Христос - наша жизнь, свет и покой, с Ним всегда и везде хорошо". Это - слова утешения и радости, одновременно торжество веры и смысл мученичества.
4 апреля 1992 года на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви состоялось прославление Вениамина (Казанского), митрополита Петроградского и Гдовского.
24 мая 1917 года в Казанском соборе митрополит Вениамин (Казанский) был избран правящем архиереем. Был избран простыми людьми, которые его знали, ведь владыка по дворцам не ездил, он ходил, вникая в нужды, по рабочим кварталам и самым бедным деревням епархии, со времён семинарии занимался просвещением простых рабочих, а также школьным образованием и помощью бедным, возглавляя Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы.
Это был 1917 год. Пришла новая власть, политика которой говорила, что "Православная Церковь обречена на небытие". Началась борьба между верой и неверием. Да, верили многие, молились в храмах, но многие стали отступниками, отреклись от веры и от России. Так и накликали себе новых "пастырей" и новых начальников безбожной власти с которыми пришла кровавая гражданская война и лютый голод, когда со всех концов страны доносились "Вопли", как скажет в дальнейшем Патриарх Тихон, и всё обратилось в руины, но Церковь, Русская Православная Церковь выстояла, когда в храмах некому было служить, а служба шла прямо в камерах.
1 июня 1922 года митрополит Вениамин (Казанский) был арестован и заключен в тюрьму на Шпалерной улице. Далее, согласно приговору, митрополит Вениамин, архимандрит Сергий, Иван Ковшаров и Юрий Новицкий были расстреляны на Ржевском полигоне, на окраине Петрограда в лесу, примыкающем к Ириновской железной дороге, и погребены в безвестной общей могиле.
Свои взгляды митрополит Вениамин (Казанский) в дни перед расстрелом напишет протоиерею Петру Никандровичу Ивановскому. Это письмо, в которое не оставляет сквозь время:
Дорогой Отец Петр
Благодать Господа Нашего Иисуса Христа, любы Бога и Отца и причастие Св. Духа да будет с Вами, паствой Вашей и семьей Вашей.
В детстве и отрочестве я зачитывался житиями святых и восхищался их героизмом, их святым воодушевлением. Жалел своею душою, что времена не те и не приходится переживать, что они переживали. Времена переменились. Открывается возможность терпеть ради Христа от своих и чужих.
Трудно, тяжело страдать, но по мере наших страданий избыточествует и утешение от Бога. Трудно переступить этот рубикон, границу и всецело предаться воле Божией. Когда это совершится, тогда человек, избыточествуя утешением, не чувствует самых тяжелых страданий. Полный среди страданий радости и внутреннего покоя, он других влечет на страдания, чтобы приложить то состояние, в каком находится счастливый страдалец. Об этом я раньше говорил другим, но мои страдания не достигали полной меры. Теперь, кажется, пришлось пережить почти все: тюрьму, суд, общественное заплевание, обречение и требование этой смерти под якобы народные аплодисменты, людскую самую черную неблагодарность, продажность, непостоянство и т.п. Беспокойство и ответственность за судьбу других людей и даже самую Церковь.
Страдания достигали своего апогея, но увеличивалось и утешение. Я радостен и покоен, как всегда. Христос наша жизнь, свет и покой. С Ним всегда и везде хорошо. За судьбу Церкви Божией я не боюсь. Веры надо больше, больше иметь ее нам, пастырям. Забыть свою самонадеянность, ум, ученость и т. п. и дать место благодати Божией.
Странны рассуждения некоторых, может быть и выдающихся пастырей (разумею Платонова): надо хранить живые силы, т.е. их, и ради этого поступаться всем. Тогда Христос на что? Не Платоновы, Чепурины, Вениамины и т.п. спасают Церковь, а Христос.
Та точка, на которую пытаются они встать, – погибель для Церкви. Это шкурничество. Надо себя не жалеть ради Церкви, а не Церковью жертвовать ради себя. Теперь время суда. Люди ради политических убеждений жертвуют всем. Посмотрите, как держат себя эсэры: Гоц и т.п. Нам ли, христианам, да еще иереям, не проявить надобного мужества даже до смерти, если есть сколько нибудь веры во Христа, в жизнь будущего века.
Трудно давать советы другим. Благочинным надо меньше решать, да еще такие кардинальные вопросы. Они не могут отвечать за других. Нужно больше заключиться в пределы своей малой приходской церкви и быть в духовном единении с благодатными епископами. Нового поставления таковыми признать не могу.
Вам, дорогой отец Петр, Ваша пастырская советь подскажет, что нужно делать. Конечно, Вам оставаться в настоящее время должностным, официальным лицом, благочинным едва ли возможно.
Храни Вас, семью и паству Вашу Господь. Благословение духовенству Вашего округа. Пишу то, что на душе. Мысль моя несколько связана переживаемыми мною и моими соучастниками тревожными днями. Поэтому не могу распространяться относительно других дел.
Митрополит Вениамин
Внимательное изучение дел жизни священномученика Вениамина (Казанского), митрополита Петроградского и Гдовского продолжается, ведь в делах и словах новомучеников Российских неисчерпаемый источник примера истинной веры, патриотизма и служения Богу и людям.
Написано по вдохновению от статей сайта Храма Покрова Пресвятой Богородицы на Боровой города Санкт-Петербурга:
Веду сайт Церкви Покрова Пресвятой Богородицы на Боровой улице в Санкт-Петербурге о Православной Вере, жизни, истории церкви и о деятельности Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы (вторая половина XIX - начало XX века). Здесь пишу о том, что наиболее затронуло.