Имеется ввиду спасение вечное, обретение жизни вечной.
Читаем Евангелие от Луки:
"Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас. Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною враю" (Луки 23:39-43).
Когда мы думаем о том, кто будет спасён, то в нашем разуме возникает образ такого человека, который прошёл долгий путь христианской жизни, читал Писание, делал множество дел милосердия, регулярно посещал христианские богослужения, обязательно крестился, много молился и так далее. А потом, по истечении многих лет, стал "достоин" спасения. Это всё хорошие поступки, а крещение вообще шаг необходимый. Всё так.
Но если бы впервые в жизни читали Евангелие, не зная того, что будет в конце, и где-то в середине этого чтения нас спросили бы о том, кто будет первым спасённым, что мы предположили бы? Скорее всего сказали бы, что кто-то из апостолов, в может и хороший фарисей, вроде Никодима, а может и какой-либо священник. Очень трудно догадаться, что это будет разбойник, убийца.
Но это оказалось именно так!
Наименее достойный первым спасся, первым вошёл со Христом в Царствие Его!
Почему же так?
Спаситель наш говорил странные слова, которые нелегко было понять тогда, да и сейчас тоже. Например:
"...и вот, есть последние, которые будут первыми, и есть первые, которые будут последними..." (Луки 13:30).
И что же мы видим? Именно так всё и произошло. Первые, которые читали, молились, десятины жертвовали - хулили и злословили.
"...И стоял народ и смотрел. Насмехались же вместе с ними и начальники, говоря: других спасал; пусть спасет Себя Самого, если Он Христос, избранный Божий" (Луки 23:35).
Не то, чтобы молиться, читать и жертвовать есть что-то плохое, совсем нет, но часто в глубине сердца совсем не то, что видно снаружи. Причём работает это в две стороны, хотя преступлениям того разбойника оправданий нет.
Однако же он первый из спасённых.
Вот так, сразу нам показана в Евангелии истина о спасении.
Это спасение нельзя заслужить, невозможно заработать, а тем более купить. Его можно получить только по благодати.
"Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился" (Ефес. 2:8-9).
Как же разбойник получил этот дар?
- Он признал себя грешником - "...и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли..."
- Разбойник, вопреки всем, кто осуждал Христа, признал Господа правым - "... а Он ничего худого не сделал..."
- Явил веру в то, что Иисус есть Царь и Спаситель - "... помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!"
Как здесь не вспомнить эти слова Христа:
"Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным" (Матфея 10:32).
Слова Господа нашего исполнялись буквально, точно.
Эти слова заслуживают доверия.
Но ещё немного обратим внимание на слова разбойника:
"...помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!"
Он даже не просит Христа о спасении, а только чтобы Он вспомнил о нём! Что это, смирение, осознание себя недостойным спасения, глубина раскаяния? Да, всё это так. Причём как это похоже на мытаря из притчи Спасителя:
"Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: «Боже! будь милостив ко мне грешнику!»" (Луки 18:13).
По всему этому мы видим образец покаяния и милости Божией.
P.S. Крещение, Причастие, молитвы, чтение Писания, дела милосердия и так далее не являются делами, которыми можно "заработать" спасение, но чтобы это спасение не потерять, всё это необходимо.
P.P.S. Есть исторические данные (хотя и не очень надёжные), что благоразумного разбойника звали Дисмас.