Мы видим, что наше общество существенно продвинулось вперед, сегодня молодежь – самая состоятельная с материальной точки зрения его часть, но, к сожалению, и самая жалкая с точки зрения духовной. Этот феномен проистекает из того, что это поколение – самое удаленное от Творца и Его творения, взятого как лестница к Творцу, создавшему все весьма хорошим.
Наша проблема в том, что мы не хотим воздержаться от стремления к самообожению, от пути ложно понятого совершенства, которым мы пошли как цивилизация и дошли до того, что из гордыни не переставая спорим с Богом.
Рассказ о правде и прощении
Жили по соседству две семьи. В одной царили мир и лад, в другой ссоры не прекращались ни днем, ни ночью. Когда жизнь для спорщиков стала невыносимой, жена послала мужа к соседям посмотреть, как им удается всегда пребывать в мире. Пошел он, притаился под окошком и навострил уши. Тут слышит, как с грохотом опрокидывается ведро и вода льется на пол. Потом слышит голос соседки:
– Прости меня, дорогой, это я виновата: отошла на кухню, а ведро оставила посреди комнаты.
На что муж отвечает ей:
– Да что ты, любимая, нет! Это только моя вина: я не смотрел под ноги.
Возвращается тогда муж-спорщик домой и говорит жене:
– Я понял, в чем дело. У нас все правы, а у них все виноваты.
Святые отцы поэтому и сказали, что великий труд для человека – брать на себя вину и ждать искушения до последней минуты. Но делать это надо с любовью, в Боге и с сознанием того, что Бог Воскресший подаст и нам воскресение, если мы будем воздерживаться от своего ментального и поведенческого хаоса, хаоса, ранящего и нас, и других. Если же это воздержание соблюдается не ради Бога и, через Него, ради других и себя тоже, тогда мы неизбежно будем соблюдать его только для себя одного, эгоистично, и таким образом будем взращивать в себе гордыню, губящую нашу душу.
Диавол на самом деле не хочет нападать на нас напрямик, он старается взрастить в нас эгоизм, гордыню, желание самообожения, чтобы мы замкнулись в своей скорлупе и вечно мучились. А мучаемся мы оттого, что выбираем дисторсию, выход из правильного способа существования.
Что такое свобода
Высшей реальностью является Бог, и Он – источник правильного способа существования, а все мы должны Ему повиноваться, если хотим быть счастливыми (блаженными). Человек с демонической энергией видит в этом тиранию и ропщет, тогда как благочестивый видит конкретную возможность стать вечно счастливым (блаженным) и благодарит Бога за то, что привел его к жизни, чтобы он мог стать блаженным в единении с Богом, а через Него – и с другими, что даровал ему полную свободу принять или отвергнуть это блаженство.
Свобода выбора – величайшая честь и ответственность, которой Бог почтил человека, но она предполагает внимание к себе самому, предполагает воздержание, предполагает пощение. Не будем же действовать мгновенно, как животное, которое не думает, хотя сегодня людей, особенно молодежь, и учат этому через экраны, через глобальную систему образования.
Зависимость и страсть
На нас оказывают колоссальное давление, с тем чтобы наш способ мышления стал очень быстрым, поверхностным и хаотичным: очень короткий интервал внимания и как можно более низкая способность концентрироваться. Нынешнее потребление человеком контента средств массовой информации делает его таким, чтобы он более не думал о себе и действовал инстинктивно. Почему? Потому что весь контент проектируется так, чтобы делать человека зависимым, прилепившимся, подобно улитке, к экрану и более не думающим, но чтобы ему промывали мозги и вместо него думали другие в соответствии со своими интересами, а не с интересами масс, даже если на первый взгляд и кажется, что эти две крупные категории интересов совпадают.
По этой причине человеку необходимо иметь критическое мышление и воздержание во всем, чтобы он мог обеспечить себе просвещение и свободу принятия решений, потому что, если человек не воздерживается и не дисциплинирует себя, его приближение к мощным центрам внимания, каковы экранный контент и другие удовольствия жизни, разрушает в человеке свободу выбора, способность мыслить и способность выбирать. Если человек слишком сильно приближается к подобным центрам, он своим умом уже не видит ничего, кроме соответствующего центра, и не может выбрать того, что хочет, но только то, что удовлетворяет его страсть.
В действительности страсть – это состояние, в котором человек находится под силой притяжения соответствующего центра удовольствия и является пассивным по отношению к феномену, то есть феномен имеет над ним власть, а не он над феноменом. Человек прилепляется к феномену, поэтому страсть называется также аддикцией. А еще она называется зависимостью, потому что человек становится зависимым от соответствующего феномена и уже не может выйти из него по причине удовольствия, которое доставляет ему феномен, удовольствия, которое притягивает его как магнит.
Как проявляется страсть
Из законов природы мы знаем, что магнитная сила обратно пропорциональна квадрату расстояния, то есть если мы отходим от магнита в два раза дальше, сила уменьшается в четыре раза. Отходим в три раза дальше – сила уменьшается в девять раз. Следовательно, главным способом предотвращения страсти является воздержание, пост, отдаление от источника удовольствия. Если же мы не оставим источник, тогда мрачная сладость удовольствия не переставая будет стекать по глазам нашей души, и они будут помрачены и ослеплены ею. А если оставим источник, мрачная сладость будет стекать вниз, и глаза мало-помалу начнут очищаться, даже если будут оставаться определенные следы, например, ломка и воспоминание об испытанном удовольствии, зовущее человека назад, в водоворот наслаждения.
Абсурдна мысль о том, будто в вихре циклона мы чувствуем себя и видим лучше, чем в глубоком покое ясного весеннего дня. Только надо быть сильными и постоянными в своем пощении, чтобы больше не испытывать соответствующего греховного удовольствия, а для этого необходим стабильный духовный распорядок дня и адекватный физический распорядок, чтобы всегда совершался подвиг и ум был занят душеполезными вещами. Это вырывает душу из мрака удовольствий и возносит к высотам Божиим.
Что значит пост
Может, здесь следовало бы сказать классическое слово о посте как воздержании в пище, посте, который необходимо соблюдать, но сегодня главным источником удовольствия, губящим умы людей, являются экраны. Не говоря о том, что, если человек не держит пищевого поста, одним из главных последствий этого являются нечистые помыслы, помыслы, еще больше генерируемые и разжигаемые экранами.
Вы знаете, что первый пост соблюдался уже в раю, где Бог сказал Адаму, что он может вкушать от всех деревьев и только от древа познания добра и зла пускай не ест, чтобы у него не было этого опыта в чувствах и душе, то есть в его существовании, потому что тогда он непременно умрет. Человек, покуда не станет совершенным, должен отказываться от того, что так сильно его притягивает, что разрушает его существование, отрывая его от Бога, от других и себя самого тем огромным количеством удовлетворения, которое оно генерирует и которое является знанием добра и зла, а лучше сказать – совершенным знанием, которого человек ищет в древе, то есть в материи.
Пост ума
Человек должен стоять на посту, то есть бодрствовать, чтобы высвобождать свой ум из чувств, чтобы быть в силах держать его чистым от чуждых помыслов и устремленным в направлении вечного совершенства. Ум определяется как тончайшее внимание, фокус человека, око души, то, на чем человек сосредоточен в первую очередь. Если мы держим подзорную трубу своей души чистой и сфокусированной на Боге, тогда в нее проникает свет Божией любви и мы идем в правильном направлении. Если же мы переводим свой фокус на плотские и душевные страсти, тогда через линзу нашей души больше не входит свет Божией любви и мы принимаем псевдосвет страстей за путеводную звезду и увязаем в их мучительной монотонности.
По этой причине нам надо избегать всего, что доставляет удовольствие, чтобы удержаться на правильном пути. Наряду с ограничением внимания к себе, помогает и памятование о неотвратимости смерти, Суда и вечности. Иногда памятование о приближении смерти помогает, даже если оно не вполне соответствует добродетели. Но, братия, будем делать что можем, чтобы любить, и тогда благий и любящий Бог нам поможет.
Рассказ о любви
Приведу вам один крайний случай. К продавцу лекарственных трав приходит молодая женщина и просит:
– Дай мне, пожалуйста, каких-нибудь трав, чтобы отравить свекровь. Не могу больше жить с ней! С тех пор, как я вышла за ее сына, она доводит меня каждый день. И это ей не то, и другое. Своими выходками она меня с ума сведет!
А теперь, братия, в скобках замечу, что бедные свекрови, к сожалению, вмешиваются в дела молодой семьи и становятся одной из главных причин разводов. В этой связи хочется посоветовать им внимать себе и поститься в этой сфере, то есть воздерживаться от вмешательств в жизнь новоиспеченной пары. Супруги сами решат, что им делать, а если не придут к согласию, то обратятся к нейтральному духовному лицу, которое устраивает обоих, а не к матери.
В приведенном случае продавец ответил отчаявшейся жене:
– Ну что же, ладно, но только ты должна понять, что если твоя свекровь умрет внезапно, это вызовет подозрения, поэтому я дам тебе таких трав, которые будут умерщвлять ее постепенно. А ты веди себя со свекровью учтиво, оказывай ей уважение по малейшему поводу, будь терпелива, старайся проявлять послушание, говори с ней ласково, потому что иначе подозрение падет на тебя. А если ты будешь вести себя безупречно, люди не догадаются о твоем деянии.
Женщина сделала, как ей было сказано. И когда свекровь увидела, какой заботливой стала ее невестка и как замечательно она ведет себя с ней, всей душой ее полюбила. Через несколько недель они сблизились, как мать и дочь. Тогда молодая женщина пришла к травнику и стала слезно просить его дать ей противоядие, потому что она любит свою свекровь, такую прекрасную женщину, и раскаивается в содеянном. Тогда травник улыбнулся и сказал ей в ответ:
– Не волнуйся, то, что я дал тебе, – это фруктовые чаи, а не яд. Яд был у тебя в голове, но теперь ты от него освободилась.
В чем цель жизни?
Вы видите, что если мы воздерживаемся от вмешательства не в свои дела и от жестокой мести, тогда все решается по воле Божией.
Нужен пост во всем, чтобы преодолеть себялюбие, а для этого нам необходимо помнить о смерти, о вечности, о нашей цели – вечном блаженстве. Если же мы будем забывать о цели, тогда мы отклонимся или вверх – из гордыни, или вниз – от отчаяния, или вправо – от избытка, или влево – из-за недостатка. Таким образом мы выйдем из центра креста и лишимся правоты, то есть утратим просвещенность ума. Человек должен оставаться прямо в центре креста.
Но здесь нам надо быть внимательными к своему распорядку дня и правилам, потому что без них мы не сделаем ничего, а с другой стороны, останавливаться на этом тоже не надо, потому что, если оставаться на букве закона, буква убивает.
Пост как путь к Богу
Пост – это только средство достижения любви Божией. Когда тело ограничено и особенно когда оно вступает в самопоедание, тогда ум просвещается и человек гораздо лучше видит, как надо приближаться к Богу, – если, конечно же, хочет этого, – потому что душе уже так не докучают плотские помыслы и она испытывает в теле боль от голода и бессилия, которая ее смиряет и тем самым приближает к Богу.
Если же тело хорошо питается, то оно получает больше сил, чем необходимо, и ведет человека туда, куда он не хочет. Оно как неукрощенный конь, который чрезвычайно силен и не слушается узды хилого всадника. Тогда к человеку будет приходить масса плотских помыслов, которые заслонят перед ним горизонт его личностного развития и резко снизят его способность любить других, потому что он концентрируется на любви к себе и видит в других только орудия максимизации этой страстной любви к себе.
Когда мы постимся
По этой причине нам надо урезать количество пищи. Надо соблюдать, самое малое, постные дни, установленные Церковью, – среду и пятницу – и четыре поста: Великий, Рождественский, Успенский и Апостольский. В эти периоды едят только постную пищу, то есть ту, в которой нет крови и которая не происходит от животных. Конечно, нам надо считаться с тем, что телу хочется разнообразной пищи, и поэтому надо урезать прежде всего пищу, от которой толстеют, затем пищу, которая дает энергию только на короткое время, а пища, которая доставляет нам удовольствие, и вовсе должна стоять на последнем месте.
Мера поста
Мерой поста является вставание из-за стола с легким чувством голода и неядение между трапезами. Сытости надо избегать как бича, потому что она расслабляет человека и склоняет его к скотству. Не могу дать количественной меры, кому сколько есть, потому что у людей разные конституции. Один тверд, как железо, другой мягок, как вата. По этой причине отцы и сказали, что мера – вставать из-за стола слегка голодными и не есть между приемами пищи.
Конечно, если человек невнимателен, то себялюбие может возрастать в нем даже по причине поста – когда человек гордится тем, что он постник, или тем, что питается здоровой пищей.
Будьте внимательны, потому что пост также может подталкивать к плотским помыслам из-за того, что здоровое стройное тело может быть привлекательным для людей противоположного пола. Разница между диетой и постом состоит в том, что пост соблюдают ради смирения, а диету – ради всякого тщеславия и даже гордыни.
Когда держим пост, не надо ни ходить с неумытыми лицами и говорить, будто виной всему дождь, под который мы попали, ни, с другой стороны, кичиться своим постом и аскезой, напуская на себя непомерную веселость или прибегая к другим театральным жестам.
Мы должны радоваться, что постимся, потому что пост ведет к пробуждению нашей души от тирании плоти, но не будем забывать, что пост – это только пособие, которое должно вести нас к внутренней трансформации из нынешнего состояния червей, ползающих по материи, в бабочек, летящих к небу, какими хочет видеть нас Бог.
Если мы не будем обуздывать себя, тогда разнуздаемся, а значит, распылимся между разными центрами притяжения, окружающими нас. Наша жизнь будет хаотичной, генерируемой хаотическими мыслями и поведением, бесцельной. Мы рухнем еще при взлете и сделаемся одинокими и терзающимися.
Церковь потому установила пост, что без поста Церковь скатывается в секуляризацию, становится одним целым с миром, в котором и растворится без поста. В самом деле, самый опасный враг Церкви – секуляризация, мирской дух, дух логики, впадение Церкви в мирской образ мышления и в попытку переделать Бога по нашему образу и подобию, падшему в меру наших эгоистичных желаний.
Пост – это не столько телесная практика, хоть у него есть и это измерение, сколько концентрированный образ мыслей, сфокусированный на том, что важно в нашей вечной жизни, с акцентом на вечность, а не на земную временность. Людям боязно отказываться от своих страстей, удобств, но необходимо признать, что, чтобы быть счастливыми (блаженными) и возрастать с личностной точки зрения, им нужно сфокусироваться на исцелении своих душ, а это предполагает пост, воздержание, иссечение множества экзистенциальных опухолей.
Порядок и концентрирование на значимых ценностях
Нам надо понять, что для нас полезно упорядоченно расти ввысь, как ель, а не расползаться по земле во все стороны, подобно плющу, который хоть и может показаться красивым на первый взгляд, но за ним скрывается холод сырости. Порядок и фокусирование предполагают иерархизацию ценностей и отказ от негативных ценностей, от того, что тянет нас вниз, даже если это и доставляют нам плотское удовольствие. Очевидно, что порядок и фокусирование – это виды пощения. Если мы не постимся, не воздерживаемся, тогда доходим до крайностей, а крайности – от диавола. Будем же заботиться о том, чтобы, постясь от чего-то одного, не стать зависимыми от другого, потому что тогда мы заменим одну зависимость другой и продолжим оставаться на том же материальном уровне.
Будем всегда ставить на первое место Бога, а все остальное делать для единения с Ним, источником нашего блаженства. Не будем забывать, что Бог – это вечное личное совершенство, а не отключенный от розетки дедуля с треугольником на голове, у которого есть пухленькие ангелочки, жужжащие вокруг него в фееричном свете ночной лампы. Бог не это. На самом деле единственная причина, по которой действительно стоит по-настоящему бороться, – это совершенство Божие. Да, все борются для того, чтобы достичь обожения, но, к сожалению, большинство ищут его сами, в материи, без помощи Бога, личного и духовного, и таким образом доходят до демонизации, а не до обожения.
(Продолжение следует.)
Перевела с румынского Зинаида Пейкова