Данная статья написана для сообщества СтиХия Рифм.
Русская литература — своего рода музей, где каждый экспонат обретает свой собственный миф.
Литературные мифы становятся частью национальной идентичности, а потому корректируются и меняются в зависимости от политических событий, линии партии и взглядов того или иного исследователя.
Конечно, самый главный миф русскоязычной поэзии — это миф о Пушкине.
В этой небольшой статье мы рассмотрим как менялся образ поэта на протяжении почти трех веков.
Пушкин и его современники.
Самое страшное в мифе то, что истинная личность за ним часто растворяется. Для присвоения образа человека и результатов его трудов потомкам нужен понятный архетип, описываемый несколькими простыми словами. Образ также должен легко подвергаться «идеализации» в положительном или отрицательном ключе, быть дихотомийным.
Фигура Пушкина уникальна тем, что миф о поэте начал формироваться еще при жизни и стал частью личности юного поэта. Дело в том, что до Пушкина поэт и поэзия служили исключительно нуждам царской власти, однако в Европе в просвещенных кругах на тот момент уже формировалась новая концепция — поэтический гений обязан служить народу.
Пушкин попал в струю новой идеи. В концепцию поверили в первую очередь старшие собратья по перу.
«Пушкин уже в лицее перещеголял всех писателей», — сказал Державин Сергею Тимофе-евичу Аксакову, послушав, как юный поэт на лицейском экзамене читает свое стихотворение «Воспоминания в Царском Селе». «Задавит, каналья!» — писал восхищенный Вяземский Батюшкову.
В этот же образ поверил и сам автор, и вся Россия. Пушкин был адресатом множества поэтических посланий современников, где те описывали его как «гения», «возвышенного певца» и «избранника судьбы».
«И неподкупный голос мой / Был эхо русского народа»
Важные вехи в жизни Пушкина — близость к декабристскому движению, ссылки, попытка примирения европейского и русского, а также сама его смерть только подпитывали значимость мифа о народном поэте.
Пушкин до революции.
История посмертного образа поэта нации началась в 1880-м году, когда на Тверском бульваре в Москве был торжественно открыт пушкинский памятник. На церемонии выступили Ключевский, Тургенев, Аксаков и Достоевский. Речь последнего задала вектор отношения к Пушкину как к проповеднику не персонального гения, а гения самого народа.
Именно этот образ подхватит позже советская пропаганда, развернув под необходимым ей углом.
В поэзии Серебряного века Пушкин выступал как поэт-мэтр — не только идеал поэтического мастерства, но и тот, чья рефлексия на тему «поэт-поэзия-общество» поддерживала новую обостренную авторскую чувственность. Георгий Иванов, Цветаева, Маяковский и Ахматова то и дело сравнивали собственную биографию с жизнью «солнца русской поэзии» и вели с образом поэта творческий диалог.
Миф о Пушкине был полностью присвоен дореволюционной интеллигенцией любых взглядов, потому после смены власти «своим» Пушкина называли как эмигранты, так и новая власть.
Пушкин после революции.
1917 год стал специфической точкой отсчета в рождении нового образа Пушкина как «поэта-революционера». Важно отметить, что окончательно отношение к Пушкину сформировалось к 1930-му году. До этого критика и публицистика придерживалась полярных мнений. Пушкин то выступал как «ценность ушедшего мира», то как «союзник в построении мира нового».
В 1937 году во время помпезных празднеств в честь столетия поэта, его фигура была окончательно канонизирована.
Пушкин был очень удобен для советской пропаганды, так как не только поддерживал революционные идеалы своего времени, но в его текстах также присутствовал «интернациональный компонент». В СССР множество исследований было посвящено тому, как повлияло творчество Пушкина на развитие и становление литературы братских народов. Довольно часто в газетах встречались следующие пассажи: «Естественно, что Пушкин — дивный гений русского народа, близок и русскому, и украинцу, и узбеку, и якуту».
В годы Великой Отечественной Войны официальная пушкиниана снова обращается к образу поэта, но в этот раз как к символу национальной гордости и патриотизма.
Любовь к Пушкину оборачивалась аргументом в пользу ненависти к врагу, призывающим к героическим подвигам. Через образ Пушкина транслировалась идея необходимости защиты духовных ценностей народа.
В советское время официальный объединяющий нацию «миф о Пушкине» окончательно закостенел.
Оттепель Пушкина.
В период 1950-1990-х вместе с оттепелью начинает оживать, наливаясь живой кровью, и образ Пушкина. Драматурги и композиторы предпринимают попытки обратиться не только к наследию, но и человеческой сущности поэта, интерпретируют биографию в духе времени. Часто Пушкин предстает одиноким изгнанником, богоборцем или несчастным возлюбленным, повторяет образ собственного героя — Евгения Онегина. Показательным примером такого взгляда стала опера уральского композитора В. Кобеина «Пророк» — Триптих, основанный на «Маленьких трагедиях» Пушкина завершается смертью великого автора.
Другой формой оживления Пушкина становится попытка полной деконструкции мифа. С 70-х писатели-постмодернисты включают образ поэта в свои тексты в ироническом ключе. Например в «Заповеднике» Сергея Довлатова локация «Пушкиногорье» становится парком развлечений и фабрикой по производству симулякров с пушкинским лицом.
Однако даже с крахом советской системы официальная повестка не перестает использовать миф о Пушкине.
28 января 1998 года на заседании Совета Федерального Собрания РФ была озвучена новая концепция отечественного пушкиноведения: «Гений А. Пушкина проложил дорогу литературе Н. Гоголя, И. Тургенева, Л. Тостого, Ф. Достоевского и А. Чехова, литературе, которая по праву стала не только фактом русской культуры, но и важным моментом духовного развития человечества».
Имя Пушкина до сих пор является синонимом русской поэзии, визитной карточкой русской культуры. День рождения Пушкина — национальный праздник, а профиль выходит на блокнотах и открытках многотысячными тиражами.
Пушкинский миф — неотъемлемая часть мифа национального. Того самого, который не может не влиять на наше сознание. А уж хорошо это или плохо — решать только вам.
Список литературы:
1) Тарасова Ирина Анатольевна Имя и образ Пушкина в поэтическом дискурсе // Изв. Сарат. ун-та Нов. сер. Сер. Филология. Журналистика. 2019. №2. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/imya-i-obraz-pushkina-v-poeticheskom-diskurse (дата обращения: 04.09.2022).
2) Д.В. Туманов Трансформация образа Пушкина в русской публицистической культуре ХХ века https://elar.urfu.ru/bitstream/10995/19264/1/iurp-2010-78-21.pdf
ОРИГИНАЛ СТАТЬИ: https://vk.com/@stihiyarifm-kak-izmenyalsya-mif-o-pushkine-ot-liceya-do-nashih-dnei