системам. Оно не предлагает лёгких решений, не требует слепого следования правилам и строится на личной ответственности человека. Последователи тенгрианства, как правило, люди с высшим образованием, стабильным доходом и, что самое важное, временем для размышлений, поиска знаний и философских рассуждений. Это не те, кто ищет спасение, а те, кто осознанно выбирает свой путь, основываясь на знаниях, природе и истории.
Конфликт, возникший вокруг совпадения Наурыза и Рамадана, на самом деле отражает более глубокие процессы в обществе. Для одних религия стала первичной идентичностью, затмевая национальные традиции. Для других культура и историческое наследие остаются главными элементами самоопределения. Это не спор о датах или запретах на еду во время поста, а столкновение двух мировоззрений, где одни считают Наурыз частью своей истории и связи с предками, а другие воспринимают его как нечто второстепенное.
Решением этой проблемы должно стать уважение к различным взглядам и борьба с радикализмом в любой форме — будь то религиозный, атеистический или националистический. Важным принципом является сохранение светского государства, в котором национальная культура и традиции защищены наряду с правом каждого на свободу вероисповедания. Государство должно пресекать любые попытки насильственного навязывания взглядов и разжигания ненависти — будь то призывы к запрету Наурыза, уничтожению национальных символов или радикальные требования изменить общественные нормы. Только уважение, баланс между культурой и верой, а также защита национальных интересов могут стать основой стабильного и гармоничного общества.