«Путешествие в тысячу ли начинается с одного шага» (Чжуан-цзы, древнекитайский философ).
В глубину веков уходит история боевых искусств: Шумеры, Египет, Древняя Греция, Древний Рим, Индия, Китай, Окинава, Япония, Корея…
Отчего многих тянет к изучению восточных единоборств (ВЕ)? Молодёжь привлекает технический арсенал борьбы, возможность выработать в себе мужской характер, развить силу, ловкость и, возможно, разрешить проблему страха.
ВЕ имеют прикладную форму своего развития, влеча за собой огромную историю и культуру. Однако философская и психологическая составляющая ВЕ пребывает в тени. Очень немногих людей интересует психологическая сторона этого вопроса и желание с помощью ВЕ развивать внутренние задатки и способности, заложенные природой.
Задумываются ли люди о философских концепциях Востока и этических взглядах, лежащих в их основе? Если знают, то насколько полноценно применяют эти знания в повседневной жизни? Каковы их Идея и Цель?
Являясь фундаментальной моделью всего сущего, китайская концепция Инь-Ян раскрывает два основных положения, объясняющих природу Дао, в том числе, природу КОНФЛИКТА и его проявления. Концепции У-Син и Цзин-ло предлагают методы управления этими процессами, а потому для достижения гармонии с этими знаниями необходимо познакомиться глубже, в противном случае занятия ушу, каратэ, дзюдо и прочими видами ВЕ грозят превратиться просто в хорошую физкультуру.
К сожалению, в современном преподавании ВЕ упускаются из вида многие вопросы, связанные с развитием Сознания. Между тем, любое творческое состояние сознания является изменённым (altered states). Например, поэт, достигая его, рождает шедевр, художник рисует гениальные картины, священник становится духовным пастырем. В обыденном же состоянии поэт, художник и священник окажутся простыми мистификаторами. Один будет «складывать» рифмы, другой «малевать», а третий заниматься фразёрством.
Духовная практика в ВЕ, как одна из форм креативной деятельности, опирается, прежде всего, на четыре основных раздела, направленных на достижение Изменённого Состояние Сознания (ИСС):
- Практика медитаций и дыхательных упражнений, развивающих внутренний энергетический потенциал.
- Освоение прикладной боевой техники.
- Укрепление физического тела и позиционирование его в пространстве.
- Умение входить в ИСС.
В ИСС человек способен достигать интуитивного видения и по-иному использовать освоенные ранее технические приёмы борьбы.
Мудрецами Древней Индии состояния сознания подразделялись на четыре класса:
- бодрствующее;
- сон без снов;
- сон со сновидениями;
- изменённое состояние сознания (ИСС).
Об ИСС известно высказывание, приписываемое Будде: «Чудо из чудес! Все люди просветлённые, но они не знают об этом!».
В практике ВЕ вырабатываются особые ИСС, при которых достижения ментального уровня будут трансформироваться в достижения на уровне физическом.
Каждое направление ВЕ – в особенности айкидо, тайцзицюань, багуацюань, юддха йога (индийская боевая йога), развивает свои методы достижения ИСС. На более низкой ступени находятся техники, принятые в спорте. Там спортсмены побеждают за счёт физической мощи, силы ударов и быстроты реакции. Там же на подсознательном уровне проявляются эгоцентризм и животная агрессия.
Ярким подтверждением тому являются бокс, бои без правил (ММА) и кулачные бои. Соперники, даже если они друзья по жизни, в момент схватки наносят друг другу жёсткие удары, выполняют опасные броски и болевые приёмы с целью повергнуть противника в бессознательное состояние, при этом шокирует сама обстановка и окружение происходящего – реакция зрителей, комментаторов и тренеров, алчно жаждущих чьего-то поражения и крови. Это окружение стимулирует агрессивное поведение соперников и проявление их животных инстинктов, что очень далеко от поведения настоящих мастеров ВЕ.
То, что мир конфликтен, не является секретом. Обращаясь к двум проявлениям ВЕ – внешнему и внутреннему, надо отметить, что эта альтернатива является краеугольной не только для восточной философии, но и в целом для всех форм нашего бытия. Многообразие и противоречивость нашего мира объясняют законы диалектики. Они лежат и в основе систем Великих Учителей жизни – Христа, Мухаммеда, Будды.
Согласно концепции древнекитайской натурфилософии Инь-Ян всё в мире предопределено взаимодействием и противоречием этих двух начал. К теории дуализма обращались многие философы мира. Известный немецкий философ и психоаналитик Эрих Фромм в своей работе «Иметь или быть?» анализировал два основных способа существования – Обладание (внешнее) и Бытие (внутреннее). Они присутствуют во всех сферах нашей жизни.
Концепция Инь-Ян, подкреплённая педагогическими и социально-психологическими открытиями, является базой практически всех единоборств Востока. Правила и заповеди в ВЕ существуют для того, чтобы человек встал на путь прозрения, осознал своё место в этом мире и обрёл основу поведения.
Речь идёт о двух различных жизненных ориентациях – внешней и внутренней. Согласно российскому мистику Г. Гурджиеву в человеке особенно важны его задатки, данные от природы и приобретённые знания в ходе индивидуального развития.
Существует, например, выражение – хирург от Бога, или великий мастер, которому нет равных. Есть учителя, которые набирают учеников в «закрытые школы». Обучение там происходит по аналогии со школами в буддизме или как у перипатетиков – учеников и последователей философской школы Аристотеля. Этот древнегреческий мудрец развивал у своих слушателей парадоксальное мышление (включающее ИСС), которое на самом деле способствовало развитию их духовности.
Продолжение следует...
Джахангир Шахмурадов
Москва, Россия