Проблема объяснения существования зла в мире.
Трика Шайвизм, как монистическая система, сталкивается с проблемой объяснения существования зла в мире, сотворенном изначально добрым Шивой. Несмотря на кажущееся противоречие, система предлагает несколько объяснений, опровергая распространенные непонимания.
Ошибка 1: Зло как часть божественного плана.
Трика Шайвизм не приписывает зло Шиве или Ишваре, некому "злому демиургу", как принято считать у некоторых гностиков. Творение рассматривается как лила, божественная игра, наполненная блаженством (ананда). Зло не вписывается в эту картину и не является частью изначального замысла.
Все три малы (загрязнения: анава, майийя, карма) — всего лишь инструменты Большой игры Шивы (маха-лилы). Они не являются абсолютным злом, требующего полного уничтожения.
Ошибка 2: Бог как ответственный за зло.
Хотя Шива и становится пашу, ограниченной душой, как часть своей лилы, это не означает, что он теряет свою истинную природу или ответственен за действия пашу.
Пашу, подобно волне на океане Шивы, обладает относительной независимостью и свободной волей.
Шива, как мать, не несет ответственности за злые поступки своих детей. Он создает условия для игры, но не диктует выборы игроков.
Ошибка 3: Зло как необходимое следствие неведения.
Неведение (аджняна), хотя и является причиной зла, не есть его единственная и достаточная причина. Неведение – это необходимое условие, подобно огню для дыма, но оно само по себе не порождает зло.
Решающим фактором становится злоупотребление свободной волей, сознательный выбор человека действовать против божественной гармонии.
Неведение создано для радости и игры, как видно на примере ребенка, который, будучи в неведении, счастлив и свободен от зла.
Ошибка 4: Страдания невиновных.
Согласно Закону Кармы, никто не страдает без причины. Страдание – это следствие прошлых действий, а не произвольное наказание. Даже кажущееся страдание невиновных от рук злодея объясняется кармой самого страдающего.
Божественное управление согласует карму каждого с обстоятельствами его жизни.
Злодей будет наказан за свои действия, независимо от того, принесут ли они страдание жертве. Если человек истинно невиновен, никакие внешние силы не смогут причинить ему вред.
Ошибка 5: Безнаказанность зла в мире.
Закон Кармы действует неумолимо. Добро вознаграждается, а зло наказывается. Кажущееся нарушение этого закона объясняется неполным пониманием ситуации. Возможно, «плохой» не так уж плох, а «хороший» не так уж хорош.
Баланс счастья и страдания в конечном счете соответствует карме каждого.
Необходимо учитывать прошлые действия и прошлые жизни, чтобы увидеть полную картину.
Ошибка 6: Невозможность искоренить зло.
Зло – это не неотъемлемая часть Реальности или человеческой природы, а случайное следствие злоупотребления свободой. Если человечество перестанет совершать зло, зло исчезнет из мира.
Шива постоянно направляет людей к добру через внутреннюю совесть и внешнее учение, но не может лишить их свободы выбора.
Надежда на искоренение зла лежит в самом человечестве.
Ошибка 7: Зло в животном мире.
Насилие в животном мире, где нет свободной воли, может показаться аргументом против доброты Шивы. Однако, согласно Трика Шайвизму, животные относятся к бхога-йони (существа, пожинающие плоды кармы), а не к карма-йони (существа, совершающие новые действия).
Их действия обусловлены инстинктами, автоматическими и бессознательными программами, поэтому животные не несут моральной и кармической ответственности за насилие в своем поведении.
Кроме того, материальная природа (пракрити) имеет свои встроенные способы и механизмы смягчать или нейтрализовать боль, переживаемую животными.
Вывод:
Таким образом, зло – это не часть божественного плана, а следствие неправильного использования ограниченной и относительной свободной воли (сватантрии), данной человеку для участия в божественной игре Творения.
Телеграм: 🌀 Каулики 🔱
