Многолетнее попрание христианских ценностей, которые многие века были оплотом цивилизации в её нынешнем виде, привело к тому, что многие вещи, даже мне - условно верующему православному человеку, чрезвычайно неприятны и предосудительны. Основная масса этого, как говорит моя жена, "сатанинского" безобразия выходит из-за либерализации всего подряд, в том числе и протестантской, и даже, к сожалению, католической церквей. Фактически, из классических, если можно так выразиться, христиан остались лишь православные, что, видимо, можно теперь использовать как доказательство крепости нашей веры (или косности нашего мышления и застоя развития культуры - в зависимости от вашей точки зрения).
Будет логично указать здесь ссылки на предыдущие статьи и заметки, посвящённые этой проблеме, ведь возникла она не сегодня: вот, к примеру, про игру в футбол Библией в США, а тут - про либерализацию церкви Швеции.
Недавно я шёл по улице (незнакомой улице, к слову) и меня ошарашили вопросом две женщины, проходящие мимо. Собственно, вопрос прозвучал после не менее неожиданного "здравствуйте" уже после чего, я и остановился в полной готовности сказать, что времени сейчас 13:15, а где и что тут находится я не знаю. Но вопрос оказался с подвохом: "А вы знаете, что человеку доступна вечная жизнь?". Сказать по правде, я с трудом удержал челюсть на месте - настолько неожиданно прозвучал вопрос о вечной жизни, да и место для таких вопросов было выбрано очень странное: возле обычного нерегулируемого пешеходного перехода. Так как моя жена точно знает, что я плохо ориентируюсь в вопросах веры, она достаточно часто начинает меня агитировать закрыть пробелы в знаниях путём походов на службы в церковь, но я отказываюсь и, соответственно, иногда набираю необходимый базовый запас слов и словосочетаний для ответа на понятном "православном" языке. Вот и вышло, что я автоматически брякнул: "Все мы будем жить вечно, кода душа устремится к Богу". Дальше пошли уточнения и прочие вопросы, они даже достали шпаргалки в своих телефонах, чтобы попытаться меня убедить в достижимости вечной жизни как в Раю на Земле и тут я понял, кто они - "Свидетели Иеговы". Этот случай и подвигнул меня на разбирательство с теми религиями, которые люди за пару тысячелетий наплодили из вроде бы мирной и простой христианской веры.
Говорить я буду, в основном, про протестантов, так как католицизм, хоть и был долгое время подвергнут анафеме в моей православной вере, но на текущий момент времени всё ещё не перешёл (по крайней мере полностью) ту грань, за которой он станет очередным течением протестантизма. Да, я не стану отрицать, что меня, как и для Мартина Лютера догмат о непогрешимости Папы только раздражает и вызывает непонимание "почему", на которое можно ответить по-разному. Например, можно утверждать, что это сделано для управления церковным имуществом, которого у католиков было действительно много, особенно учитывая многовековые "достижения" по получению земель, "десятин", пожертвований и налогов, а также совсем неприличных историй про отмывание денег. А можно наоборот, заявить, что должность Папы позволила ввести единообразие во все процессы жизни католической церкви, сделав её одинаковой во всём и не допустив многообразия, которое есть, например у православной церкви (я имею в виду наличие кроме РПЦ ещё и: Русской Православной зарубежной церкви, Сербской Православной церкви, Греческой Православной церкви, Румынской, Грузинской и т.п.). Вообще, желающим узнать про отличие в двух главных (самых массовых) христианских религиях нашей планеты, нужно хорошо подготовиться к вниканию в детали, так как большинство отличий касаются именно вопросов отношения к тому или иному изначальному постулату веры.
А вот где отличий много и отличия эти действительно поразительны - это в протестантизме. Собственно, само название изначально подразумевает отторжение былого понимания (прочтения) Библии и дальнейшую, так называемую, секуляризацию (упрощённо - процесс обратный постригу в монахи) религии или, правильнее сказать, религиозных деятелей в сторону обычных людей. Конечно, само название не несёт в себе такой расшифровки изначально (protestatio - "провозглашение" с латыни), но именно такой смысл у этого слова сейчас, если провести объединение итогов деятельности этих церквей. И я говорю церквей, хотя мне достаточно трудно даже внутренне согласиться с этим определением, как человеку привыкшему к определённому как внешнему, так и внутреннему содержанию церкви (имеются в виду материальные объекты церкви). Видимо потому, что первые полтора века своего существования протестанты, ещё "классические" (то есть не разделившиеся на десятки и сотни ветвей), не то что не имели, а даже не стремились иметь единый облик церковных сооружений, пропагандируя этот факт, как символ отсутствия необходимости в наличии места для вознесения молитв Богу.
Говоря простыми словами, причиной возникновений протестов против католической христианской церкви стало, в первую очередь, желание Папы иметь власть над светскими властями через своих представителей "на местах" - кардиналов и епископов. Это привело к тому, что католическая церковь стала активно "закручивать гайки" то одному государству, то другому, используя веру в виде инструмента управления: лишая благодати или назначая некие деяния "святыми", продавая индульгенции (прощения грехов) Папы. Стоит напомнить и о том случае, когда Пап стало двое: в 1378 году католическая церковь оказалась поделена между Урбаном IV и Климентом VII, причём каждый из них был законно избран и требовал беспрекословного подчинения себе. И вот нашёлся один человек, которого вопросы "почему" стали терзать слишком сильно и, найдя единомышленников, он стал лидером Реформации (как это в итоге назвали историки) церкви. Таким первенцем в борьбе за очищение католической церкви от мирского стал её, как ни странно, монах Мартин Лютер. Имея возможность наблюдать за тем, как живёт и ведёт себя римское духовенство и папский двор он, с 1516 года начал активно призывать к прекращению продаж индульгенций. Конечно, ему было предложено заткнуться, угрожали инквизицией и костром, однако заступничество уставших от засилья религии в своих, отнюдь не религиозных, вопросах управления князей и монархов германских земель дало возможность довести до конца его борьбу: 31 октября 1517 года Лютер прибил 95 своих тезисов к дверям замковой церкви в городе Виттенберге. В принципе, тот процесс, который называется секуляризацией начался как раз с него: в 1520 году он был отлучён от католической церкви и расстрижен из монахов. А произошло это по причине сжигания им книг по церковному праву и папской буллы (очень хорошо про становление лютеранства, как основной религии протестантизма здесь).
Я не буду останавливаться на историческом аспекте проникновения протестантизма в Россию и, соответственно, в те страны, на которые она распалась (если хотите узнать больше о популярных течениях протестантизма в России - вот тут статья). Я вообще не уверен до конца, что в нашем обществе может прижиться истинно либеральная религия, основанная на иных ценностях, отличных от ценностей канонических нам христианской и мусульманской религий в их изначальном варианте и пока что остаюсь уверенным в том, что эти протестантские церкви не пойдут в сторону их западных вариантов. Поэтому рассказ продолжим историями о либерализации протестантской церкви именно западных стран и, в первую очередь, США.
Если вы уже посмотрели на картинку выше, то можете заметить, что именно англосаксонские фамилии стоят за большинством ответвлений протестантизма. Соглашусь, что там много и представителей германских земель, и галлов тоже, однако многие достаточно молодые ветви (XIX-XX веков) появились именно в США. Я думаю, что это неспроста: толкование Библии, согласно первой догме протестантизма (есть 5 протестантских догм, при этом гарантировано общих "только" - 3: "только Писание", "только верой", "только благодатью", "только Христос" и "только Богу слава"), допускается каждым - ведь и миряне и духовенство равны между собой в рамках этой религии. Отсюда появляется возможность преподносить свою точку зрения, как единственно верную, создавая прецеденты по разделению религии на разные течения. Так случилось на заре возникновения протестантизма, когда классический протестантизм трансформировался в лютеранство, кальвинизм, англиканство, так происходило и в дальнейшем, так, я уверен, будет происходить при необходимости (а она ещё долго сохранится) и дальше.
Переключимся на деньги и католическую церковь на некоторое время. Знаете ли вы, что по последнему аудиту Банка Ватикана (аудит, кстати, разрешили только при правлении Франциска) он владел активами на сумму 3,8 миллиарда евро (ещё тех, полновесных евро) и дополнительно мог распоряжаться депозитами на 2,4 миллиарда? Несомненно, что эта сумма - лишь малая доля того богатства, которое было собрано католической церковью, но тут есть интересный момент. Оказывается, что все отчисления, которые производят в поддержку Ватикана, отдаются на рассмотрение самим церковнослужителям и для этого они раз в год, в ближайшее к Дню Петра и Павла воскресенье, со всех католических церквей мира собирают «Лепту святого Петра». Единственную цифру, которую мне удалось найти о размере этого сбора больше нигде подтвердить не удалось, так что верить информации о 70 миллионах долларов США, собранных в 2011 году, совсем не обязательно.
В силу уз единства и любви, соответственно возможностям своего диоцеза, епископам подобает вносить свой вклад в предоставление тех средств, в которых Апостольский Престол нуждается согласно условиям времени, чтобы суметь надлежащим образом нести своё служение Вселенской Церкви.
— Кодекс канонического права, Кан. 1271.
И вот здесь возникает простой вопрос: а где остальные деньги? По подсчётам в мире около 1,3 миллиарда католиков и, наверняка, каждый второй из них (это моё лично убеждение, если что) хотя бы 1 раз в год жертвует своей церкви на развитие. Если приравнять средний (или можно сказать среднегодовой) взнос даже к цифре в 10 евро можно получить безумные 6 миллиардов, но что будет, если покопаться и найти настоящие цифры? А настоящие цифры сильно зависят от диоцеза (в переводе на православный - епархия, то есть территориальная единица в регистре церкви: может быть один приход, может быть - монастырь), в который мы заглянем. Так, в "богатых" германских землях в 2013 году архиодиоцез (это, считайте, как небольшая область церквей) Кёльна заявил активы в размере 3,4 миллиарда евро (без учёта собора и прочего, если что), то есть, к слову, почти столько же, как и в Банке Ватикана. Но его через год переплюнул диоцез Падеборна, который заявил ровно 4 миллиарда евро. Чтобы было понятно количество людей, разделяющих католические взгляды на территории этих епархий, составляет всего 1 700 000 человек в случае Падеборна и 2 000 000 - в Кёльнской архиепархии. А знаете, сколько в Германии всего католиков? Около 23 миллионов! Давайте просто найдём среднее число активов на количество прихожан и высчитаем примерные активы католической церкви в Германии? Подбиваем вместе: ((3 400 000 000/2 000 000 + 4 000 000 000/1 700 000)/2)*23 000 000 = 73 667 000 000, округлённо, конечно, но это значит, что активы только одной страны с не самым большим количеством верующих составляют огромные 73 миллиарда евро. Примерно 35 миллионов католиков в не сильно бедной Франции наверняка поддерживают католические епархии не меньше германских верующих, а значит можно надеяться на схожие показатели в итоговых активах. Но всех их переплюнули, уж точно поверьте, 88 миллионов католиков США: только на содержание католических школ, приходов, высших учебных заведений и больниц за год здесь тратится около 200 миллиардов долларов! По крайней мере цифру в 170 миллиардов смогли высчитать на основании зарплат, стоимости земель и прочего журналисты из Economist в 2012 году.
Надо отметить, что поступление денег в церкви в разных странах регулируется по-разному. Допустим, в Германии и Австрии существует церковный налог, в размере 9% от выплачиваемого каждым жителем подоходного налога (то есть 91% подоходного налога идёт государству, а 9% - церквям), причём учёт верующих ведётся именно для передачи сведений властям, распределяющим налоговый вычет буквально "поголовно". В таких странах церквям запрещается взимать плату за оказываемые прихожанам услуги, что иногда вызывает искренне удивление у нас, привыкших покупать всё в киосках на входе в храм (не осуждение, просто факт). В США, наоборот, все налоги платят сами граждане, зато пожертвования в церкви широко распространены. И вот тут мы приходим к основным на мой, исключительно кощунственный, взгляд о причинах деления протестантизма на разные течения в США в годы их максимального развития (то есть XIX-XX веков). "Деньги, деньги и ещё раз - деньги". На этот раз цитата не про войну, а про мир, точнее - про мирское достояние, которого не хватает обычному человеку, получившему талант оратора, умеющего убеждать толпу, управлять её эмоциями. И вот такой человек, пользуясь своим правом трактования Библии, отрицая иные источники, отрицая святых, иконы и вообще что угодно - может просто собрать свою команду единомышленников и объявить свою точку зрения единственно правильной.
Думаю, что многие из вас видели хотя бы в кино (американском, в основном, конечно) яростно и горячо клеймящих грехи проповедников всех рас и цвета кожи, собирающих залы и стадионы верующих. И очень часто их изображают маньяками, педофилами и т.д. Я не склонен верить в это, так как пропаганда либеральных ценностей идёт как раз в этом ключе, пытаясь показать, что даже те, кто пропагандирует христианские ценности - все, повально, грешники. Тем не менее, даже Папа Франциск заявил однажды, что 2% католических священников - педофилы, так что бояться нужно всех. Однако в протестантизме нет целибата для священнослужителей в отличие от католиков, зато есть возможность отдать в жёны за "особо праведного" человека свою дочь в возрасте, скажем 5 лет (у мормонов и, к слову говоря, это не подразумевает плотской любви), допустимо многожёнство (там же) и однополые браки (практически у всех, за исключением части баптистов, Свидетелей Иеговы, мормонов, части пятидесятников и адвентистов). Конечно, имея возможность трактовать Библию как угодно, можно добиться оправдания или обвинения тех или иных действий, происходящих в мире и являющихся тревожными для разных местностей, что, собственно, косвенно объясняет почему проповедников достаточно много, однако большая их часть стремится к работе на одном участке. Естественно, есть среди протестантских проповедников действительно великие люди, как Билли Грэм, наверное, сделавший для баптистов больше всех остальных вместе взятых.
Ещё раз допущу, что в начале всех разделений современных течений протестантизма стоят деньги. Приведу простой пример: живёт на свете обычный парень по имени Крефло Доллар (Крефло Доллар-малдший, точнее). Повезло ему: смог выучиться в институте и попасть на работу в Институт психиатрии, будучи простым бакалавром образовательной терапии (форма терапии, используемая для лечения людей с физическими и психологическими недостатками или проблемами). А спустя два года, в 1986 году, Крефло провёл первую церковную службу в кафе начальной школы своего района. Он является основателем "Международной церкви изменяющих мир", проповедником "Евангелия процветания", призывающего своих прихожан становиться богаче (не только материально, но и физически, и духовно), религии, адептов которой уже насчитывается около 10 миллионов человек. Его церковь за один только 2006 год заработала около 70 миллионов долларов. Самого доктора богословия неоднократно обвиняли в дорогих покупках (апартаменты на Манхэттене за 2.5 миллиона, дорогие автомобили и частные самолёты), один раз задерживали за попытку удушения своей 15-летней дочери (отпустили под залог в 5 000 долларов), пытались вывести на "чистую воду" журналистскими расследованиями, но он до сих пор стабильно и спокойно собирает деньги со своих прихожан, пополняя карманы собственной (да, его личной) церкви.
Таких примеров в протестантском мире масса, даже просто переведённых на русский язык проповедей я нашёл на одном сайте около 6 000, ещё на 3 000 телепередач и столько же песен, около 500 мультфильмов, и примерно 1 000 фильмов. Сами подсчитайте какова продолжительность всего этого конвейера ознакомления с мыслями других людей о Библии, подачей их точки зрения на вопросы о вере и Боге. Возможно для вас это не окажется новостью, однако я был сильно удивлён тому, насколько много у нас в странах протестантских общин и приходов (каталог включает 7402 поместных церквей и христианских организаций России - по информации этого сайта). К слову, православных церквей в России около 40 000, а мусульманских мечетей - чуть больше 8 000, а значит протестантизм становится одной из основных религий в России и скоро, убеждён, будет конкурировать за влияние на умы всё большей и большей части населения, особенно если учитывать ту активность, которую проявляют их последователи.
Ну и, напоследок, история из жизни. У моего двоюродного брата бывший бизнес-партнёр окончил семинарию, получил сан и был назначен в давно пустующий приход настоятелем. Пустовало это место уже несколько лет, так что вся округа даже тропу забыла к храму, по желанию проводя беседы с батюшкой в соседнем приходе. Наш герой привёл в порядок здание, стал навещать людей в домах и просто, встречая на улице, приглашать их в обновленный храм. Потихоньку люди и пошли, особенно когда оказалось, что свечи в храме бесплатные, за поминание денег не берут, за крестины - тоже. А в ответ люди стали нести ему благодарность: кто яичек из дому принесёт, кто мясо, рыбку, даже тортики пекут да на чай приглашают. А на вопрос, а как же ты деньги не берёшь, он ответил просто: "Себестоимость одной свечки - 1 копейка. Каким я должен быть крохобором, чтобы за это деньги брать? А на остальное - и так хватает, люди - добрые!".
Вот почему я не могу быть таким верующим, как моя любимая - я слишком хочу верить бесплатно, наверное...
P.S. Простите, если задел ваши чувства. Я не призываю отказываться от веры, какой бы она ни была - это ваш личный выбор и ваше мнение. Я просто высказал свою точку зрения на современную церковь.
-------
Автор будет крайне признателен вам за лайк или комментарий - это мотивирует продолжать свой труд.