По вновь установленной традиции вкратце повторим то, о чём писали в прошлый раз. В первой статье мы узнали о споре Платона и его ученика Аристотеля по поводу существования Атлантиды. Аристотель открыто оспаривал её реальность, доказывая, что она выдумана Платоном, дабы показать идеальное государства.
Во второй статье крайне кратко мы рассмотрели средневековую науку, основанную большей частью на трудах античных авторов и представлениях средневековых учёных о географии и животном мире, весьма причудливых и во многом мифологичных, какими большей частью были за столетия до них знания античности.
Здесь мы расскажем об авторе первоисточника по теме Атлантиды- Платоне и, попутно, о корнях его истории про Атлантиду.
Итак, Платон происходил из старинного рода афинских аристократов. Предполагается, что родился он в Афинах в 427 году до н.э. Его отец Аристон и мать Периктиона, согласно преданию, принадлежали к роду последнего афинского царя Кодра, правление которого ознаменовало «закат» мифов и переход к исторической традиции. Жил он, как говорят, в 1089—1068 годах до н. э. По преданию, царю Кодру оракулом было предсказано, что дорийцы, переселяясь с севера нынешнего Балканского полуострова на территорию Южной Греции, не завоюют Аттику, если погибнет её царь. После этого Кодр, переодевшись дровосеком, за что потомки назвала его «царём-дровосеком», отправился в дорийский лагерь на реке Илиссе и был убит дозором дорийских войнов. Подробности гибели Кодра разнятся. Древнеримский историк Марк Юниан Юстин указывает, что Кодр ранил вражеского воина серпом. А согласно Первому ватиканскому мифографу Кодр руганью побудил воина его убить. Тем не менее, в этом мифе отражено реальное событие. Действительно, немного постояв у стен Афин, дорийцы отступили в сторону Пелопонесса, южнее, и Аттика осталась одной из немногих областей европейской Греции, не покоренных дорийцами. В честь Кодра и его подвига, согласно легенде, жители Аттики решили больше не иметь царей, а стали выбирать пожизненных архонтов, «главенствующих». И первым архонтом Афин стал один из трёх сыновей Кодра- Медон (Медонт). Другой- Андрокл, основал город Эфес на западном побережье Малой Азии (Асии), и третий, Нилей, основал город Милет, южнее Эфеса.
Отец Платона происходил из линии Медонта, а мать из линии Нилея. Через своего предка Кодра Платон состоял в родстве с великим афинским политиком Солоном по линии матери. Солон был афинским законодателем, поэтом, одним из «Семи мудрецов» Древней Греции, происходившим из рода кодритов. Солон, родившийся в 640 или 635 году до н. э., был популярен в Афинах, как стратег, мудрец, поэт, писавший поэзию на остро-политические темы. Благодаря проведённым Солоном успешным военным экспедициям на остров Саламин в ходе войны с городом Мегару и победе в Первой Священной войне с жителями бухты Кирры, вознамерившимися собирать дань с паломников, идущих к дельфийскому оракулу в расположенные неподалёку от Кирр священные Дельфы, афиняне дали Солону чрезвычайные полномочия. Он был избран одним девяти архонтов-эпонимом (главой исполнительной власти) в 594 году до н.э. Солон провёл ряд реформ, усиливших Афины. Но несмотря на это всё же росло недовольство реформами. Аристократы были недовольны тем, что их права оказались урезанными, демос же считал реформы недостаточно радикальными. Одним не хватало былой вольницы, другим же было мало предоставленных прав и свобод. Сторонники Солона, дабы успокоить горожан, советовали ему продолжить реформы путём установления тирании. Однако Солон принципиально не хотел становиться тираном. Он решил действовать по-другому — временно покинуть Афины, и после окончания срока своего архонтства отправился в путешествие.
В ходе своего десятилетнего путешествия (593—583 гг. до н. э.) Солон посетил различные регионы Восточного Средиземноморья. Он побывал в Египте, на Кипре и в Лидии. Мы не будем особо останавливаться на знакомствах и встречах Солона в ходе его путешествия. Нам интереснее посещение Солоном Египта, где он общался со жрецами в городе Саисе, «побратиме» Афин, месте паломничества греков, ищущих мудрость и знания. Именно со ссылкой на Солона и его пребывание в Египте ведётся рассказ об Атлантиде в диалогах Платона.
Около 583 года до н. э. Солон вернулся в Афины, но уже не принимал активного участия в политической жизни, хотя его реформы продолжали действовать, благодаря чему сторонников у Солона в Афинах было много, что позволило его родственнику Писистрату, стать архонтом, а позднее узурпировать власть и назначить самого себя тираном. Какая в том роль отводилась Солону доподлинно неизвестно, зато известно, что после некоторых колебаний убеждённый демократ Солон стал советником вновь испечённого тирана. Умер Солон в 560-м году до н.э. в возрасте 80-ти лет.
У Солона был внучатый племянник по имени Критий, который жил около 455 или 450 года до н.э. по 403 года до н. э., и приходился Платону двоюродным дядей по линии матери, Периктионы. От имени Крития ведётся повествование об Атлантиде в диалоге «Критий» и он упоминается, как один из участников беседы в диалоге «Тимей». Однако до сих пор в учёном сообществе ведутся споры тот ли это Критий упоминается у Платона в диалогах или же его дед, Критий-старший, который был кровным родственником Солона. Это разночтение вызвано весьма вольным обращением с датами в античных источниках, которые позволяют отметить, что между смертью Солона и жизнью Крития, родственника и друга Платона, пропущено два поколения. В дальнейшем мы так и будем их разделять, младший и старший, дабы избежать путаницы.
Критий-младший вёл очень активную жизнь. Он был литератором, вместе со своим другом Алкивиадом принадлежал к окружению философа Сократа и был близок к софистам, у которых учился красноречию. Так как сам Платон был родственником Крития, то он вполне мог присутствовать вместе со своим двоюродным дядей при беседах Сократа с учениками и друзьями, и так, пребывая в юном возрасте, приобщится к науке и философии. Одновременно Критий был воином и приверженцем олигархического строя, главой аристократической партии, боровшейся за олигархическое управление в Афинах.
За четыре года до рождения Платона, в 431 году до н.э. между Афинами и Спартой разразилась Пелопонесская война из-за их соперничества в торговых делах и из-за возросшей мощи Афин после победы над персами, которая грозила Спарте потерей влияния. В ходе противостояния полисов Афины в 411 году до н.э. предприняли военный Сицилийский поход в Южную Италию и на Сицилию, тогдашнюю Великую Грецию, чтобы установить там свою полную власть. Однако поход афинян потерпел неудачу, чему немало способствовал дядя тирана Сиракуз, греческого города на Сицилии, Дионисия Старшего по имени Гермократ, разбивший афинское войско. Гермократ был сторонником аристократической партии в Сиракузах и противник партии народной, чем был близок Спарте в её олигархическом государственном устройстве. Но при этом Гермократ был умелым оратором и стратегом. Гермократ, немало повлиявший на воззрения Платона, также выведен в диалогах, как один из участников бесед.
После неудачи сицилийского похода афинян, будучи членом совета Четырёхсот, совещательного органа, состоявшего из аристократов, Критий принял участие в заговоре, имевшем целью захват власти в Афинах. Однако в 407 году до н.э. горожане изгнали Крития с заговорщиками из Афин, и он поселился в Фессалии. После того, как Афины были захвачены войском спартанцев, в 404 году до н.э. Критий вернулся и стал одним из членов Коллегии Тридцати (тиранов), состоявшей из афинских проспартанских аристократов. Эта Коллегия под предводительством Крития проводила жестокую диктатуру олигархии, опираясь на спартанский гарнизон. Она изгнала «умеренных» из своих союзников и проводила кровавые репрессии против демократов. Они все были изгнаны из Аттики, чем Коллегия Тридцати вызвала лютую ненависть к себе во всех демах, слоях афинского общества. Демократы начали войну против Коллегии, и в 403 году до н.э. в битве при Мунихии, крепости неподалёку от одноимённой гавани афинского порта Пирея, Критий потерпел поражение и погиб.
В Афинах была восстановлена демократия. Однако, как водится, сразу после любого переворота всегда начинаются чистки недовольных и месть отступникам. Так, за действия его учеников Крития, Алкивада и прочих, в 399 году до н.э. был приговорён к смерти философ Сократ, учитель Платона с 408 года до н.э. При этом в формулировке приговора значилось, что Сократ приговаривается к смерти за развращение молодёжи, вылившееся в поступки его учеников. Сократ умер, выпив чашу яда цикуты.
Опасаясь за свою жизнь из-за родства с Критием, из-за ученичества у Сократа, из-за политических взглядов, почерпнутых у Крития, Солона, Сократа, в том же, 399 году до н.э. в возрасте 28 лет, Платон покидает Афины и вместе с другими учениками великого философа поселяется в городе Мегару, на побережье бухты Мегару, в заливе Сароникос на Эгейском море, у предыдущего ученика Сократа, знаменитого в то время философа Евклида Мегарского. Там Платон предаётся диалектическим размышлениям о бытии и познании, положив на основе учения Евклида о Едином Благе начало своей собственной философской школы . Оттуда, по всей видимости, он совершает свои первые путешествия. Наиболее достоверны путешествия в Кирены, столицу Киренаики, области в Северной Африке, граничившей с египетской Ливией, к математику Феодору, а оттуда Платон совершил путешествие в Египет, во времена античности бывший кладезем древней мудрости для всякого просвещённого грека.
В ходе перипетий своей жизни и образования Платон разработал свои собственные взгляды на «идеальное» политическое устройство государства. Они описаны его трудах «Государство», «Законы» и диалог «Политик». Это государство, по Платону, должно быть аристократической республикой и выражаться в том, что государство должно быть единым и гармоничным. Цель государства – объединить людей и сделать их счастливее. Этот принцип основывался на платоновской же философии объективного идеализма. Иначе говоря, первичным и вечным является божественный «мир идей», «эйдосов», в число которых Платон опосредованно включает и бессмертную душу. То есть Идея это абсолют, не зависящий от внешних изменений, а весь окружающий нас природный и социальный мир, или «мир вещей», - вторичный, производный от идеи- эйдоса. Мир нельзя постичь с помощью органов чувств, опыта, наблюдения. Он постигается с помощью мышления, ума, логических рассуждений, и потому носит название «умопостигаемого мира». Из этого выходит постулат Платона о том, что пока в государствах не будут царствовать мудрецы- философы, постигшие "эйдос", или цари не научатся философствовать, государствам не избавиться от зол, не достичь Блага. А основным для идеального государства Платон полагал добродетель, направленную на всеобщее процветание. Все сословия, по Платону, должны существовать в дружбе и быть уверенными в том, что все они - братья, дабы избежать общественных потрясений, подобных потрясениям, постигшим Афины в ходе смуты времён Пелопонесской войны. В числе основных положений Платон предлагал для правящего класса, как и прочих сословий, особый образ жизни, то есть отмену института семьи как начала частной собственности и заботу об общественном воспитании детей, отдельное воспитание детей разных сословий, когда потомство лучших следует воспитывать, а потомство худших – нет. При этом каждый должен развивать в себе то, что он имеет. Бедняк-ремесленник должен развивать ремесленное умение, воин-воинское искусство, а правитель должен заботиться о всех и развивать мудрость свою.
Подобное положение о разделении сословий описывается в диалогах об Атлантиде, где описывается древнее устройство Афин, что, вероятно, дало повод ещё современникам Платона усомнится в правдивости его рассказа об Атлантиде, так как текст "Крития" и "Тимея" в точности раскрывает политические воззрения самого Платона. Но есть много "но". О них мы расскажем позже.
Продолжая путешествовать, Платон в 389 году до н.э. побывал в Южной Италии и на Сицилии, в Сиракузах, у тамошнего тирана Дионисия Сиракузского Старшего, племянника победителя афинян Гермократа, где общался с пифагорейцами и под покровительством сиракузского тирана, которому понравилась идея об аристократической республике, Платон пытался построить своё идеальное государство с философами во главе. Но, поначалу приняв Платона с почётом, Дионисий изменил своё отношение к философу и с позором изгнал того из Сиракуз. Что послужило тому причиной, неизвестно. Платон в 387 или в 386 году до н.э. возвратился в Афины, где не был почти 12 лет. Он собирает вокруг себя кружок учеников и, купив неподалёку от города участок земли, издавна посвящённый мифическому герою Академу, который, согласно мифу, указал братьям Диоскурам, Кастору и Полидевку, где укрыта их сестра Елена, похищенная Тесеем. От имени Академа школа или же религиозно-философский союз, который был основан Платоном, получил своё название, Академия. В ней изучали самый разный круг вопросов: философия, математика, астрономия, естествознание и другие. Внутри Академии было разделение на старших и младших. Основным методом обучения была диалектика (диалог), что стало формой трактатов Платона. Но основным направлением научных занятий Платона и его учеников стала математика, очевидно, под влиянием Феодора из Кирен, что выразилось в девизе Академии: «Не геометр да не войдёт!». Математика становится основным методом изложения идей в ряде работ Платона, посвящённых миру вещественному и миру идеальному, например, что касается описания мироустройства, описанного в «Тимее» и изложенное устами Тимея, иначе, Тимея Локрийского, учёного философа-пифагорейца из города Локры (современный город Локри) в области Калабрия, что находится в Южной Италии, где путешествовал Платон, и где, по всей видимости, они с Платоном и познакомились.
Однако занятия Платона с учениками в Академии на несколько лет были прерваны в 367 году до н.э Дионисием Сиракузским Младшим, сыном Дионисия Старшего, который после смерти отца стал тираном Сиракуз. Дионисий под влиянием своего дяди Диона, друга Платона, приглашает философа к себе, обещая стать его учеником. Казалось бы, мечта Платона об идеальном правителе, правящем под руководством истинного философа, сбылась, но философское созерцание скоро наскучивает юному тирану, и 70-тилетний Платон в 361 году до н.э. снова вынужден бежать из Сиракуз в Афины, несмотря на то, что за него ходатайствовали его друзья-пифагорейцы. Принято считать, что Аристотель, главный критик Платона, вошёл в Академию в период отсутствия там основателя школы и пребывания его в гостях у Дионисия Сиракузского Младшего. Вернувшись в Афины, Платон продолжал занятия в Академии до конца своей жизни и умер в 81-летнем возрасте в 347 году до н.э. Он был похоронен в Академии благодарными учениками.
Таковы жизнь и приключения нашего философа, его предки и основные лица, указанные Платоном в его диалогах «Тимей» и «Критий», из которых человечество впервые узнало об острове за Геракловыми столпами.
Таковы, сильно вкратце, философия и основные политические взгляды Платона, отражённые в его знаменитых сегодня трудах. Об этом острове Атлантида и государстве, основанном на нём самим Посейдоном, мы начнём читать у Платона в следующих статьях.