Как уже говорил, я гражданин Канады, живущий и работающий на юге Китая в канадской школе по учебным программам одной из провинций. Захотелось собрать воедино то, что я в разное время выкладывал на своей страничке в ВК – про свою «внеклассную работу» с детьми.
Так ещё в прошлом году сами дети предложили организовать новый клуб - Культура разных стран. Начали с русской. Показывал им наши старые мультики, а потом решили на следующем занятии попробовать приготовить какое-нибудь русское блюдо. Я их учил печь блины - объяснил, что это не просто кушанье, а ещё и древний солярный символ.
А они меня в свою очередь поразили тем, что тут же наладились творить блины при помощи традиционных палочек! Вот девочка-кореянка Айви как лихо с ними управляется! (Есть я ими могу, но чтобы блины на сковородке переворачивать!..) Вот такой получился "диалог разных культур" - с гастрономическим уклоном.
Но больше всего им понравились даже не сами блины (хотя и они тоже), а домашнее варенье, которое я накануне специально для блинов на скорую руку соорудил. Домашнего варенья никто из них вообще никогда, как оказалось, не пробовал и вообще про него не слыхал. Бедные! Варенье у нас тоже было самое что ни на есть исконно-посконно русское - смесь манго, питахайи (dragon fruit) и немножко лимона.)))
А потом, когда уроки уже закончились, ко мне неожиданно подошёл парень, который в моём классе не учится (я его и по имени не знаю), но его друзья меня знают.
- Мистер Шатурин, вы ведь из Советского Союза?
- Да.
- А из какой именно части СССР?
- Родился на Украине, в школу ходил в России.
- С Украины?! Значит, ваши родители тоже оттуда? Значит они в детстве пережили Голодомор?
Тут я понял, в чём дело. У ребят был урок каких-то social studies (типа истории и обществоведения) и им там промывали мозги. Но они - молодцы! - решили найти "независимый источник" в моём лице.
- Нет, "голодомор" - это историческая фальшивка. По крайней мере, в том виде, как его представляете вы.
- Фальшивка?
Пришлось им кратко рассказать, что там произошло. Про постоянный и регулярный голод в царской России. Про Коллективизацию, и про массовое убийство скота в частных хозяйствах - в т.ч. скота тяглового.
- В России обычно в то время пахали на лошадях. Но украинские тучные почвы лошадь не вспашет - на Украине использовали волов. А вол - это говядина. Вот потому-то именно на Украине вырезали больше всего тягловых животных. Как результат, следующей весной пахать оказалось нечем. Погибшие в результате тоже были, да. Но никакие не "7 миллионов". Если бы от голода умерли 7 миллионов украинцев, это означало бы, что ещё миллионов 50-70 светятся от дистрофии. Но на Украине тогда всего было около 29 млн. жителей! И если все они голодали, то кто же построил наш дом в центре Харькова, куда моя семья въехала в 1934-м? Там такими домами в тот год была застроена половина города.
Дети задумались. Потом парень просиял:
- А, так это, наверное, потому, что Запад вёл пропаганду против СССР - вот они и распространяют эти выдумки до сих пор?!
- Молодец, ты всё понял правильно.
Когда работаешь в школе, то подобные неожиданные разговоры могут происходить в любой момент - тем эта работа и прекрасна! Вот и накануне последнего Нового Года в последний день перед каникулами было у нас какое-то рождественское мероприятие на школьном стадионе. Сижу, приглядываю за детьми и читаю "Записки..." Державина.
Внезапно ко мне подходит один из моих десятиклассников и спрашивает, читал ли я "Как закалялась сталь"? Никогда бы не догадался, что этого парня могут интересовать такие книги (вид у него не особо серьёзный). Он прочёл Островского, разумеется, по-китайски, но название перевёл для меня на русский.
Поинтересовался у него, что он думает про эту повесть. Немного заспорили: он называл Павку Корчагина трагическим персонажем, потому что тот был несколько раз тяжело ранен и в конце концов ослеп от последствий ранений. Я же всегда считал Корчагина счастливейшим человеком, т.к. тот точно знал, для чего живёт. Осуществимшим идеал "Труда с всеми сообща // И заодно с правопорядком".
Словом, было о чём поговорить. Так произошло наше маленькое "рождественское чудо". )))
Однако идея не стояла на месте, но развивалась. Так закончили мы прошлый год уже не блинами, а разговором о том, можно ли видеть в Иерониме Босхе предвестника Реформации...
В начале нынешнего учебного года политкорректно переименовали наш клуб, дав ему самое уклончивое и обтекаемое название: «Клуб чаепитий». Мы и вправду стали совмещать встречи с «плюшками» и чаем. И уже повзрослевшие прошлогодние участники принесли список вопросов, которые они бы хотели обсудить в этом году. Перечень был потрясающий! И ведь никто детей за язык не тянул - им это самим интересно! (Захотели бы и дальше печь блины - я бы согласился.) Вот только навскидку несколько вопросов:
- Почему мы здесь и как нам следует жить?
- Люди изначально добры, или порочны?
- Нуждаются ли люди в боге?
- Является ли неведение счастьем?
- Что такое красота?
- Можно ли оставаться счастливым, столкнувшись с [чужим] страданием?
- Нужно ли стремиться к счастью?
- Может ли один человек понять другого? (Прямо тютчевское "Silentum!"...)
- Универсальны ли "права человека"?
Мог бы перечислять все вопросы (а их добрая сотня!) - неинтересных среди них попросту не было!
Причём с самого начала положили обсуждать все эти вещи во внерелигиозном ключе. (Они спросили меня, верующий ли я - я ответил, что атеист на 200%.) Особенно ярко антирелигиозная позиция видна у девочки из Ирана, которая у меня уже второй год учится – та предсказуемо ненавидит хиджабы-намазы. (С ней мы также нашли общий язык на почве отвращения к Израилю и сионизму. О том, что я там когда-то довольно долго жил, она, разумеется, знает.)
В этом-то духе мы и говорили как-то о Смысле жизни (не больше, не меньше...). Я больше слушал и задавал "провокационные" вопросы. Под конец заговорили про так наз. "Парадокс свободы воли" ("The freedom of volition paradox") из средневековой философии - и то, как он стыкуется с данными биологии мозга, добытыми в ХХ веке. Его суть вот в чём: если Творец всемогущ и всеведущ, то судьбу каждого он знает ещё до рождения этого человека. Со всеми поступками – добрыми и злыми. Но коли так, то можно ли кого-то называть «грешником»? Ведь, если вдуматься, то что бы человек ни делал - всякий раз он попросту выполняет заложенную в него программу (если современным языком), от которой не в силах уклониться. Когда я подхожу к перекрёстку дорог, то я могу и сам ещё не знать, куда я сверну – направо, или налево. Но Всеведущий (если Он и вправду всеведущ) уже это знает наперёд. Но в таком случае не могу же я пойти направо, если мне «суждено» пойти налево – последнее означало бы, что Бог ошибся (чего быть в рамках данной парадигмы, естественно, не может). А раз так, то ... свободна ли моя воля?
Ответ средневековых богословов всегда был один и тот же: "Твоя воля свободна потому, что ты сам ощущаешь её свободной".
На сей счёт есть даже остроумная иудейская байка: царь-язычник призвал к себе иудейского мудреца и задал ему вышесформулированный вопрос. Тот ответил: «Царь, я берусь доказать тебе, что чьё-либо стороннее знание наперёд твоих поступков не мешает свободе твоей собственной воли! Смотри, вот на этой восковой табличке я напишу, через какие ворота ты войдёшь в город, возвращаясь с завтрашней охоты. Табличку я запечатаю вот в этом кувшине. Когда вернёшься, то вскрой его и проверь, правильно ли я угадал и повлияло ли это на твою свободу принимать решения.» Весь следующий день на охоте царь размышлял – как же ему поступить? Дело в том, что в город вело лишь два входа: Большие ворота и Малые. Царь, сообразно своему чину, всегда пользовался Большими. «Ну – подумал он – еврей просто наперёд знает мой путь. Поэтому сегодня я поеду иначе – через Малые ворота.» Но подъехав к ним, он опять задумался: «Еврей хитёр: уж конечно он догадался, что я захочу изменить маршрут. А вот возьму и нарочно войду «как всегда» - через Большие ворота!» Так он метался несколько раз, а потом приказал своим воинам разобрать часть городской стены и въехал в образовавшийся пролом. Заранее торжествуя победу в споре, он устремился к кувшину, вскрыл его... Надпись на табличке гласила: «Царь ломает стену».
Рассказав эту притчу детям, я предложил посмотреть на всё это с точки зрения знаменитых экспериментов, которые медики проводили во второй половине ХХ века: когда пациентам, проходившим какие-то операции на мозге и согласившимся на участие в опытах, вживляли в мозг электроды. При этом сами испытуемые находились в сознании: мозговые ткани, вроде бы, не ощущают боли. Экспериментатор нажимал кнопку, посылая слабый электрический сигнал, раздражал определённый участок мозга – и испытуемый поднимал руку. На вопрос о том, зачем ты поднял руку, ответ неизменно был один: «Потому, что мне так захотелось!». В то время как экспериментатор знал – это результат нажатия им нужной кнопки...
Было у нас и так, что на несколько «заседаний» кряду приходили только три девочки - кореянка, китаянка и персиянка. Всякий раз мы начинали с какой-нибудь отвлечённой темы - но о чём бы они ни заговаривали, всякий разговор в конце концов становился обсуждением любви. Так было понятно и так знакомо это напряжённое ожидание по собственным "первым дням"...
В моём пустом дому
Большое ожиданье,
Как листьев оживанье
Неведомо к чему.
Слушал их внимательно, иногда вставлял свой комментарий, иногда отвечал на вопросы.
Кроме того, все они усиленно исследовали ... себя самих. Вот одна из них вдруг сказала: "Отчего я так часто испытываю неправильное и опасное чувство: будто верно лишь то, что говорю я - а то что говорят другие, неверно?" Сошлись на тютчевском "Мысль изреченная есть ложь"...
Потом к концу обеденного перерыва мыли чашки, уходили - и благодарили. А я благодарил их.
На очередном заседании "Клуба чаепитий" прямо вчера получился интересный разговор с одной из моих кореянок - с той самой Эрин, которая ещё и активная участница "Клуба химии" и даже смогла вместе с подружкой запустить там "маятниковую реакцию". Оказалось, что она из семьи протестантов (в Ю. Корее вообще народ поголовно религиозный, как я мог заметить). Заговорили про религию вообще.
Я спросил её, в чём, на её взгляд, главное отличие протестантизма от католицизма, из которого первый вырос. Она верно ответила: разница в том, что в рамках протестантской парадигмы спасутся не все, но только "избранные". Заговорили про Конкисту, сравнивая её с ещё более безжалостными протестантскими завоеваниями Америки и организованной ими работорговлей. И - неизбежно! - про исторический материализм. Т.е. о том, почему протестантизм "понадобился" именно в тот исторический момент - после открытия "Нового Света" и в момент бурного первоначального развития капитализма. Роль протестантизма была проста: снять те "идеологические табу" (вроде запрета на ростовщичество или постулата о том, что даже у "дикарей" есть душа), которые этому самому капитализму мешали.
Слушала она очень внимательно. )))
Хотя наши разговоры никогда не ограничиваются какой-то одной темой - наверное, я тому виной, внося в них долю путаницы, как то заведено в России:
... Впрочем, разговор
Был славный. Говорили о Ликурге,
И о Солоне, и о Петербурге,
И что Россия рвётся на простор.
Об Азии, Кавказе и о Данте,
И о движенье князя Ипсиланти.
Так и вчера говорили мы с Эрин и с её китайской подружкой Айлой отнюдь не только про религию. Девчонки коснулись вдруг "любви к Родине". Ответил, что если родина - это конкретная страна, то не вижу я в сегодняшнем мире ни одной страны, которая бы заслуживала любви в наличествующем виде. "К чему гадать! Любой корабль - враг", - как некогда пел Высоцкий. И что, как мне видится, "любить Родину" (любую!) - это желать уничтожения её нынешнего экономического и политического строя, дабы заменить его другим...
Разговоры наши с детьми порой и вправду достаточно откровенны. Постоянно происходит этакое "прощупывание возможностей", которые есть у учителя даже крайне буржуазной канадской школы...
А что я ещё могу сделать? Могу лишь правильно использовать бесценный опыт позднесоветского "диссидентствующего интеллигента", который встроен в "систему", но при этом играет роль песка, а не смазки. Который бросает зёрна сомнения, иронизирует, "открывает глаза" и т.п. Должна же в кои веки быть польза ото всех этих иосифов бродских с окуджавами, на которых меня самого когда-то воспитывали!
Что сказать... Прекрасные дети. Нет на свете никаких "непреодолимых культурных барьеров" (если речь именно про людей, а не про двуногих обезьян...) - их непреодолимость многократно преувеличена националистами всех мастей. Очень рад всякий раз, когда дети сами доходят до высоких вопросов. Буду стараться в меру сил, чтобы этот пламень не погас.
Михаил Шатурин