Теософское общество Украины (Украина. Киев), Мерлиц Елена Петровна.
4 Шлока 1 Станци.
В Тайной Доктрине в Прологе подчеркивается, что Станци раздела Космогенез излагают историю Космической Эволюции как абстрактную, алгебраическую формулу. Хотелось бы сделать акцент на том, что Станци — это есть формула. И хотя эта формула, с одной стороны, есть алгебраическая, все же подчеркивается, что она - абстрактная.
Это значит, что Станци – как формула - есть отвлечёнными, некоторым образом, не связанными с привычным восприятием конкретной действительности. В такой формуле намеренно что-то оставляется в стороне, вовсе не принимается во внимание. Происходит постоянное прибегание к отвлечённым рассуждениям: о метафизических, физических, эзотерических и экзотерических воззрениях. Эта абстрактная формула вбирает в себя множество мировоззрений о мире и месте человека в нём. Эта формула есть о формировании жизни в пределах и за пределами того, что есть видимым и досягаемым для земного человека.
Естественно, что 4-я шлока 1-й Станци есть частью этой формулы. И так как эта формула есть как алгебраической, так и абстрактной, начнем ее изучать вначале через образное представление. Используем этот инструмент, запечатлевая образы на листе. Будем складывать эти листы в четкой последовательности, отражая то или иное их содержание. Так постепенно будет происходить осмысление запредельного нуменального (первые пять Станц), а затем и предельного - феноменального (6-я и 7-я Станци). Так будет выстраиваться формула «Великого Дыхания», облаченная в конкретную физическую форму бесформенными составляющими, то есть из не-форм, а также из сущностей, происходящих из не-сущностей, но находящихся в рамках единой бытийности.
Известно, что согласно этой формуле все шлоки всех семи Станц (раздел Космогенез) формируют и преобразовывают изначальную Точку.
Эта изначальная Точка при изменяющихся внешних условиях и внутренних преоразованиях превращается в Круги, Треугольники, Квадраты, Пятиугольники и Шестиугольники. Все они всегда наполнены тем или иным физическим и метафизическим смыслом, изменяющимся от шлоки к шлоке. Изучающему Станци также понятно, что в первых пяти из них полностью отсутствуют какие-либо предметные формы. И значит их нет и в 4-й шлоке Станци 1. Эта шлока относится исключительно к пралайевому периоду, где всё есть еще бесформенным. Надо отметить, что бесформенными называются объекты, форма которых не похожа ни на одну из простых геометрических фигур, либо это есть объекты эстетически непривлекательной формы. Но отсутствие предметных форм вовсе не означает полное отсутствие того, из чего эти формы были образованы в прошлой манвантаре или будут созданы в будущей.
Считается, что самой первой предметной формой есть треугольник. Всё более простое есть бесформенным, однако именно оно становится строительным материалом для строительства всех обновленных форм в новой (одной из череды) махаманвантаре.
Изучая 4-ю шлоку Станци 1 важно удерживать во внимании, что вся эта Станца повествует о состоянии ВСЕ-ЕДИНСТВА в Махапралайе. И лишь в 6-й и 7-й Станцах начнется описание начала мировой Манвантары, когда вся уже проявленная феноменальная Вселенная должна будет быть эволюционированной заново.
Когда мы говорим о части общей формулы на момент 4-й шлоки Станци 1, стоит вспомнить и первую шлоку. Это важно, так как – это начало формулы. Начало представляет вечную родительницу – мать, в очередной раз задремавшую на семь вечностей. Родительница именно женского пола, потому что описывается ситуация, когда космическое пространство еще не наполнено никакой деятельностью. И лишь при первой стадии пробуждения этого пространства к проявленной жизни оно начнёт называться отцом-матерью. Однако о какой бы стадии его преобразования ни шла речь, невидимые кружева обоих являются мистическим корнем всей материи (можно Вселенной): нуменальной и феноменальной.
Также для понимания формулы важно отметить для себя упоминание не одной вечности, а семи. Это должно подвести к осмыслению относительности абсолютности. Важно понять, что абсолютность не есть постоянная величина. Она изменяется в пределах одного все-пространства от места к месту. Иначе, если бы вечность была как одно, однородна, да еще и с одинаковыми потенциями в каждой из своих точек, то откуда бы взялось упоминание как минимум о семи из них. Также здесь важно отметить, что речь идет о семи вечностях в рамках одной очень конкретной махапралайи.
Это должно сподвигнуть задуматься о сложности и неоднородности того, что считается вечным. Это есть очень конкретным указанием того, что состояние абсолютности содержит в себе разные по наполнению вечности. Они есть совершенные неоднородности. Из-за своего совершенства они считаются абсолютностями. Они могут быть объединены в различные бесформенные комплексности и структурности. Важно понимать, что не по форме, а по содержанию. Содержание (как и любые образы) считаются предметно бесформенными. Однако, они могут отличаться между собой своими потенциальностями (можно уровнем сознания, возможностью действия) поверх того бездействия, которое присутствует внутри каждой Вечности из-за отсутствия любых предметных носителей, то есть форм как предметных проводников. Но именно эти потенциальности различных семи вечностей зададут импульс всему тому, что будет в них последовательно пробуждаться, превращаясь во что-либо. Так будут возникать предметные формы, наполненные сознанием пробуждающихся семи вечностей. Естественно, в рамках того Одного, что во время махапралайи существует как Одно - само по себе, затаив свое дыхание.
Вторая шлока Станци 1 продолжает раскрывать формулу тем, что формирует представление о Времени в семи Вечностях в рамках бесконечной продолжительности Одного.
В шлоке 3 Станци 1 говорится об отсутствии предметных носителей Универсального Разума, ибо носители пока бестелесны (Ах-хи). Но достаточно вспомнить, что формула есть абстрактна. Тогда становится понятным, что в этом месте что-то умышленно оставлено в стороне, чтобы упростить понимание общей формулы. А именно – носителей в махапралайе нет, но Абсолютный Разум, в рамках которого эта махапралайя существует – есть.
И наконец раскрывается часть формулы в шлоке 4 Станци 1. Здесь указывается на отсутствие Семи способов обретения блаженства. О чём это?
Снова вспоминаем, что все семь Станц есть описанием семи стадий эволюционного процесса. Однако о какой эволюции можно говорить, когда речь идет о Махапралайе, а Станца 1 повествует именно о ней, при этом в её самой глубокой фазе.
В махапралайе не существует ничего феноменального, то есть чувственного, то есть способного чувствовать. Здесь всё полностью потеряло свои прежние формы и находится в состоянии полного покоя, став чистым сознанием. Здесь всё, что потеряло свои формы, сохранило ту степень своей осознанности, максимума которой удалось достичь в активном своем проживании во время завершившейся махаманвантары. Такая степень завершенности в махапралайе считается совершенной, то есть абсолютной для той формы, которой больше нет. Здесь физически отсутствуют те и то, кто и что способно выражать любые чувства, побуждающие то ли к обретению блаженства, то ли к страданию. Именно поэтому здесь не может быть никого и ничего чувствующего и чувственного. Это только потом, перед началом рассвета новой махаманвантары, высшее божество (оно же Атман, оно же Абсолют, оно же Парабраман) из своего непроявленного состояния пробудится, и даст очередной импульс тому, кто и что проявится как Путь.
Это потом, двигаясь по начертанному планом (можно формулой) Пути всех ожидают: собственное или групповое очарование и разочарование; собственное или групповое блаженство и страдание. Это потом - возникнет всё то, что вначале начнет побуждать в себе и из себя разные желания, за которыми последуют те или иные действия, формирующие новую карму или закрывающие старую.
Важно понять, что шлока 4 Станци 1 как часть формулы говорит пока об отсутствии физически хорошо сложенных и проторенных путей (это могут быть линии-маршруты) для жизни будущих физических форм, их проживания в обретения то ли блаженства, то ли страдания. Нет путей, нет форм. Есть только матрица. А именно:
Только Одно само по себе затаило дыхание,
Поскольку Иного, чем Оно, там ничего не было.
Тьма была, и все сначала было завуалировано
В глубоком мраке …
И в этом мраке нет ничего, что могло бы идти по пути и нарабатывать свой опыт то ли блаженства, то ли страдания.
И только после того, когда это что-то или кто-то будет сформировано, а их сочетание родит действие, возникнет движение плотно-физических форм по всей матрице. А пока же, в махапралайе, нет ни блаженства, ни страдания. Где же они? Об этом более подробно расскажет Станца 2.
Важные положения из Тайной Доктрины, на которые следует обратить внимания, по контексту доклада:
- Слово «ОДНО» обозначает абстрактное существительное.
- Сокрытое Божество признаётся и рассматривается лишь в его философском аспекте Всемирного Движения, трепета творческого Дыхания в Природе.
- Бессознательное творчески развивалось и эволюционировало посредством ясновидящей мудрости.
- Бытие символизировано двумя аспектами. Первый аспект: Бытие есть Абсолютное Абстрактное Пространство. Второй аспект: Бытие есть Абсолютное Абстрактное Движение и представляет собой Безусловное Сознание.
- Единая Реальность, Абсолют, есть область Абсолютного Сознания.
- Безличная Реальность, всенасыщающая Космос, есть чистый нумен мысли.
- Любой нумен может стать феноменом через подходящую основу или проводник.
- Ничто из феноменального не существует постоянно. Постоянно существуют только нумены единого, скрытого, абсолютного Бытия. Они заключают в себе все реальности.
- Покровы означают нумен недифференцированной Космической Материи, это есть духовная сущность материи, которая совечна и даже едина с Пространством в его отвлечённом смысле.
- Покровы единовечны и едины с Пространством в его отвлеченном смысле.
- Божественный Разум есть Всемирным Разумом. Он есть еще одним названием Абсолюта; одним из аспектов Того, Который не подвержен переменам, Который всегда был, есть и будет.
- Поэтому Божественный Разум относится как к периоду, который есть Абстрактным, то есть нуменальным, так и к тому, который есть конкретным, то есть феноменальным. Это значит, что он есть бодрствующим даже тогда, когда Вселенная и все ее разумные составляющие, погружены в сон без сновидений. Он – не спит, но преобразует тех, что спят.
- Божественный Разум есть той Божественной Способностью, которая формирует абстрактные идеи для их абстрактного восприятия вне времени и Пространства.
Она есть вечной в своей Потенциальности для всех Планов и Миров любой Вселенной; для любого ее состояния: хоть проявленного, хоть нет.
- Когда Абстрактный Божественный Разум творит и воспринимает идеи, превращая недифференцированное (абсолютное) в дифференцированное (манвантарное), он принуждает совершенное снова совершенствоваться через проявление и дальнейшую трансформацию. Такое его состояние считается активным. Когда он в активной фазе творения и восприятия идей для одной Вселенной, часть его становится Махатом – её Вселенской Душой, одним из её космических Принципов, её космическим Разумом, её космической Способностью творить в том и с тем, что проявляется.
- В первых трех Станцах Космогенеза превращения совершает Абстрактный Божественный Разум.
- В проявленной Вселенной всемирное порождение идей начинается только с появлением в ней разумных небесных существ (Ах-Хи), которые развивают их в течение всей Манвантары.
Фонд содействия развитию социально значимой и просветительской деятельности «ТЕОСОФИЯ