Политическая мысль бурлила в умах не только русской знати, но и людей простого звания. «Перемен!» – требовали сердца живших в конце XVIII века. По крайней мере, некоторых из них.
В 1797 году в тюрьме Соловецкого монастыря всплыла «письменная тетрадь», в содержании которой архимандрит Иона усмотрел «противность божиему и государственным узаконениям», которая клонит «к возмущению и ВОЛЬНОСТИ НАРОДНОЙ».
Тетрадку отправили самому императору Павлу I, что было логично, ведь ее содержание было адресовано именно ему. Впрочем, государь не проявил заинтересованности.
Что же касается автора изложенной в тетради программы социальных перемен и устроения России на основании заповедей божиих – он остался неизвестным. Но исследователи отмечают, что в тексте «превалирует крестьянский говор Архангельско-Олонецкого края». И, что важно, автор «был человек из народа, но, несомненно, достаточно начитанный». А ещё он был старовером.
Главные идеи своей программы мыслитель-старообрядец изложил в части под названием «Присяга царская». Я познакомлю вас с самыми любопытными из них.
Самое главное – автор предлагает уничтожить крепостное право и сословное деление общества, установить равенство всех перед законом и народное представительство при государе:
1. «…народ весь российской и славянской ИЗ КРЕПОСТЕЙ ОСВОБОДИТЬ, дворянство УНИЧТОЖИТЬ, весь НАРОД ПОРОВНЯТЬ по заповедям божиим…»;
2. «ВСЕ ЗВАНИЯ дворянские, господские, графские, княжеские вовсе УНИЧТОЖАТСЯ (кроме царской фамилии), и отныне впредь никогда (где бы наше царство ни распространялось)» не будет ни крестьянина, ни дворянина, ни помещика под смертной казнью, а будут три сорта народов: земледельцы первые, ремесленые вторые, купеческие третьи, и они ВСЕ МЕЖДУ СОБОЙ РАВНЫЕ, и из них УМНЫЕ ЛЮДИ БУДУТ ВЕЗДЕ С ЦАРЕМ присутствовать».
Очень интересны идеи автора об образовании:
1. «ШКОЛЫ ВО ВСЕХ уездах, в деревнях, селах, монастырях ДОЛЖНЫ БЫТЬ…»;
2. «…учить ОБОЕГО ПОЛА юных людей грамоте…»;
3. «По истечении 12 лет от устроения благодати божией, ежели кто из юных людей обоего пола окажется неумеющим грамоте, то после смерти без погребения на поля НА СЪЕДЕНИЕ ПСАМ пометаны будут…»
Последнее замечание показывает, какое большое значение народный мыслитель отводил образованию. Особенно это бросается в глаза, если учесть, что в других местах он проявляет совершеннейшую терпимость и миролюбие: призывает к миру между христианами, выступает против преследования иноверцев, даже заключенных из тюрем предлагает отпустить.
По-христиански он предлагал разобраться и с помещиками:
«Во время открытия благовести да никто из народа НЕ БУДЕТ МСТИТЕЛЬНОЙ, хотя бы и сущих варваров помещиков своих НЕ УБИВАТЬ И НЕ МУЧИТЬ, ибо бог на убивцах строго взыщет; должны беречися пролития крови…»
Конечно, автор понимал, что не все помещики сразу примут радикальные социальные перемены, но таких упрямцев, по его мнению, следует не убивать, а заключать в тюрьмы и принуждать принять присягу, текст которой он тоже разработал.
Вот отрывок из неё:
«Аз (имя, отчество и фамилию) кленуся господу богу, творцу неба и земли, видимых и невидимых вещей, в том, что я, повинуясь повелению божиему, воли царское и общенародной, добровольно КРЕСТЬЯН ОСВОБОЖДАЮ из крепости. ЗЕМЛЮ, которой владел я поныне, В ПОЛЬЗУ ОБЩЕНАРОДНУЮ вручаю, дворянства, чину, достоинства, звания господского отрицаюсь…»
Кстати, автор хотел избежать не только насилия над бывшими помещиками, но и выступал против разорения и разграбления их поместий и усадеб.
Под конец упомяну один забавный пункт, которому место как раз в утопических проектах:
«Почти во всей империи на крепком основании и ПОЧИНКА ДОРОГ УСТАНОВИТСЯ».
Ох уж эти дороги)))
Итак, как и мечтал неизвестный русский политический мыслитель, дворянства и помещиков у нас теперь нет, образование стало всеобщим, крепостное право отменено, народное представительство установлено. А дороги… Так утопия – она и в Африке утопия.
Автор: Иван Бирюков
P.S. Конечно, я не смог в одной статье коснуться всего, поэтому обещаю вернуться к этой теме в будущем.
Библиография:
- Бабкин Д.С. Русская потаенная социальная утопия XVIII века // Русская литература. №4. – Л.: Наука, 1968. С. 92–106.
- Клибанов А.И. Народная социальная утопия в России. Период феодализма. – М.: Наука, 1977. С. 285–321.