Один из аспектов конечной цели духовной жизни человека заключается в том, чтобы не быть неразумным, а стать премудрым (Еф. 5:15). Христос Спаситель говорил об этом апостолам в контексте Своих грядущих на тот момент смерти и Воскресения, а всем христианам относительно духовного делания так:
«Женщина, когда рождает, терпит скорбь... но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости... Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять... и радости вашей никто не отнимет у вас. И в тот день вы не спросите Меня ни о чем...» (Ин. 16:21-23).
Состояние, в котором у человека вообще нет никаких вопросов к жизни – это мечта мудрецов всех эпох, которая у многих осуществилась в христианстве.
Почти невозможно найти на свете человека, не имеющего каких-либо жизненных трудностей и вопросов. Конечно, решить любую проблему и ответить на всякий вопрос может всемогущий и премудрый Бог, но если чудеса в нашей жизни начнут происходить сами собой, а небеса с глаголющим оттуда гласом Божьим отверзаться по всякому нашему недоумению, к главной цели христианской жизни – любви к Пресвятой Троице как сердцевине нашего бытия, – мы не придем.
Это даже не какая-то глубокая духовная, а очевидная психологическая истина: все хорошее в свой адрес человек обычно со временем начинает воспринимать как должное. Чтобы человек навсегда не забыл про Небесного Отца и не погиб, живя в состоянии, когда у него "все хорошо", Бог посылает испытания и помогает в них – в том числе, и через других людей.
Священник – слуга Божий, главная задача которого – помогать Христу в перенаправлении людей от незначительных и ложных ценностей к истинной – спасению души. Бог может действовать через любого человека, но в Церкви Он особенно действует через Своих служителей.
Не всем очевидно, что область бытия, в которой живут священники, уникальна. Кроме таких обыкновенных дел, как забота о семье и хозяйстве, у пастыря есть задачи, которые он решает, находясь буквально на границах разных миров – жизни и смерти, рая и ада, скверны и благодати. Иереи напутствуют людей перед кончиной, выслушивают на исповеди признания в порой даже самых тяжких грехах, видят реальную духовную брань усердных людей из своей паствы с силами тьмы и грехом. Священник может быть свидетелем не только чуда покаяния и преображения человека, но и многих чудес в самом обычном понимании. Опытный пастырь видел много человеческих радостей, горя, слез и в курсе самых разнообразных типов житейских ситуаций.
В конце концов, священник закончил семинарию, поэтому он "начитан" в вопросах церковных догматов и канонов.
Судьба у людей разная, различны у всех и трудности с вопросами.
Кто-то болеет сам или переживает за болящего ближнего. Чей-то родственник погряз в грехе. Иной человек не может примириться с ближним и боится плохих последствий: например, разрушения семьи. Кто-то хочет взять благословение на хирургическую операцию, путешествие или иное необычное дело. Крещеный человек может иметь разную степень воцерковленности и духовных познаний, а, следовательно, и различные недоумения.
Для человека с нормальным социальным поведением очевидно, что совершенно точно нельзя пробовать поговорить со священником во время богослужения, когда в храме молятся люди, а облаченные батюшки и дьяконы кадят и возглашают ектении.
Не стоит пытаться вступить в разговор с иереем и с самого раннего утра, когда он готовится к службе, потому что ему это будет не удобно – мысли и молитва служителя Божьего, скорее всего, будут сосредоточены на одном из важнейших христианских дел – грядущей Божественной Литургии.
Нельзя также использовать исповедь как повод поговорить со священником – к батюшке часто стоит большая очередь людей, которые называют на Таинстве грехи, после чего он либо отпускает их, либо, что крайне редко, по своему пастырскому усмотрению удерживает на человеке (Ин. 20:23). Но если верующий предполагает, что разговор со священником на интересующую тему будет довольно коротким, то можно исповедоваться, а потом задать вопрос.
Если же разговор видится долгим, то можно подождать окончания службы и "поймать" батюшку, когда он будет выходить из алтаря, либо подстроиться под богослужебное расписание храма и прийти, когда службы уже нет, а священники еще на приходе.
Следует учитывать, что в некоторых храмах имеется отдельный вход в алтарь, поэтому священник может после службы уйти по своим делам, не зная, что у человека к нему есть разговор.
Не следует обижаться, искушаться и смущаться, если у одного из батюшек вдруг не найдется время на беседу – все живые люди. В любом случае, православного, нуждающегося в пастырском совете, сориентирует дежурная работница храма, стоящая на свечной лавке, и такой верующий не останется без наставления.
На приходах во внебогослужебное время обычно присутствует дежурный иерей. Также настоятель каждого храма выделяет особое время на групповую беседу с пастырем – если есть возможность, хорошо будет поучаствовать в этой беседе, а после нее поговорить с батюшкой.
Верующие, которые еще не воцерковились и ходят в храм редко, в хорошем смысле завораживаются церковной атмосферой, отчего из их доброго помысла проистекает восприятие ими священно- и церковнослужителей чуть ли не как Ангелов.
Святые в Церкви есть. Одни живут на небесах, а другие ходят с нами по одной земле, но здесь их очень мало. Если человек обличен в священный сан, это еще не значит, что он свят – свята благодать, сообщенная его душе в Таинстве хиротонии. Поэтому, если вопрос серьезный, можно поговорить с несколькими священниками и даже на разных приходах. В любом случае, они скажут некоторые одинаковые слова, что и станет ответом на волнующий вопрос. Может случиться и так, что ответ священника особенно западет в сердце, просветит ум и даст покой и надежду.