В своём видео "О чтении Евангелия" я уже говорил о том, что Библия это не та Книга, которую можно прочитать один раз и положить на полку, а уж тем более забыть. Библия это Книга, точнее Книги, наполненные Божьими тайнами, от начала и до конца, в прямом смысле этого слова. (Откровение Иоанна Богослова).
Развивая эту мысль, предлагаю нам сегодня вместе разобраться с двумя местами Книги Бытия, а именно отрывками из 4 и 1, глав. И так, начнём.
Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа (Быт. 4:1)
Здесь всё понятно. Ева родила первенца, назвали его Каин, впоследствии мы узнаем, что родится ещё Авель, который будет убит Каином. Будет ещё и третий сын, самый младший - Сиф, от которого ведёт родословие сам Спаситель.
Самое интересное начинается дальше, ведь на том бы и закончилось, я бы открыл очередную главу, как вдруг...
Неожиданно обратил внимание на толкование этого места от профессора Александра Павловича Лопухина.
Читаем:
Вот первое по времени библейское известие о чадорождении, на основании чего многие склонны думать, что в раю не существовало общения и что оно возникло лишь со времени грехопадения в качестве одного из его следствий. Но такое мнение ошибочно, так как оно стоит в противоречии с божественным благословением о размножении, преподанном самим Богом первозданной чете еще при самом ее сотворении (Быт. 1:28). Самое большее, что можно предположительно выводить отсюда, это то, что райское состояние, вероятно, продолжалось очень недолго, так что первые люди, всегда поглощенные высшими духовными запросами, еще не имели времени отдать дань физической, низшей стороне своей природы.
И так. По мнению, Лопухина, зачатие, а возможно и чадорождение, произошло не после грехопадения, а до.
Действительно, если возвратиться к первой главе Книги Бытия, то мы находим следующее
И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле (Быт. 1:28)
Так что же получается, раз зачатие произошло в Эдеме, то и потомство должно быть лишено первородного повреждения? Или не должно? Давайте, посмотрим на эти отрывки глазами Святых Отцов. В частности, Иоанна Златоуста, вот его комментарий на отрывок 4 главы Книги Бытия:
«Адам же позна Еву жену свою».
Замечай, когда это случилось. После преслушания, после изгнания из рая, – тогда начинается супружеское житие. До преслушания (первые люди) жили, как ангелы, и не было (речи о) сожитии. И как это могло быть, когда они свободны были от телесных потребностей? Таким образом вначале жизнь была девственная; когда же по беспечности (первых людей) явилось преслушание и вошел (в мир) грех, девство отлетело от них, так как они сделались недостойными столь великого блага, а вместо того вступил в силу закон супружества. «Адам же, – сказано, – позна Еву жену свою, и заченши, роди Каина». Так как чрез преслушание вошел грех и приговор сделал первых людей смертными, то всемогущий Бог, устрояя, по Своей премудрости, продолжение человеческого рода, соизволил уже ему умножаться чрез супружество. «И рече (Ева): стяжах человека Богом». Смотри, как наказание сделало жену благоразумнее: рождение дитяти она приписывает не природе, но Богу, и (этим) обнаруживает в себе чувство признательности. Видишь, как наказание послужило для них побуждением к исправлению? «Стяжах, – говорит Ева, – человека Богом»; не природа дала мне дитя; его даровала вышняя благодать.
Святитель целенаправленно делает акцент на том, что зачатие и супружеское житие произошли уже после грехопадения, а до этого Адам и Ева вели скорее ангельский, девственный образ жизни.
Что же касается 1 главы Книги Бытия, то и здесь святитель Иоанн снова оправдывает то, почему Его назвали Златоустым. Смотрите, как красиво он всё раскладывает по полочкам:
Итак, сказав: мужчину и женщину сотворил их, Моисей к обоим уже относит Божие благословение и говорит: И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими. Какое высокое благословение! Слова: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, обращены, как всякий знает, и к бессловесным животным, и к пресмыкающимся; а слова: обладайте ею и владычествуйте - только к мужчине и женщине. Примечай человеколюбие Божие: еще прежде создания жены Бог делает ее участницею владычества над созданиями и удостаивает благословения. И владычествуйте, говорит, над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. Видишь власть несказанную? Видишь начальство великое? Видишь, что все твари подчинены человеку? Не думай же низко об этом разумном животном, но помысли о величии его чести.
Т.е. то что касается "плодитесь и размножайтесь" обращено исключительно к животным, а вот "обладайте и владычествуйте" к людям. Многие скажут, что это как то "несправедливо", особенно учитывая статус Творений Божьих.
И так. С одной стороны у нас есть гипотеза о том, что однозначно да, зачатие состоялось уже в Эдеме, а это значит, что Адам и Ева, внешне, мало чем отличались от современных людей, за исключением греха. Вторая точка зрения прямо стоит против первой, говоря о девственной природе прародителей. И в первом, и во втором случае, есть рациональные зёрна. Если бы Господь хотел дать заповедь о размножении только после грехопадения, то наверняка так бы и сделал. С другой стороны, сообщение о рождении первенца мы находим только в 4 главе Книги Бытия. Так как же было на самом деле?
Не отбрасывая первые два толкования, давайте попробуем найти некий компромисс или альтернативные решения задачи.
Как мы уже разобрались, что слова о возникновении близких отношений между первым мужчиной и первой женщиной, в Священном Писании идут сразу же после упоминания об изгнании из Эдема: «Адам познал Еву, жену свою; и она зачала» Если данное предложение понимать в прошедшем времени, то «познание Евы» предшествовало уходу людей из Рая. Одновременно с этим, можно интерпретировать особым образом и то, что первенцем стал именно Каин, а не Авель. Т.е. последствия грехопадения отразились напрямую на их первом ребёнке.
Ну и наконец, версия, которая, признаюсь, мне импонирует более всего. Принадлежит она преподобному Иоанну Дамаскину:
Быть может, скажут: на что же хотят [указать] изречения: мужчину и женщину (Быт. 1:27); плодитесь и размножайтесь (Быт. 1:28)? На это мы скажем, что изречение: плодитесь и размножайтесь, не означает непременно размножения через брачное соединение. Ибо Бог мог размножить род человеческий и другим способом, если бы люди до конца сохранили заповедь ненарушенною. Но Бог, по предведению Своему ведущий вся прежде бытия их (Дан. 13:42), зная, что люди имеют (в будущем) преступить Его заповедь и быть (за это) осуждены, наперед сотворил мужа и жену и повелел: плодитесь и размножайтесь.
Здесь мы видим особое Предвиденье Божие, как и в случае с насаждением Древа Познания Добра и Зла. Заповедь была дана, как элемент будущей жизни после грехопадения, с одной стороны, и если бы оно не случилось, то, цитирую "Бог мог размножить род человеческий и другим способом".
Как бы там ни было, вряд ли стоит отрицать тот факт, что влечение Адама и Евы друг к другу, в Эдеме, не было греховным. Всё человечество это плод их любви. Так уж сложилось, что Всеблаг и Всеблажен, только Бог, а творения Божии постоянно в чём-то, да нуждаются. В еде, во сне, в общении и даже в солнечном свете. Что уж говорить про такую всеобъемлющую материю, как Любовь.
С Вами был я, Владимир Забелин. Канал Христианский Компас. Благодарю, что дочитали мою статью до конца.