Путь к единственной и настоящей свободе - свобода от своего Я

Введение Дорогой читатель, хочу сразу предупредить, перед вами не просто познавательный текст для чтения о нашей психике и мышлении как его части, а это реальная возможность изменить свою жизнь, превратив её в увлекательное и счастливое путешествие. И это не банальное погружение в одну из очередных методик или сборника с тысячью и одним советом, что так или иначе оставляет вас в пределах какой-то очередной обусловленности. И всё дело в том, что вы и так будучи обусловленными своей жизнью и опытом, в таком случае всего лишь, оказываетесь в пределах другой обусловленности, которая может быть более совершенна, чем ваша, благодаря проделанной работе, опыту и знаниям какого-то автора, его методики и т.п., но тем не менее это всё же такое же погружение только в более структурированную и находящуюся на еще более высоком уровне абстракции обусловленность, чем ваша. А это означает, что ваше Я непременно будет продолжать, опираться на что-то, что ему предложено как нечто более совершенное и полезное для него, создавая новую всепоглощающую иллюзию, но самую суть влекущую за собой принцип освобождения мышления от обусловленности уловить не получится, т.к. новое содержание, окажется теми же оковами не позволяющим понять сам принцип освобождения своего мышления. А, следовательно, за рамками понимания останется и сам принцип того, как и средствами чего это мышление создает наше столь любимое нами Я. Только выйдя за содержание мышления и сделав само мышление объектом восприятия, появится возможность шагнуть дальше, к полной и настоящей свободе от всего известного нам в нашей жизни. Всё, рассказанное мною в этой в книге будет донесено до вас максимально подробно, что может стать для вас некоей инструкцией, следуя которой вы сможете обрести новое ощущение жизни, где не будет места страданиям, конфликтам, проблемам и тому подобным неприятным проявлениям жизни. Да, безусловно будет много сложного для чтения текста, именно поэтому я добавил в качестве реального примера того, как изложенное далее может повлиять на конкретную проблему, я выбрал одну из очень сложных зависимостей, чтобы на её примере показать, способы и методы обращения своего мышления на себя само. И в качестве примера для демонстрации, описываемой мною концепции переформатирования себя, я выбрал такую интересную зависимость, как курение, ведь. Она одна из тех, что наиболее сложно поддается избавлению от неё, именно поэтому в некоторых местах моего рассказа, я буду говорить об этой зависимости, но к счастью использовать эти принципы, можно в отношении любой зависимости в вашей жизни, поскольку как я и говорил выше, изменения будут происходить не на уровне содержания и каких-то фишечек, а на уровне полного изменения мышления. И тогда станет не важно зависите ли вы от какого-то человека, алкоголя, наркотиков, способа привычного мышления и т.п., вы осознаете сам принцип и получите ясное понимание, того, как вы оказались в зависимости в первую очередь от своего Я, а уже после этого понимания, все остальное перестанет иметь для вас хоть какое-нибудь важное значение. Одним словом, понимание идей, изложенных в книге, очень хорошая возможность познать одно из самых загадочных и малоизученных феноменов нашего мышления. И я говорю о его многоуровневости, о его смысловых иерархиях, но самое главное о его привязанности к контекстам и о способности быть обращённым на себя в привязке к контексту контекстов. И возможность разобраться в этом, заключена не только в том, что вам это может показаться очень полезным или важным, а в том, что как ни крути, все ваши самые высшие и управляющие вашей жизнью смыслы и значения, оказываются результатом нашего многоуровневого мышления, которое создает для вас несуществующие миры, и не просто создает таковые, а делает их для вас объективной реальностью, действительностью за которую многие оказываются готовы отдать не только свою жизнь, но и забрать чужую, если несуществующий мир подвергается опасности. Именно такое погружение в иллюзорные миры мышления и создает возможность наполнения индивидуальным и разнообразным содержанием нашу жизнь и наше Я, превращая жизнь одних людей в бесконечные страдания, а других в увлекательное и интересное приключение. Но самое страшное, что, находясь внутри этого мира, у человека нет возможности выбирать, т.к. других миров для него не существует! И то, что этот процесс происходит автоматические как раз и становится главным фактором, превращающим наше Я с самых первых детских дней, когда нам удалось осознать свою отделенность от мира, до текущего момента жизни в то, чем оно в итоге становится сегодня, удерживая нас в потоке жизни в пределах определённых границ, так же как поток реки удерживается в границах её берегов. Именно поэтому нам очень трудно осознать то, что только в наших руках находятся все эти фантастические превращения нашего характера, которые мы осуществляем, создавая своё Я. Мы, не осознавая весь этот сложный процесс обрекаем себя на успех, счастье, радость или наоборот загоняем себя в самые страшные по последствиям для самой жизни - неудачи, конфликты, боли, страдания, зависимости. Мы ищем свободу от всего, что нас делает несвободными, в то время, как единственная и возможная свобода от своего Я, является ключом к разрешению любых жизненных противоречий и проблем. Понимаете, разницу? Речь идет не о свободе своего Я от чего-то, а свободе от своего Я. Да, я понимаю, звучит странновато, но об этом мы и будем говорить далее, чтобы понимание этой мысли, стало ясной вспышкой, после которой обратного пути, к себе прежнему уже не будет. Поэтому подумайте прежде чем продолжить чтение, а надо ли? Ведь прежнего Я, уже не будет никогда! Ну а если вы еще думаете, читать или не читать, то к вам у меня возникает вопрос, желая сохранить свое Я, сколько вы ещё будете полагаться на волю случайных событий, мыслей, реакций потоком по-умолчанию, возникающих в нас? Разве не будет правильным понять, что именно оказывается главной причиной, удерживающей людей в состоянии возможности ощущения, происходящего с ними как проблем, страданий, болей и конфликтов? Разве не будет верным хотя бы некоторым людям понять, и вы можете оказаться в их числе, как и почему до сих пор возможны войны и насилие в всём мире, чтобы начать доносить природу их возникновения до большинства? Так что, возможно для вас этот тот самый шанс, можно пробираясь сквозь все сложноподчинённые предложения этой книги, и прилагая немалые усилия для понимания, всё-таки понять цену настоящей свободы… Именно к этому пониманию мы будем идти на каждой странице моей книги, и я гарантирую, что многое вам станет понятно. Такое понимание трудно будет удержать в себе, оно будет проявляться для вас в каждом слове политиков, ученых и простых людей, ясно очерчивая и обнажая суть происходящего. Это понимание сделает вас «видящим» и вскроет то, что не понимается большинством людей, но пронзив это непонимание остротой и ясностью своего нового мышления, вы сможете увидеть всю непроявленную и скрытую от обычного человека суть человеческой реальности с невероятной и даже пугающей ясностью, за которой не останется ни одного сомнения в природе происходящего с человечеством. Да, за всю историю человечества было очень много попыток внести ясность и понимание в этот чрезвычайно важный для всех вопрос, но судя по тому, что происходит сейчас в мире, глобально все эти попытки не изменили человечество и не смогли повернуть ход его развития в другом направлении, в направлении проявленности добра и понимания. А это значит, что в каждом из нас есть нечто особенное, что не даёт свершится этому так необходимому для нас повороту, пройдя который в каждом из нас воцарился бы мир, спокойствие, ясность и здравомыслие. И есть только один путь, сделать так, чтобы сам поиск сути этого поворота в так желаемых многими какого-то освобождения, прояснения или просветления от темных сторон нашего бытия, за которым идут миллионы людей, был в принципе не нужен. Путь этот в отсутствии пути как такового, но он в одной большой и ясной вспышке понимания, которое может проявится мгновенно и навсегда в каждом. Такая вспышка мысли окажется единственным и верным светом, способным показать каждому, что не от чего пробуждаться, освобождаться, искать ясность и просветляться в силу простой и понятной причины – всё уже есть в нас, достаточно просто понять, как человеку поймать такую мысль, которая бы могла осознавать любую мысль, созданную мышлением более низкого порядка, природным или ещё проще обычным мышлением, в котором пребывает большинство людей во все времена, демонстрируя одержимость и слияние с идеями, больше присущими организмам, чем разуму. Парадокс феномена ясности мышления в том, что путь к его пониманию очень прост, если видима структура рождения этого понимания и вспышки ясности. И настолько же сложен и даже невозможен если, как любят говорить самые разные гуру, человек находится «во сне» своей тотальной обусловленности, созданной им же самим. Эта обусловленность оказывается главной опорой для ощущения себя тем, кто ты есть со всем набором присущих себе качеств и свойств, сохраняющих непрерывность этого ощущения и самоценность возносимую до небес в своих же глазах. Что в свою очередь буквально ослепляет и заставляет наше сознание направлять свои силы на доказательство правильности своих представлений о себе и мире. И с моей стороны было верхом бахвальства, если не безумия заявить, что рецепт и способ найден именно мною. Нет он найден очень многими людьми, и он на поверхности. Но тогда почему же мир так и не изменился, спросите вы? К сожалению, всё опять же возвращается к тому же сознанию, о котором мы и размышляем. И грандиозная по своей простоте причина заключается в наиглавнейшей функции сознания – заключается в том, чтобы упорядочивать реальность, делать её понятной и узнаваемой постоянно, а потом с одержимостью доказывать себе верность этого порядка! Сознание стремится отстоять все свои гипотезы, все допущения о мире, людях и себе в этом мире, чтобы сохранить мир таким, в котором ему удалось дожить до сегодняшнего дня. Оно не может допустить мысль потери своего самоощущения как Я. И этот факт существования себя является главным доказательством его правоты, а все остальное становится опасной территорией, где можно потерять себя, то кем ты являешься или собираешься стать. Именно поэтому, люди будут держаться за свои сегодняшние фундаментальные представления, ценности, цели, достижения, которые вроде бы должны помогать им, но на самом деле они оказываются кандалами и оковами, в которых новое движение мысли, оказывается просто невозможным. Ведь кажется, что за свободой от своего Я, кроется пропасть и хаос, но суть в том, что это на самом деле единственный способ понять суть создаваемого нами людьми порядка, и понять его ничтожность по сравнению с не понимаемым беспорядком и неопределённостью всего происходящего во Вселенной. Я постараюсь очень подробно развернуть эту тему, не только на уровне содержания многих описываемых идей, но и инструментально, чтобы это становилось не просто знанием, а вашим первым шагом к навыку нового мышления, опирающегося на здравый смысл и пониманием того, как мы люди создаём свой ничтожный по смыслу порядок. Это действие произойдет на поле этого ничтожного порядка, где каждый из нас находится ежесекундно, но просто находясь на нём, мы не понимаем, что мы находимся там постоянно и непрерывно, и мы не понимаем и не замечаем, что действуем по его законам, в то время, как нам следует выйти за его пределы. Сейчас я скажу, о чём речь, и я понимаю, что на этом этапе рассказа, сказанное мною ещё не даст понимания грандиозности того, что скрывается за этим словом в своих разнообразных значениях, и я постараюсь сейчас развернуть эти значения максимально полно, т.к. это действительно по-настоящему имеет важность для понимания сути всего происходящего с нами в жизни. Начну с того, что мы очень часто используем слово контекст, которое так же находится на этом поле, как один из главнейших его элементов. Каждый из нас так или иначе опирается на понятие контекст, желая внести больше ясности в понимание того или иного слова, фразы, их смыслов и значений, однако используя его, мы никогда не делаем следующий шаг, чтобы войти туда, что находится за рамками любого контекста. А это чрезвычайно важно, во-первых, это осознание структуры контекста, и того как сложно в нем переплетается то, что мы хотим рассмотреть или исследовать в этом контексте, а во-вторых, это взгляд на то, что находится за пределами всех существующих контекстов, это - «Контекст контекстов». Вот что мы будем разбирать на протяжении всего моего повествования, до тех пор, пока это не окажется полностью проявленным для вашего понимания. Именно там на этом поле, а может быть скорее всего там, и только там, можно встретиться с полным освобождением, пробуждением, прояснением или просветлением, без всякой мистики, без пафосных метафор, пронизанных величественными смыслам, и навеянными чьими-то божественными откровениями. Вот туда мы и отправимся с вами, но знайте, что для большинства из нас увидеть обнажённость нашей мысли вместе с новым видением реальности во всей своей красоте и ужасности одновременно, очень глубокое и сильное переживание. И возможно при первых признаках появления этого переживания возникнет страх этого переживания. Ведь после этого понимания, словно острым мечом окажутся рассечены несуществующие миры, о которых я уже говорил и к которым возможно даже сегодня вы стремитесь как к чему-то, возвышенному и божественному. Страх оказаться один на один, с этой тоскливой, но сияющей особой чистотой и ясностью мыслью, на самом деле имеет всего лишь одно основание для страха, дело в том, что размыслить осмысленное обратно к сожалению, у вас не получится! И при первых признаках осознания может возникать мысль, а что, если обнажённая реальность разрушит ваши иллюзорные миры, не бойтесь - только оказавшись в этой чистой мысли, где не будет вашего Я, вы сумеете по-настоящему осознать, насколько вы оказались свободны в любом проявлении жизни в отношении вас и вас самих в отношении к жизни. Это, казалось бы, сложное уравнение, словно формула свободы от всего возможного, должна проникнуть и случиться в вашем мышлении, чтобы продолжать быть с вами в любой момент вашей жизни, вот единственная вещь, которая уничтожит любой возможный страх вашей жизни раз и навсегда. А вот с этим, вы можете быть свободны от любого вызова жизни в отношении вас. И вот тогда ваша жизнь также может быть свободна от реакций и любого проявления обусловленности вашего Я. Возможно ли такое? Да, это возможно, если в итоге после моего рассказа, в вас возникнет чистая и ясная мысль, свободная от вашего Я, этот феномен мы разберем очень подробно. И тогда знание о том, что там, где нет Я, там нет того, кто страдает, станет пониманием, тем, что прочувствовано и прожито, тем где слова и фразы превращаются в реальный опыт. А это может случиться только когда ваше Я окажется ничтожным аргументом, и вы поднимаетесь над любыми обстоятельствами жизни, улыбаясь им какими бы они не были. Всё вышесказанное может оказаться настоящей реальностью для любого, кто пожелает войти в это состояние, которое я называю – Прояснение. А дорога туда лежи через «Структурированное прояснение», по которой мы и пойдем далее. Название вполне говорящие, чтобы уже за ним можно было разглядеть доступную возможность идти по шагам, ухватывая идею за идеей к своей единственной свободе, от всего вокруг и тех проявлений себя, которые хоть в какой-то степени мешают вам находиться в потоке своей жизни с ощущением удовольствия от неё в любых её проявлениях. Скажу больше, я использую все эти идеи в своем психологическом консультировании и называю это - «Контекстуально-семантическим подходом в решении сложных психологических проблем», он стал итогом моей исследовательской и практической деятельности на протяжении последнего десятилетия, где я помогая людям легко и естественно разрешать любые противоречия и проблемы, возникающие в их жизни, «нанизывал» идею за идеей как на ниточку с иголочкой, превращая это в глубокое понимание сути нашего мышления. В книге, как я и говорил параллельно будет вестись две сюжетные линии одна о том, как мы создаём своё Я, делая это с настройками «по-умолчанию», и обрекая себя тем самым на тотальную обусловленность, а вторя о том, как внести в эти настройки больше понимания и осознанности. Чтобы, сойдясь вместе они смогли произвести ту самую вспышку ясности и понимания большинства проблем человечества. Величайшие учёные, философы и психотерапевты всех времён и народов вдохновили меня на это самое большое «расследование» моей жизни, которое и стало итогом моего понимания проблем жизни. В ссылочном разделе книги, я обязательно приведу фамилии и труды, но самая сложность заключалась в том, чтобы из разрозненных величайших открытий о нашей психике родилась собранная воедино система, позволяющая понять суть и источник возникновения как личностных, так общечеловеческих проблем людей, до сих пор удерживающих всё человечество в состоянии войн, конфликтов и страданий. Читая этот порой сложный для восприятия текст, вы получаете замечательную возможность непосредственно живя и действуя пересмотреть и сделать для себя очень важные выводы в отношении оставшейся части вашей жизни. Так что вы не просто сможете справиться с любым проблемным поведением, а любая жизненная ситуация будет для вас являться резервом для развития своего мышления до такого уровня, что само понятие проблема, перестанет для вас существовать в принципе, как класс подобных понятий. Но для этого, потребуется вдумчивое и внимательное чтение, которое обычно мы используем для того, чтобы разобраться с каким-то сложным прибором или рецептом, где каждое слово имеет значение для того, чтобы это заработало. Путь к единственной и настоящей свободе - свобода от своего Я Как-то на днях, в то время, когда всем, и даже взрослым уже стоит глубоко спать, ко мне подошёл мой младший сын и посетовал, что никак не может заснуть. «Что же такое столь серьёзное происходило в его сознании, что даже летняя усталость не могла усыпить его. Ведь целый день он прыгал с тарзанки, купался, играл с друзьями в баскетбол, гонял на велике и должен был буквально свалиться с ног и провалиться в сон?»- думал я. Слова, которые он затем произнёс, всколыхнули во мне особые воспоминания из моего подросткового возраста, и я уверен, большинство из вас, так же встречались с подобными переживаниями, сейчас вы поймёте о чём речь. Их невозможно забыть, просто после того, как они случились, их буквально мгновенно заслоняет наша повседневная жизнь и мысли о ней, где правит бал наше неуёмное и беспокойное Я. Оно всегда желает стать кем-то, добиться чего-то, получить что-то и это заполняет все пространство нашей мысли и всего сознания... Но мысль, заслонённая этой суетой, навсегда остаётся в нас, ведь однажды появившееся такое приятное и тоскливо-глубокое переживание себя таким вот образом, невозможно забыть... «Что случилось мой золотой, почему ты не спишь?» - спросил я его. «Понимаешь, бать, я лёг спать и вдруг мне как-то подумалось, а что если я сейчас засну и никогда не проснусь? Ведь пройдёт целая вечность, а меня не будет! Понимаешь? Целая вечность, пройдёт, а я никогда не проснусь...» - взволнованно сказал он. Я слушал его, а сам думал: «Ну вот и начал взрослеть мой малыш, как же здорово, что в свои почти четырнадцать лет, он поймал эту важную мысль и прожил её!» Я слушал и чувствовал в его словах ту самую тоску, которую переживал когда-то сам, она была полна невысказанности, отчаянья и даже страха! И это сейчас я уже понимаю, что переживаемая им тревога - ничто по сравнению с тем, что он подошёл к возможности помыслить «чистую мысль». Однако, в силу юношеского эгоцентризма, он не смог шагнуть в неё дальше, через первое и волнующее осознание конечности своего Я! Насколько же это величественный момент для каждого человека, однажды осознавшего и отпустившего эту пугающую мысль об конечности своего Я, чтобы когда-нибудь с годами, обязательно вернуться к ней так же, как это сделал я в свои за пятьдесят. Но бывает так, можно и никогда не вернуться к ней, потому что сама жизнь, вовлекая нас повседневные заботы отвела от этой возможности задержаться в мышлении на этом проблеске мысли о себе и к сожалению, такое случается с людьми намного чаще. И случается такое потому, что страх окончания себя и всего присущего и «принадлежащего» нам в нашей жизни, рождает так интересующий всех людей вопрос, о том, что же ждёт нас после смерти. Именно он и ответы на него и отводят наше сознание от мысли о возможной смерти. В этом узнавании, и рожденной им вере в возможное продолжение мы, люди пытаемся спрятаться от самого большого страха - страха кануть в вечности. Поэтому так сильна оказывается в нас мысль о возможности вечной жизни в раю, вечном перерождении через реинкарнацию, ведь всё это оставляет людям хотя бы какую-то надежду на продолжение своего Я. Люди жаждут знать об этой возможности очень подробно, достоверно и точно, чтобы не просто так выполнять важные и необходимые условия вхождения в следующую жизнь, ограничивая себя в чём-то, дисциплинируя, делая добро по причине возможного влияния этих поступков на судилище. Да и в общем, ведь следуя разным заветам и заповедям, делающих нас более человечными, что само по себе невероятно полезно для общества, мы вместе с этим растим и укрепляем эту надежду, чтобы это наше Я окажется нетленным и продолжающимся вечно. Невероятная практичность и значимость подобного способа думать о смерти очевидна, ведь жизнь с оглядкой на ожидание смерти тем или иным способом заставляет нас оставаться людьми хоть в какой-то степени. Подумайте, что было бы с человечеством, если бы люди жили без ожидания смерти и вообще без присутствия этого осмысленного понятия в жизни. Разве в этом случае человек не был самым ужасных зрелищем в мире? Существо, лишённое инстинкта самосохранения, но одержимое страстями, что может быть ужаснее... Именно поэтому любой путь, позволяющий жить человеку с этим ожиданием смерти, но оформленным тем или иным способом, убеждающим, что это не страшно просто необходим людям. Тем более это влияет на то, что это ожидание не превращает жизнь в бесконечный страх, и оказывается содержит в себе причины и условия при которых мы в состоянии демонстрировать своё стремление к лучшим проявлениям человечности. Способов не испытывать бесконечный страх окончания своего Я много, и о них я уже сказал выше, все они направлены на веру в возможность продолжения жизни, где-то в других мирах, измерениях и т.п. И только одно направление рождается из другого способа мыслить и видеть реальность таковой какая она есть на уровне до слов, без иллюзий и выдуманных концепций, а во всей её сути, со всеми проявлениями, без страха и без животной одержимости своим Я. Да этот путь непростой и оказывается очень сложным и порой невозможным для обыденного или иначе так называемого «горизонтального» мышления. Именно об этом необычном способе я и продолжу говорить далее, чтобы представление об этом особом способе, проявленном в «чистом мышлении», возможно показалось бы кому-то привлекательным и интересным, чтобы узнать о нём подробнее, понять, что же скрывается за этим необычным словосочетанием – «чистое мышление « настолько, насколько мне удастся передать это словами. И первое, что в нем имеет значение, это ответ на вопрос, а так ли важно знать, что будет с нами после смерти, как это волнует большинство людей? Разве не важнее то, что будет происходить с нами в жизни до смерти, чтобы сосредоточиться на таком коротком периоде времени, словно миг, отпущенному нам судьбой? Осознание этой важности во-многом, может случиться из-за понимания того, что жизнь, это постоянное усилие, продолжающееся во времени, причем очень коротком. Жизнь беспрестанно бросает нам вызовы, и чего-то ждать от нее, это большая ошибка. Требуя и пассивно ожидая чего-то от неё, мы можем получить глубокое разочарование подойдя к своему финалу. Но идя навстречу любому её вызову, через усилия мы с большей вероятностью сможем получить возможность жить её с пониманием и любовью, используя её противоречия для эволюции своего сознания. Только через сопротивление среды мы можем ощущать себя в ней вначале отделёнными от неё, но затем понять своё единство и неразделимость с миром. Усилие же, возникает в результате напряжения наших физических и умственных сил, на жизненном пит и необходимо для самого свершения и ощущения нашим сознанием самого факта жизни нами. И, казалось бы, этом есть что-то парадоксальное для обычного человека, но суть в том, что чем больше усилий мы прикладываем в своей жизни, тем больше мы живы, а значит и по-настоящему живём. Нет усилий, нет напряжения, нет причин для жизни, ведь все заложенные в нас инстинкты ослабевают, и замедляется их сублимация или преобразование в более возвышенных сферах мышления, логике, творчестве, самопознании и т.д., а это значит и не будет развития, не будет причин для эволюции разума и сознания, как его аспекта. Говоря о разуме и сознании, во избежание разночтений, я вынужден внести ясность значений, в которых они используются мною. Дело в том, что они буквально заплёваны самыми разными значениями, настолько, что нет единого мнения о том, что же они такое, из этой путаницы нескончаемы споры о них, способы их использования в качестве аксиоматических категорий, что и приводит к появлению совершенно невероятных теорий и концепций. Сознание, будучи высшей формой проявления психики, словно великий интегратор объединяет и разделяет всё наше восприятие мира, отражая реальность и своё место в этой реальности, укладывая всё это в определённые представления о мире. Более того, оно позволяет заглянуть внутрь себя, и быть проявленным для нас, давая возможность наблюдать себя и ощущать себя как целое в среде, и даже рассказать о своем содержании, выраженном в нашем Я и возможности его самоощущения, делая наше Я центром восприятия, той самой вершиной айсберга, которую мы в состоянии наблюдать. И очень важно понять, что это наше самоощущение и самовыражение обязательно оформляется вербально. Каким-то чудесным образом, так же, как и пища, автоматически трансформируется в клетки тела, информация, ощущения, реакции трансформируются в слова, которые мы используем для формирования своих мыслей. Определенно сознание имеет некую структуру, итогом функционирования которого мы получаем свой базовый набор установок и допущений о реальности, которые в итоге мы можем выражать вербально в виде лингвистически оформленных принципов, убеждений, допущений и т.п.. Наша жизнь протекает в строгом соответствии с ними, а опираясь на них, оно оказывается в состоянии выполнять одну из своих главных функций фильтрация и упорядочивание не просто информации о реальности и поддержание этого порядка во взаимоотношениях с миром, но создание самого образа реальности. Понимаете, в чём дело? Оно не отражает реальность зеркально, оно выхватывает то, что в состоянии увидеть, в силу выстроенных им фильтров внимания, и этот процесс происходит в нас бессознательно. Более того, оно затем стремится никогда не впадать в противоречие с самим собой, чтобы сохранить целостность своего самоощущения и постоянство образа самого себя в отраженной им реальности. Всё это создает, невероятно сложную для понимания, фундаментальную мысль о сути нашего взаимодействия с реальностью, понимание которой само по себе будет способно изменить жизнь любого человека. Мы фактически никогда не взаимодействуем с объектами реальности напрямую и целостно. Мы воспринимаем лишь часть объекта визуально, тактильно, аудиально в какой-то его части, но достраиваем его целостный образ, зависящий от нашего предыдущего опыта и текущего контекста. Мы взаимодействуем с воссозданными нашим мозгом образами, и они уже на этом этапе воссоздания оказываются значительно искажены. Даже у полностью здорового восприятия происходит искажение, т.к. на восприятие влияет и сенсорная чувствительность, и освещенность, и наше исходное эмоциональное состояние, и направление внимания, и расстояние, и температура и многое другое. И наше сознание, опираясь, опираясь на знакомые очертания научилось быстро достраивать образы объектов, чтобы сделать их узнаваемыми. Поэтому большинство того, что оказывается в поле нашего зрения мы легко узнаем, классифицируем и определяем параметры отношения, увиденного к остальному и нам самим. А если мы видим что-то впервые, мы строим внутри себя этакую схему этого объекта, фиксируя приблизительные очертания, связывая их с эмоциональным ощущением и эффектами от взаимодействия в процессе. Это невероятно важно для того, чтобы в следующий раз узнать его в любой ситуации, что обязательно спасет или обрадует нас, в зависимости от сущностного содержания этого объекта. При этом сознание обязательно его связывает с названием, и создает вербальное описание, которое закрепляет в нас представление о контексте где мы взаимодействуем с этим объектом. Этот процесс происходит настолько мгновенно, что мы не замечаем интервала между называнием и распознаванием образа. Так что, в будущем мы успеваем осознать только уже название, прозвучавшее в нашей голове, которое потом дополняет образ и фиксирует его, замещая его в мышлении, и освобождая мышление от сложного процесса детального воссоздания этого объекта, более экономично для него работать с заместителем объекта – с его названием. Такое поверхностное и быстрое ориентирование в реальности, оказывается очень эффективным для нашей деятельности, но таит в себе некоторые особенности, которые удерживают наше внимание в искажённом и обобщенном мире наших и вербальных описаний, выводов ярлыков и дорисованных образов. Этот мир, став неким набором эталонных объектов нашего сознания, с некими атрибутами, позволяющими оперировать им в том или ином контексте, будучи сгруженным в бессознательное и всегда оказывается начеку в позиции ожидания контекста, когда уместность его использования будет максимальной и жизненно важной. Так вот, достаточно понять, что на самом деле мы реагируем на образы, воссоздаваемые нами в сознании, предвосхищая их возможное поведение и последствия контакта с ним в действительности, и эта реакция обусловлена сущностным содержанием этого образа, сохраненным в памяти сознания. Это содержание оказывается для нас единственным содержанием, которое мы в принципе оказываемся способны увидеть, и даже, например, говоря что-то человеку о нём, мы сообщаем ему о его содержании, о котором он-то сам вовсе и не знает, т.к. оно существует только в нашем сознании, как продукт нашего восприятия и оценки его в отношении нас и только нас, не принимая во внимание, что его личное восприятия себя, в корне отличается от нашего. И мы бы никогда не ждали от человека, чего-то надуманного нами, если бы могли знать его реальным, всего целиком и полностью, но к сожалению, чтобы это понять, мы должны быть этим человеком, мы должны видеть мир его глазами изнутри его Я, а это невозможно. Поэтому мы реагируем на свою иллюзию, свой прототип и проекцию человека, мы реагируем на то, что нам удалось додумать за него то, какой он на самом деле. И как вы понимаете, делаем мы всё это, исходя из своего понимания сохранённого в памяти нашего сознания, и объективизированных вербально категорий мира, людей, отношений, добра, зла и того какие мы сами… Понимаете, в чём главный фокус нашего сознания? В том, что оно создаёт иллюзию настоящности тех образов, которые мы видим вот так прямо в потоке жизни, не задумываясь, что имеем дело с отражённым и переработанным светом, звуком, идущим от объектов нашей нервной системой. А видимы нам они оказываются только в том, что мы сами оказались готовы и способны увидеть в силу своего фокуса внимания сознания и того какие мы сами. Мы проявляем в людях только то, что сами готовы проявить для себя, но никак не целостно, без мнений, без оценок и без условий. И если я говорил выше, что сознание — это лишь аспект разума, то я бы хотел добавить ещё и положение о том, что мышление — это ключевой аспект сознания. Но поскольку я в своем весьма непростом повествовании говорю о разных типах мышления, то важно уточнить – именно горизонтальное мышление, я воспринимаю как аспект сознания. Чуть ниже я более детально разверну это понятие, но уже сейчас многое по мере изложения будет проясняться. Так вот горизонтальному мышлению в этой игре со светом не остается шансов различить это волшебное преобразование информации, поступающей из внешнего мира в образы, т.к. ему для функционирования и взаимодействия объектами нужны законченные предметы и образы, обязательно воспринимаемые как обязательные. Ничто из нашего непосредственного опыта восприятия не может указать нам на отличие представлений от самой реальности. Представление о реальности для нас и есть реальность, которая ещё и для пущей невозможности различения, обозначается знаками (словами), символами, замещающими в мышлении объекты, становясь самими объектами. Горизонтальному мышлению так намного проще определить соотношение между объектами и их взаимосвязи друг с другом, а также в отношении нас самих, цементируя в нас разделённые речью неделимые процессы на понятные единицы мышления. А то, что это понимание насквозь пропитано мифологическим и наивным способом объяснения реальности, а мы в результате этого парадоксального заблуждения, созданного самой жизнью, не в состоянии ухватить мысль об иллюзорности содержания своего сознания, и понять это удается лишь единицам, имеющим интерес к тому как же мы создаем своё такое сложно и непостижимое Я посредством своего горизонтального мышления. Единицей любого мышления, является понятие, оно вязнет и утопает в них, но это необходимо ему. Только по отдельности, с помощью речи ему очень легко подвергнуть оценке, поиску причинно-следственных связей, тождеству (равенству) и другим способам изучения отношений, чтобы существовать. И все различные логические связки, и заключения уже оказываются в нем абстракциями более высокого порядка, понимаете? Образ сам по себе и так иллюзия, созданная нашим мозгом, а его знаковый, словесный эквивалент наделён ещё большей иллюзорностью и условностью, которую мы потребляем как реальность. Но это только половина о такой иллюзорности создаваемой нашим мышлением реальности! Ещё один важный фактор, заключается в том, что если наше Я, ничто иное, как производная сложных процессов абстрагирования (обобщения, искажения и опущения) нашего опыта, сохраняемая долговременной памятью, а мы лишь осознавая себя как себя, пользуемся представлением себя и описанием, понимая «Кто Я», «Какой Я», «Зачем Я» и т.п. То мы, таким вот образом вербально закрепляем своё Я, создавая концепции о себе, и образ самого себя, погрузившись в иллюзию себя, как в нечто настоящее, неизменное и постоянное, существующее отдельно от мира. Каждый из нас носит в себе образ самого себя, и к слову сказать у каждого из нас, это симпатичный, умный и интересный человек, и сохранение всего этого великолепия одна из главных задач нашего мышления. И произнося это самое короткое слово Я, мы всегда уверены в его постоянстве и неизменности. Но зная, что ни одно слово не повторяется в своем значении никогда, мы можем осознать динамическую и постоянно изменяющуюся структуру нашего Я, сформированную нашим сознанием. Но мы не идем по этому пути, а требуем друг от друга, постоянства, и раздражаемся, когда кто-то меняется не в лучшую сторону, по нашему мнению, когда кто-то решил начать новую жизнь, вычеркивая из этой жизни нас, т.к. человек стал другим, а нам это не нравится. Мы требуем исполнения обещаний, договоров, принадлежности нам, присваиваем себе всё и всех, словно они постоянны и неизменны на века. Подобная наивность лежит в основе тех самых понятий о вечной любви, верности, дружбе, рождающихся из предпосылки, что слово, знак и символ проявляются в одном определённом значении и сохраняется на всю жизнь. Это понимание, может показаться в какой-то степени страшным, чтобы продолжить читать всё это дальше, но поверьте, результатом всех возможных осознаний, потенциально возможных при размышлениях над моими словами, даст невероятную ясность в понимании большинства проблем людей, да что там мелочиться и всего человечества. Поэтому не бойтесь, главное в не в том, что мы можем не выполнять то, что обещали, не любить вечно, не быть верным, не сохранять свой образ в глазах других людей, как они этого ожидают. Смысл в другом, учитывая это, каждый из нас сможет поддерживать степень согласованности и баланса в любых отношениях, выстраивая новые отношения, в новых значениях проявления своего Я и других, основываясь на понимании природы мышления и сути нашего мышления. Но чтобы случилось это понимание, я хочу теперь свести вместе две важные мысли, об отношении образов объектов и образа своего Я. Разве не оказываются они все вместе частью одного единого процесса мышления в одной и той же нервной системе мыслящего, находясь в пределах единого организма, действующего как единая замкнутая живая система? Да, именно так, говоря житейски они в одной голове, в одном мозге, в одном сознании, но отделены друг от друга, ведь не будь такого разделения, вряд ли получилось бы сохранить ощущение самого себя в отдельности от мира и от других людей. Это является главным условием, сохранения постоянства и стабильности своего Я в отношении себя же. Дело в том, что если бы не было такого отделения на уровне восприятия, то возникала бы невероятная спутанность в восприятии и картировании реальности, фиксации своего опыта по отношению к объектам внешнего мира, определения их опасности или полезности, для самой своей жизни. Именно этот механизм условного разделения на себя и не себя, оказывается главной причиной ощущения иллюзии разделения, как реальной отдельности, ведь даже нейронные цепочки связываются таким образом, что участки, отвечающие за ощущение себя и не себя, фактически отделены друг от друга, на материальном и физическом уровне тканей организма, о чём свидетельствуют многочисленные исследования. Так мы создаём разделение наблюдаемого и наблюдающего в целостном процессе восприятия. Качество любого предмета/объекта проявляется только в процессе такого целостного взаимодействия наблюдателя и наблюдаемого. Для наблюдающего проявленность любого свойства объекта, становится очевидной, видимой, проявленной только благодаря его нервной системе и тому как она отражает наблюдаемое, создавая видимый сознанием образ, в котором есть только то, что оказалось доступно к восприятию нервной системой. Он видит только то качество и в том виде, в котором готов его увидеть. Все наши реакции происходят в пределах этого сложного и условно разделенного нашей нервной системой процесса. Вряд ли вы захотите продолжать оставаться в неведении, что ваши реакции на образы и представления других объектов живых и не живых по сути являются реакциями на самого себя и представляют собой результат деятельности одной нервной системы, т.к. всего лишь через свои рамки и представления мы создаем те образы других, которые кажутся нам настоящими. Любой воссоздаваемый нами образ в том числе и человека, мы объективизируем, наделяя качествами, которые нам удается заметить в действиях по отношению к нам или другим людям, где критериями оценки служат наши собственные представления о том, что хорошо или плохо, добро или зло, честность или лживость и т.п. Мы просто втискиваем в шаблон собственных проекций, того как есть и должно быть, по нашему мнению, не оставляя шанса на пересмотр этих представлений в будущем. Мы объективизируем это качество, приписываем его человеку, чтобы в следующий раз начать с этой же самой позиции восприятия в отношении этого человека. Критерии их восприятия оказываются очень неточны и субъективно зависящими от смысловой и лингвистической системы координат, созданной нашим горизонтальным мышлением. Да, это особая территория знакового мира, он для людей очень важен, и он даже важнее реального, т.к. именно на его основе строится система социального взаимодействия всего человечества. И мы реагируем на эти качества, смыслы, ситуации обязательно, потому что реакция на образ кого-то, возникает обязательно, ведь у нас есть ожидания и представления того, как он должен себя вести или обращаться с нами и другими. А реагируем мы по сути на свои смыслы и значения, которые разворачиваем в себе сами, услышав или почувствовав что-то от другого. Вот мы и продолжаем реагировать на иллюзии, созданные собой же, как на нечто объективное, вместо того, чтобы увидеть условность любого образа и не постоянство его значения. И тогда очень даже просто будет понять, что именно легло в основу создания какого-то образа в каком-то его особом воплощении как чего-то злого или доброго, честного или лживого, сильного или слабого. И тогда наконец может появиться ясность осознания того, какова роль нашего постоянно изменяющегося Я в формировании любого образа. А само понимание, что мы на самом деле общаясь с кем-то, общаемся с образом, созданным тем же самым сознанием, что и наше Я. У нас нет объективных доказательств мышления других людей, а мы согласно негласной договоренности, обязаны принимать на веру, то что нам говорят, разворачивая это через свои проекции и представления. Именно поэтому осознав, что все происходит в пределах одного, реагирующего сознания, вы сумеете понять, что реагируете только на самого себя, что неминуемо приведёт к простой мысли: «А надо ли?». Но, эта мысль может возникнуть только в разуме, который на основе одного из своих аспектов, а именно сознания, переходит к вертикальному мышлению, т.к. именно им явно понимается, что все функции сознания оказываются препятствием для развития и эволюции разума, удерживая нас на природных биологических уровнях существования! Сознание удерживает мышление в доступном ему содержании и способе мыслить очень крепко. Люди привычно вовлечены в страсти, деятельность, достижения всего и вся, но не в мышление, мышление требует колоссальных усилий. Именно такое положение дел, заставляет нас оставаться в пределах протоптанных дорожек, за которые мы цепляемся словно за опоры, хотя на самом деле они становятся оковами для нашего разума. Опираясь на физиологическую часть этих идей, подтверждённых экспериментально, это обусловлено очень прочными нейронными цепочками. А значит, как итог, не будет этого волшебного ощущения жизни как счастья просто быть в ней и в любом её проявлении, даже самом ужасном, которое возникает при высоком уровне эволюции разума. Но именно такое ощущение и приводит нас к становлению себя как человека. Только при такой эволюции разума фокус внимания не останавливается только на индивидуальных результатах и целях жизни, а ещё и переключается на сам процесс, на сам жизненный путь, назначая высокую цену за каждый прожитый миг - состоявшееся счастье жизни, обесценивая при этом значение и важность вечности своего Я, по причине того, что я такой или сякой... Разве в этом случае полное присутствие в жизни без оглядки на свой возможный конец и ощущение самого факта жизни с её конечностью не станет неиссякаемым источником энергии, чтобы поддерживать интерес к жизни и возможность жить её с большей осознанностью? Разве не будет тогда каждый день проживаться с огромной жадностью и включенностью в саму жизнь? Но к сожалению, для многих, такое понимание и такой способ жить, требует особой смелости и свободы, которые возникают только после того, когда удаётся переступить через страх потери себя. Такой шаг оказывается возможным лишь благодаря встрече с основаниями существования своего Я, которые мы никогда не учитываем, т.к. они остаются на невидимой стороне существования наших Я. Но в большинстве своём мы находимся на видимой стороне нашего Я, мы для себя просто есть, со всеми качествами и свойствами нашего характера, как чем-то незыблемым и реально существующим. И этого мы «добиваемся», благодаря игнорированию факта о том, что наше восприятие не видит разницы между «мне кажется» и «на самом деле», а это значит для нас то, что все проявляющееся в восприятии оказывается для нас самой реальностью... И в этом реальном кажущемся, мы есть со всем, что создаёт нас, поддерживает и подтверждает для нас правильность так любимого нами образа самих себя в своих глазах и глазах других людей. И только по этой причине, мы всегда действуем от имени своего Я и по его поручению, как единственно правильного источника наших мыслей. Но самое пугающее то, что находясь в своём Я, и действуя из него, мы остаёмся в тех же мыслях и их границах, которые создаются им же по причинам и условиям нужным ему же как некое подтверждение, оправдывающее своё такое существование, да и в целом само свое существование своего Я как такового. Все мышление крутиться вокруг этого, и это то, что очень важно для него же... И в этой погружённости в свой опыт, и скрыта самая большая сложность возможности навсегда избавиться от любого страха и выйти за пределы опыта своего Я, чтобы понять сам смысл этого опыта, да и своего бытия в целом. Позволю себе привести простую метафору того, насколько сложно из личного опыта извлечь смысл того или иного своего действия, не выходя за его границы и не видя результат его завершённого действия. Просто представьте, что вы начинаете движение из какой-то точки по дороге в чистом и огромном поле размером в сотни километров. Вы будете идти по этой дороге воспринимая эту дорогу и всё, что окажется на пути своими органами чувств, видеть природу, слышать звуки, наделять эти ощущения особыми смыслами, которые будут воодушевлять вас, вы можете найти радость в этом пути или наоборот тяжелейшую усталость, как это мы делаем в обычной жизни. Но, начиная путь, вы не знали, что эта дорога представляет собой по форме окружность, и вы все это время идёте по окружности. И только когда вы дойдёте до той точки откуда начинали, вы увидите в всём этой действии совсем другой смысл и содержание всего вашего опыта бытья в этом контексте. Только после этого осознания, вы сможете наделить новым смыслом движение по кругу, и новые смыслы для того, что происходило в этот период времени движения по окружности. Вам просто не могло прийти понимание этого движения, т.к. вы были внутри этого контекста, и все смыслы, извлечённые внутри него, оказываются полностью трансформированы в нечто совершенно иное. Но это метафора нам нужна не для понимания соотношения наших действий в жизни и какого-то нашего предназначения в ней, хотя это очень даже приложимо ко всей жизни человека, она нам нужна именно для понимания того, что, находясь внутри чего-то, мы не в состоянии увидеть, что находится за пределами. Это касается и материального присутствия в замкнутом пространстве, и мышления, и того для чего мы делаем то или иное в нашей жизни. И вот до тех пор, пока мы не выйдем за границы среды, в которой находимся, чтобы отчётливо увидеть происходящее со стороны как наблюдающий, невозможно описать и наблюдать любую систему. Поэтому, говоря о встрече с «какими-то там» основаниями своего Я, а я не случайно использую именно слово - «встреча», потому что это происходит однажды в момент, когда мы получаем возможность наблюдать своё мышление со стороны как некий объект, не находясь в нём. В это мгновение, впервые, мы можем словно яркой вспышкой осветить всё, что находится за каждой из наших «горизонтальных» мыслей ради себя, для себя и о себе. Это безусловно единственная возможность заглянуть за все качества и свойства, которые, по нашему мнению, присущи нашему Я. Мы, мысля именно «горизонтально», наделяем себя этими качествами и сами, и с подачи других людей. Наша доброта, умность, смелось, злость, тупость, грубость, выносливость, лень, трудолюбие, трусость, нежность, терпимость, честность и т.д., всё это в той или иной степени оказывается проявленным в каких-то ситуациях в каждом из нас, и становится данностью нашего Я, с которой потом мы живём, воспринимаем себя, отстаиваем порой яростно и непреклонно. Но мы никогда не заглядываем за эти качества, туда где находятся условия и причины для их проявления и наполнения ими нашего Я. Но если, уйдя от «горизонтального» мышления, вы сумеете заглянуть за эти качества, за их содержание, вы увидите саму суть своего Я, которое вы так же сумеете наблюдать словно объект. Именно содержание и смысл любого из качеств ещё не проявленном в нас, рождает наше намерение быть тем или иным, стать кем-то или таковым. В этом мы исходим из идеи или принципа, что ведь это так хорошо или правильно стать соответствующим некоему образцу, эталону, навеянному из вне какого-то авторитета. А вот то, что за последующее становление добрым, уважаемым, любимым, да и каким угодно, мы платим определённую цену, порой очень высокую, в которую включены годы жизни, боли, страдания, лишения, чтобы что-то создающее нас, свершившись в нас и стало тем, что наполняет и создаёт наше Я, мы не замечаем, но счета от жизни уже оплачены страданиями... Так вот именно эта цена, выраженная в болях и страданиях откликается в памяти сознания безудержно сильным отождествлением нашего Я и прочувствованным единством с этим качеством. А перекликаясь с этими сильными состояниями всё входящее в эту цену, возносит это качество на уровень наших величайших ценностей, делая их неотъемлемой частью нашего Я. Все эти ценности становятся условиями и основаниями для восприятия и ощущения себя тем, кем мы себя ощущаем, а равно и главными условиями существования своего Я. Именно возможность потери этой части самого себя рождает ещё один страх, равный, если не больше, чем страх смерти, рождающийся из страха потерять часть своего Я. И вы же помните, что нашему мышлению присуща абсолютизация, глобализация и всеобщность, а это для нас означает, то мы теряем не часть, а всего себя, всё своё Я. И это свойственно только нам, людям! Только человек, может вопреки инстинкту самосохранения, отдать жизнь за возможность сохранить своё Я нетронутым и не потерявшим присущие ему великие ценности - доброту, честь, любовь, достоинство и т.д. Вот это и есть те самые основания нашего Я, которые определяют наше сущностное содержание в индивидуальном для каждого объеме и степени проявленности. Они воспринимаются людьми как что-то объективно присущее им, а в силу того, что эти понятия не имеют объективной системы измерения, то ценятся по их наличному проявлению в жизни человека и индивидуальному ощущению достаточности или избыточности их проявления. Стандарты высших культурных, человеческих норм, исторически заданы образцами человечности в лучших сынах человечества, у каждого есть понимание что такое быть добрым или злым, но направление и интенсивность движения к этим полюсам, напрямую зависит от этапов и вех, в формировании Я с его ценностными основаниями, о которых я говорил. Миллиарды вариантов наших Я, вовлечены в круговорот страстей, шаблонно и бездумно поддерживая то, на чём стоит человечество - мир идей и идеологии, культурных и социальных норм, которые каким-то чудесным образом всё-таки удерживают наш мир хоть и в шатком, но тем не менее балансе и согласованности. Но любой день в истории тысячи лет назад и сегодня, подтверждает стремление всего общества сойти «под откос», находясь в ситуации выбора без выбора, т.к. все социальные институты прямо сейчас создаются такими же обычными людьми, с таким же горизонтальным мышлением, реагирующими на реакции других лидеров, привнося личные проекции и реакции в мировой порядок и большую политику. Так вот, взгляд туда, за ценности и качества, но на основания необходимые для их проявления и существования своего Я, и оказываются для любого человека совершенно новым видом «чистой мысли», с которым встреча оказывается очень редкой, а чаще – никогда. Но если всё-таки это случилось и всё в его жизни сошлось, чтобы мочь, то мир и реальность меняются навсегда. Это происходит потому, что, отправляясь к основаниям своего Я, человек не ограничивается только основаниями внутри своего Я, он сталкивается с тем, что обусловило в его внешнем мире возникновение и существование этих оснований внутри него. Говоря проще, он видит как весь мир и всё его окружение во всех сферах жизни привели его себе такому, какой он есть. Каждое слово, каждая ситуация все взаимоотношения и отношения со всем и вся пересматриваются с помощью нового мышления, которое по своему направлению уже оказывается вертикальным. «Чистая мысль», это продукт вертикального мышления, которое свойственно всем людям. Вертикальное мышление по своей сути, присуще любому человеку, это ничто иное как саморефлексия, в которой мы можем мыслить о своих мыслях. В этом мышлении мы можем подниматься над любыми мыслями и чувствами, хвалить или осуждать их, задавая себе внутренние стандарты мышления о самом себе. Именно благодаря ему, мы оказываемся способными любить свою любовь, приходя к самовлюбленности или осуждать свой гнев, жадность, снижая их интенсивность и даже избавляться от них, бояться своего страха, тем самым превращая его, например, в паранойю. Пожалуй, по своей силе влияния на нас, это самое сильное мышление, т.к. благодаря рамкам и установкам, созданным в нём, мы изменяем своё Я, возвращая эти рамки горизонтальному мышлению, чтобы в следующий раз оно имело их как главные опоры. Но эта сила, оказывается и уничтожающей, если задаваемые рамки оказываются направлены против себя петлей самоосуждения, самобичевания, самолюбования, самомнения и т.п., а это означает, что и этот тип мышления, так же рефлексивен, как и горизонтальное мышление, и единственный выход из него, это возникновение «чистой мысли», которая направлена и на горизонтальное мышление, и на вертикальное, будучи продуктом, именно этого типа мышления. «Чистая мысль» будучи продуктом вертикального мышления направлена на горизонтальное мышление, она видит все основы горизонтального мышления, она становится для него объектом наблюдения, созерцания и изучения. При входе в это особе мышление, неминуемо происходит расширение нашего Я до уровня, когда оно, это Я перестает нуждаться в само подтверждении основ своего существования. В момент нахождения в «чистой мысли», Я и всё нужное для него исчезает, а следовательно исчезает и все причины для его становления кем-то. Мир перестает видеться, только через его отношение к нему самому, эгоцентричности приходит конец, и приходит понимание того, что всё происходящее в мире, не обязательно относится именно к нему, нашему Я. У мира нет особого замысла в отношении нашего Я, мифы и иллюзии, о мироздании, чудесах, правилах, идеологиях оказываются развеяны невероятной ясностью вертикальной мысли, чего безумно боится ригидное горизонтальное мышление, т.к. для него это тот самый базис, на котором оно стояло всю свою жизнь... Новое понимание устройства мира людей, сотканного на понятиях и языке, и того, что люди знают ошибочного о реальности, освобождает от необходимости слепо следовать этому с одержимостью, потому что приходит четкое осознание вербальных копий мира и реального мира опыта с их соотношением между собой. Но чтобы войти в горизонтальное мышление и возможность увидеть всю реальность другими глазами. Говоря о «чистой мысли», я хочу сразу уточнить, что наше образное мышление так же как вербально оформленные мысли, становится объектом изучения для нее. Мы оперируем внутренними образами, создаваемыми нашим мозгом на основе текущего восприятия и памяти, создавая внутри себя объекты для горизонтального мышления, формируя свой индивидуальный образ мира, где каждому объекту соответствует его вербальная копия в виде названия или ярлыка. Поэтому «чистая мысль» охватывает всё, абсолютно всё, что происходит внутри нас и хоть как-то может быть нами выведено в сферу наблюдения и быть проявленным для мыслящего. Одновременно с этим будучи «ухваченным» мыслью, находится за пределами органов чувств. Т.е. мы должны понимать, что природа «чистой мысли» обязательно оформлена лингвистически. Каждый знаком с простой лингвистически оформленной мыслью, ведь он безостановочно ведёт внутренний диалог, если не спит. И это обычная мысль, которая знакома нам с первого дня, осознания себя и своего Я, как чего-то целого и самостоятельно существующего. И вполне естественно, что именно лингвистической основе и возникает «чистая мысль», с которой мы можем встретиться и пониманию которой мы сейчас идём по шагам. Если случится так, что вы пойдёте по этому пути, не сомневайтесь вы её сразу узнаете, факт в том, что она звучит в голове иначе, она другая, она полна звенящей чистоты и не «запятнана» содержанием нашего неуёмного Я, застревающего в оценках и суждениях себя, людей и событий. Главное, что вы должны заметить, чтобы узнать её, это то, что она будет обязательно мыслью о мысли, но с той лишь разницей, что она исключает «горизонтальность» мысли на каждом «вертикальном» уровне мышления. И то, что она делает - наблюдает, созерцает и понимает, каждую мысль, которая мыслится ради себя, для себя и о себе как объекте, но сама не производит ни одной оценки, ни одного мнения, она может лишь удивляться тому, что ей открывается. Вы легко отличите «горизонтальность» мысли, т.к обычное мышление пребывает в оценках и суждениях не случайно, это способ сохранить неизменность и постоянство нашего Я. Скажу, нечто очень важное о простом мышлении, чтобы эта разница ещё проще была вами распознаваема. Кстати, обычное мышление мы замечаем в виде нашего внутреннего диалога, и у него есть очень важные особенности, которые просто хорошо было бы знать. Ведя внутренний диалог, говоря внутри себя, или иначе - мысля обычную мысль, мы не учитываем подлежащие (объекты и субъекты), мы их проговариваем очень редко, ведь нет смысла тщательно проговаривать их сознанию, и так ясно о ком или чём мы думаем внутри. Например, думая о ком-то или о чём-то, мы лишь фиксируем это название единожды, а дальше следует всё, что мы можем сказать об этом объекте, потому что для сознания гораздо большее значение имеет, отношение этого объекта к нам, и наше к нему, нам нужна оценка, чтобы предвосхищать и понимать последствия взаимодействия с ним. Поэтому сознание с особой тщательностью и пристрастием концентрируется на сказуемых, цепляясь за признаки, действия, оценки, утверждения, суждения в отношении субъектов и объектов. Наше обыденное мышление предпочитает использовать сказуемые, оно предикативно! Не замечали этого? Наш внутренний диалог напоминает собрание, где каждый выкрикивает свою мысль, не обращая внимания на то, что другой ещё не закончил. И все эти мысли - речь для себя, ради себя и во имя себя, которая бесконечно переполняет нас, фиксируясь лишь на финальном ярлыке, выраженном в каком-то заключении... Чтобы прочувствовать это просто обратите внимание на то, как бы звучала любая ваша мысль, став записанной и проигранной на колонке, странное произведение получилось бы, не так ли? Но «чистая мысль», это мысль, которая не уравнивает объект с его качеством, она понимает, что любое качество или оценка, например, человека, это результат его личного восприятия этих качеств, и никак иначе. Каковы фильтры восприятия, установленные в сознании, таковы оценки и перенос этих качеств на объект. Именно эти фильтры сознания может замечать и наблюдать «чистая мысль» И оно понимает, что видимое человеком непосредственно, это в большей степени отражение актуальных настроек внимания, находящихся в сознании в активном состоянии, оно видит только то, что существенно для него на данном этапе времени. Вспомните как вы выбрали себе какое-то платье или автомобиль, и вот на пути вам начинают встречаться такие же, хотя до этого их было столько же, но вы их просто не замечали. Итак, опираясь на эту идею, мы понимаем, что видимое уже не сознанием, а «чистой мыслью» проявляет, все актуальное для сознания, а вместе с этим и основания нашего Я, весь набор потребностей, мотивов, целей, смыслов, достаточно лишь начать видеть это, чтобы они буквально начали сыпаться как из рога изобилия в лабораторию где начало работу «чистое сознание». И понимая это, можно войти в мышление, которое никаким образом не относится к условиям и содержанию наполняющему Я того, кто мыслит. «Чистая мысль» в момент возникновения не учитывает интересов Я вовсе, она не озабочена его индивидуальностью, притязаниями, ролью, достижениями, богатствами и т.п. Она над находится над содержанием, она скользит по нему, она пытается обрести понимание сути и связи всего происходящего с самим мыслящим, людьми, природой, миром, Вселенной, выражая это средствами доступного ему языка, но главное в том, что это происходит без всякого «для чего», «зачем», «что я буду с этим делать». И к тому же, эта новая мысль не нуждается в заинтересованности мира в ней самой и того, кто её мыслит, она отражает мир на уровне до слов, а делая вербальную копию этого отражения, делает максимально достоверно. Именно к возможности помыслить «чистую мысль» и подошёл мой сын, но ему ещё рано было сделать шаг в неё, да и просто он не может сделать это, так же, как и любой подросток, ведь они всё ещё находятся в себе и для себя. И я не знаю, может быть его жизнь сложится так, что ему это никогда и не понадобится, всё станет ясно со временем, ведь природа «чистой мысли» ускользающая, а последствия нахождения в ней, очень и очень непросты, ведь ваше привычное Я, уже никогда не будет с вами. Но продолжая раскрывать смысл этого понятия и описывать его проявления в самом процессе, скажу ещё, что такой мысли есть особая сила, перед которой любая проблема жизни тает, словно снег на ладони. Её звенящая ясность никогда не поведёт человека дорогой страстей и безумной одержимости славой, богатством, успехом, счастьем и т.п. проявлений наших человеческих устремлений как неких самоцелей, и не вознесёт их до определяющих жизнь смыслов. Но это не значит, что проявления всех присущих человеку в социуме положений, ролей со всеми вытекающими из этого материальными составляющими будут недоступны человеку, напротив, они будут легко достижимы. Такое эффект «Чистой мысли» возникает из понимания, что человек, именно как человек рождается только в социуме. А это значит, что мыслящий и видящий суть любого Я, никогда не будет отрицать, необходимость социального взаимодействия, просто всё человеческое он будет делать без одержимости, вовлеченности и всепоглощающей страсти. А все достижения оказываются просто безмолвными спутниками такого человека и не будут главным условием становления и существования его Я. Итак, «чистая мысль» не направлена на содержание нашего Я и наполнение этого содержания обусловленностью, которую наша обычная мысль словно губка впитывает в семье, школе, обществе, вере и т.д., делая её единственным способом восприятия реальности и взаимодействия с ней. Такая обусловленность ставит простого человека в положение узника из Платоновской пещеры, прикованный с рождения человек, может видеть только свою тень, и тень других людей, принимая тени за оригинал, а попытка показать ему настоящую реальность, вызывают яростное сопротивление. Эта точная метафора другими терминами описывает, принцип нашей обусловленности, где тень выступает эквивалентом идей, образов, слов и всего того, что призвано замещать реальность для удобства мышления, но не становиться ею, как это происходит в жизни. Так вот охватывая и реальность, и процесс формирования представления о реальности, новая мысль наблюдает, то как создаётся наше внутреннее содержание, что и даёт возможность отделить реальность от представлений, ясно увидев все заблуждения и ошибки, создаваемые людьми в жизни. Это виденье раз и навсегда проявляет всё, что оказывается существенным условием для становления и существования Я, как необходимое, и как следствие с лёгкостью отказаться от этих условий, освободив себя от своего Я и от созданного обычным мышлением образа мира, в момент «чистого мышления» Такой образ мира, создаваемый обычной мыслью обязательно оказывается радующим или пугающим нас в зависимости от концепций и правил «загруженных» в нас обществом. В любом случае, пребывая только в таком, обычном мышлении, как единственном способе мыслить, то знайте хочется вам или не хочется, но эти мысли мыслятся без вашего ведома, ведь источник их возникновения предопределяет и их содержание... Кстати, если вдруг вы хотите увидеть этот автоматизм мышления в себе максимально явственно, осознайте прямо сейчас, что вы не можете отменить никакую мысль, которую вы подумали, она просто приходит откуда-то. Она может быть какой угодно, причудливой, доброй, злой, постыдной, любой, но в ней всегда будет причина, исходящая от вашего Я, некое условие нужное Я, заставляющее возникнуть эту мысль с не отменимой обязательностью. А это значит, что для того, чтобы возникала мысль, которую не хочется отменить, должно измениться то самое «откуда-то», что становится источником мысли. Мы каждый день подвергаемся чудовищным, страшным воздействиям окружающего мира, и наше слепое Я при этом оказывается перед реальным и сложным выбором, выбрать из того, что в нём уже есть, а есть в нём всегда очень страшное. Я говорю о нашей способности к эмпатии и отождествляться с кем-то или чем угодно, это очень часто ставит нас перед выбором, который в свою очередь зависит от того насколько каждый из нас по-настоящему человек, а не индивидуум. Ещё несколько слов об эмпатии и человеческом выборе, просто подумайте о том, что, став свидетелем любого леденящего душу насилия, каждый человек воссоздаёт образ происходящего с обязательным отождествлением с чувствами жертвы и, например, убийцы. Мы делаем это опираясь на природные механизмы психики, чтобы соотнести происходящее с собой и оценить степень опасности таких действий в отношении себя в будущем, это механизм работает на бессознательном уровне. И самое интересное в то, что люди успевают примерить на себя обе роли - жертвы и насильника, и в этом скрытая опасность и ужас. В роли жертвы мы можем оказаться при любом мышлении, такова жизнь, мы сопереживаем ей и буквально чувствуем их боль в себе. Но самое страшное в том, что каждый из нас оказывается носителем опыта насилия, и возможность его проявления в нас, при определённых обстоятельствах (изменения в тканях мозга, ситуация близкая к жизни и смерти и т.п.). Это, пожалуй, самое страшное, что есть в нашей человеческой природе. И возможность этого осуществления звериной составляющей, зависит от того самого «откуда-то» или точнее содержания нашего Я, которое либо говорит безусловное «НЕТ» или «ДА», возможности пережить подобный опыт, даже перед лицом собственной смерти. Каждый из нас потенциально может оказаться таковым, если сойдутся обстоятельства включающие и состояние мозга, и ситуацию, и если он способен только к традиционному мышлению, где главный аргумент, то что нужно нашему Я на уровне инстинктов. Любая безумная мысль неотвратимо распространяет своё содержание по всему вашему Я, а став помысленной вами, она уже сделала своё дело для вашего Я - в очередной раз обусловив его чем-то, чему вы сказали «ДА». Или наоборот, сказав чему-то: «НЕТ» всем своим существом, что само по себе может обнажить ваше Я, освободив от чего-то ужасного и страшного. А после того, как раскроется природа проявления этого страшного и всю его суть, вы заметите, что есть такая «вещь» в мире как радость мыслить и мыслить о своей мысли, взмывая ввысь над самим собой и своим природным и эгоистичным Я. Но как сделать так, чтобы уметь мыслить такими мыслями, которые не нуждаются в их отмене, за которые если их кто-то услышит вам было безмерно стыдно? И это, скажу я вам, самое сложное для любого человека на Земле, потому что только вы сами будет знать, что на самом деле мыслится вами, судей нет, зрителей нет, есть только вы сами, тот, который может быть честным в том, что факт чистого мышления состоялся или нет, а не просто есть рассуждения о нём в привычном, обыденном мышлении, что по сути оказывается такой же пустой болтовнёй обусловленного сознания. По сути говоря далее, стоит сказать, что «чистая мысль» очень проста и доступна каждому, а рождение этой самой «чистой мысли» приходит из состояния, где нет учёта интересов вашего Я, как я говорил выше и того, что ему необходимо для факта его же свершения и становления кем-то, как итога своих стараний и чувственного удовлетворения. Тем не менее, «чистая мысль» не является естественным продуктом повседневной человеческой деятельности, она результат индивидуальной эволюции сознания, которое перестало видеть Я как главный и единственный аргумент в организации и пунктуации личного опыта и самой жизни человека. Такое сознание видит всю условность среды существования и средств, которыми создавалось человеком и затем эволюционировало. И если мы думаем, что среда существования нашего сознания только наш мозг или ещё что-то таинственное за пределами нашего тела, то мы очень сильно заблуждаемся, упуская из виду лингвистическую среду или проще наш язык, которые и становятся тем, что наполняет содержание сознания. Именно лингвистическая среда оказывается и средой обитания нашего сознания, и средствами, поддерживающими его. Более того посредством языка мы определяем все контексты, в которых мы существуем и посредством которых определяем значения и смысл всего происходящего. «чистое сознание» умеет определять разницу между биологическим смыслом, который видит мир только из позиции полезно мне что-то или вредно, социальным смыслом, который учитывает, что такое хорошо или плохо и разумным смыслом, который учитывает соотношение мотива и цели, с полным осознанием содержания и уместности этих мотивов и целей в том или ином контексте. А определив эту разницу, «чистое сознание» может подниматься над любым контекстом туда где нет идей и слов, чтобы понять истинное соотношение между участниками событий и отказаться от использования ошибочных слов, понятий и смыслов, которыми кто-то наделил происходящее исходя из своего виденья мира, в попытке придать им конечную форму, назвав что-то определённым словом. Но конечную форму любого объекта, обозначенного словом, может понять только бесконечный ум, т.к. называя что-то мы делаем лишь что-то похожее на фотоснимок бесконечного процесса в какой-то момент его течения. А так как бесконечного ума как такового не существует мы всегда имеем дело со временным слепком, слайдом, иллюзией, которые пытаемся использовать как нечто законченное. Таковы фокусы языка, который «останавливает» и «расчленяет» неделимые процессы реальности, чтобы мы могли хоть как-то с ними обращаться. «Чистое сознание» увидев условность языка, понимает, что любая мысль мыслится средствами нашего языка, который представляет собой не более, чем условный набор знаков для создания вербальных копий происходящего. «Чистое сознание» осознает, что не мы говорим языком, а на самом деле язык говорит нами, определяя наше мышление, поведение и само восприятие реальности, т.к. мы следуем за словами. А то, что слово на самом деле условно и лишь обозначение каких-то процессов (любая вещь, тоже процесс на субмикроскопическом уровне) и идей, оформленных как понятия, даёт нам удвоенную условность, что само по себе уже оказывается шоком для поймавшего эту мысль и понявшего её. Мысль, видящая условность самой себя и мыслей других людей легко ставит под сомнение мысль о серьёзности всего происходящего в мире в отношении своего Я, ведь даже это Я никогда не повторяется в своём значении, оно каждую секунду с каждым событием опыта становится другим. Не изменённым, а именно другим, не равным тому, что было мгновение назад. Необходимость ощущать постоянство Я нужно для выживания и продолжения существования человеческого вида, т.к. Я становится субъектом ответственности в отношениях и обществе, без этого не было бы общества. Да и эта согласованность и сбалансированность отношений в обществе очень шатки, но они есть, и всегда находятся под угрозой пойти в разнос, благодаря деятельности обусловленного Я влиятельных в обществе людей. И все это понимается «чистым сознанием», и ему удаётся увидеть ошибочность своих ранних мыслей об особом отношении мира к себе, оно начинает явственно понимать, что всё происходящее в мире не обязательно посвящено ему или относится к нему. Оно понимает, что бесконечной Вселенной просто нет до него никакого дела, а все отношения мира к нему надуманы тем же самым условным набором знаков и спроецированы из известных представлений известных образов, любезно предоставленных социумом, историей, наукой, религией и т.п. Но при этом, даже осознавая свою незначительность и, казалось бы, потерянное ощущение серьёзной необходимости своего существования для Вселенной, такое сознание будет продолжать жить и мыслить, но будет делать иначе и ни в коем случае не во вред согласованности и культурным нормам. Благодаря тому, что такое сознание всё чаще и чаще сможет находиться в «чистой мысли», оно сможет приносить в мир больше проявления доброты, не имеющей в своей основе корысти и причины. И такое сознание знает, что если нет речи, то и нет сознания, а новому сознанию нужна ясная речь, рождающая мысли, которые не хочется отменять, потому что содержание Я изменяется. Эту фразу стоит принять как аксиому, т.к изменённое содержание Я оказывается максимально близкой к лучшим проявлениям человеческой природы. Но практика показывает, что «чистая мысль» требует усилий и концентрации, удержаться в ней очень и очень сложно, и счастье для каждого если она случилась! На неё нужно «вскочить» как на дикого мустанга и нестись на ней, распутывая и проясняя всё происходящее вокруг до наготы и признаков истины, которая существует только там, где нет слов и нет идей человека. А после этого придёт понимание, что все происходящее в мире единый и неделимый бесконечный процесс и каждый из нас такая же и неотделимая его часть. Лишь способ организации материи тем или иным образом в предметно оформленные формы, доступные человеческому восприятию как неких сущностей, создал иллюзию раздельности самой материи для нас и позволил сознанию иметь чрезмерно завышенное самомнение о своей роли и значимости в этом процессе. Но в том то и дело, что в той степени и пределе, в которых мы, люди мыслим в силу своих возможностей нам и удаётся увидеть, то только то, что видим, а видим мы то, что сумела показать нашим органам восприятия материя. И точно никто из людей не знает, что на самом деле есть на той стороне Вселенной где нет слов и её вербальных копий, весьма далёких от оригинала, но они продолжают пребывать в созданных ограниченным мышлением иллюзиях. Что может быть безумнее, чем пытаться описать одним миллионом слов, а это приблизительный набор слов любого языка, бесконечное число форм и состояний Вселенной? Это просто смешно! Из этого конечно кажется вполне разумным сделать вывод о том, что там, где нет слов нет не только сознания в нашем привычном понимании, ну и конечно же смыслов, создаваемых средствами нашего простого языка. Но есть что-то, что выходит за рамки нашего возможного объяснения, да и, впрочем, совсем не нуждается именно в наших в объяснениях. Но из-за того, что в этих объяснениях нуждаемся мы сами, чтобы иметь хоть какое-то понимание, о том, о чем лучше молчать, т.к. высказать словами это невозможно, мы создаём проекции тем, что доступно нашему мышлению - знакомыми образами и словами. И то, что мы допускаем возможность бесконечного высшего разума, должно заставить нас задуматься, каким именно языком оперирует этот высший разум во Вселенной. Позволю себе добро улыбнуться - ну вы же понимаете, что это был бы точно не язык людей, ведь вряд ли какие-то процессы можно было бы описывать, а тем более создавать, используя, например, русский язык, с его невероятно богатым набором нецензурной брани. А что дальше? Дальше практика «чистой мысли» и понимание что с ней вы можете быть свободны от любого вызова жизни в отношении вас, ведь нет страха, нет ощущения необходимости, надрыва, одержимости и бесконечной гонки. А при таком подходе и ваша жизнь тут же может стать свободной от ваших реакций и проявления обусловленности вашего Я, просто живите и оставайтесь человеком, который опирается на понимание реальности, а не на сказки и фантазии о нём. Ну как мне получить пример «чистой мысли», может спросить кто-то, как мне может быть доступна эта самая «чистая мысль»? Идите к ней через язык, чтобы она могла проявиться через понимание того, как мы создаём понятия и абстракции, смыслы и значения, наполняя ими контекстуальную пустоту. Как только осознанное смыслообразование станет проявляться на рефлекторном уровне, произойдёт прояснение сознания и откроется пример «чистой мысли» где нет вашего Я. Я понимаю, что это звучит сложно и непонятно, но этому можно научиться, и тогда возможность хоть на минутку быть свободным от своего Я станет для вас доступна. Вы поняли разницу? Не свобода вашего Я, а свобода от Вашего Я - это принципиальная разница. Многие стремятся к освобождению и свободе своего Я, но это дорога в тупик. Понятие свободы нашего Я, предполагает нечто, что делает его несвободным, а это всё что угодно находящееся вне Я, физические ограничения, культурные, социальные, идеология да и вообще любое, что ограничивает деятельность и мышление человека. Ну или нечто другое, что ощущается внутри как отделённое от Я, страх, депрессия, злость, гнев с которыми мы идём на борьбу, чтобы освободиться от них и избавиться, делая этим одну из самых безумных вещей, идя на войну против самих себя же, знакомо такое? Почему? Да потому, придавая процессу, например, гнева, конечную форму, называя и идентифицируя его, мы тем самым объективизируем его, буквально создавая сущность в самом себе, в то время как всё это неделимые и протекающие во времени с разной интенсивностью процессы. И автором этого безумия внутри одного и того же организма становится наше Я, будучи венцом всех процессов протекающих в психике. Разграничивая и разделяя, классифицируя и оценивая, объективизируя и абстрагируя, Я создаёт иллюзорный мир, из которого хочет выбраться на свободу. Но этот путь тупиковый, потому что оно не понимает, как именно делает всё это внутри себя, раз за разом, при каждом событии опутывая себя этой иллюзией проблемы все больше и больше. Мы не можем полностью освободиться от своего Я, только смерть разлучит нас с ним, но мы можем выходя за пределы этого Я, через «чистое мышление» на мгновения, освободиться от него и почувствовать сладость этого ясного мышления, увидев всё вокруг ясным и кристально чистым. Без надуманных идей, заблуждений и того, что мы неверного знаем о реальности, включающей в себя всю нашу человеческую природу. И тогда, возвращаясь к обычному мышлению, мы перестраиваем все основания, по которым мыслим, творим добро, любим, да и вообще живём. Быть целостным и не фрагментированным на части от, которых хотим освобождаться, это не нужно, мы просто в любой момент можем быть свободными от своего Я, и тогда, даже если есть боль, но нет того кто страдает от этой боли, и боль будет просто боль, будет просто жизнь, без страха, но величайшим интересом к ней самой как к удивительному случившемуся факту. Для переживания свободы от своего Я потребуется перестать быть агрегатором своего привычного характера, призванного сохранять постоянство и неизменность вашего Я, со всем его содержанием, только выйдя за границы своего характера, можно вернуться в новый характер, в котором больше мудрости и великодушия. Только там, где нет Я - нет того, кто одержим идеей и озабочен собой, а значит нет места тревоге, страхам, разочарованию, страданию и конфликту, потому что нет того, кто может страдать от этого, бояться и быть одержимым. Когда ваше Я, благодаря этому оказывается несущественным аргументом в организации и пунктуации вашего опыта, подвергая сомнения основания на которых оно стояло, ему не будет необходимости становиться кем-то в его бесчисленных воплощениях и ролях, искать подтверждения состоятельности этих ролей в глазах других людей, вы поднимаетесь над любыми обстоятельствами и понимаете, что радость мыслить, никто не сможет у вас отобрать, до тех пор пока вы дышите. И это тоже свойственно человеку как таковому, жаль только, что такой уровень мышления оказывается чрезвычайно редким для того. чтобы массово оказать влияние на других людей и проявление в них признаков здравомыслия. Да, понятие человека само по себе абстрактно, и до сих пор нет единого мнения, что означает быть человеком. И как любое слово, оно проявляется в бесконечном числе значений и вариантов, начиная от людоедов и заканчивая святыми «непорочными младенцами» мира. Но, пожалуй, если мы поймём, что нормальное сознание и психика нормального человека незаметна, а замечаем мы её лишь в тех случаях, когда видим какое-то проблемное проявление в нас самих, других и в обществе в целом. И даже в этом случае мы можем лишь с осторожностью сказать, что имеем дело с обычным человеком... Только в обществе человек может состояться как обычный человек. Выросший среди животных ребёнок уже никогда не станет мыслящим и обладающим сознанием - это известный факт. А это значит, что, живя в общество, и находясь в постоянном движении к целям, суете обыденной жизни как природное существо, он оказывается способным опираться ещё и на созданные мышлением искусственные понятия добра, любви, благородства, чести, взаимопомощи, самопожертвования, верности и т.п., а не только на свои животные потребности. И постоянная борьба между этими двумя мирами, очень часто оказывается проиграна именно основаниями, делающими нас человеком больше, чем животными. Чтобы состоятся как человек, каждый из нас с обязательной необходимостью присваивает культурные нормы того общества, в котором ему предстоит жить. И беда в том, что даже среди людей не каждому удаётся по-настоящему стать человеком, потому что общество может чудовищным образом исказить общечеловеческие нормы морали, превратив любого в остервенелого зверя и убийцу. Наша история полная жестокости и насилия, определяет все существующие в будущем средства и способы взаимодействия людей, детерминируя путь человечества и его развития по сегодняшний день. Мы живём в ситуации выбора без выбора, все понимаем. что нужно отказаться от войн и насилия, жадности и корысти, борьбы за территории, но сделать этого не можем, более того, это просто невозможно, вот так взять, и одновременно всем отказаться от истории и своей животной природы, став мгновенно человеком-разумным. Тоскливая грусть от безысходности и обречённости человечества может охватить, понимающего это человека, но стоит это понять всецело и полностью, мы то эта грусть приобретает лишь оттенок сожаления и сопереживания нам всем, т.к. мы словно дети увлеклись какой-то игрой, и не замечают, что это игра. Да, ведь если игра серьёзна, в ней есть смерть и боль, значит это вовсе не игра, и отступать от правил никто не имеет права. Такой вот получается замкнутый круг... Мы слабы, сознание слабо, Я слабо и словно пластилин, подвержено общественному влиянию, а все потому, что оно не видит сути понятий и смыслов, ограничиваясь их пониманием, только исходя из того контекста, который для них определён как правильный и единственно верный. Хочешь жить, ты обязан принимать этот контекст - безусловно. Но «чистая мысль» видит это, она понимает суть любого общества, идеологию и принципы, удерживающие людей вместе, которые словно клей слепили их в единое целое, и та самая тоскливая грусть мыслящего в этом случае, оказывается тем не менее радостью мочь мыслить ясно и чисто в любой ситуации и любом контексте, и дорога к этой радости по сути проста, и настолько же она и сложна. Но она есть, стоит только начать идти... И если человек имеет желание и стремление жить человеком, в любых условиях, то это случится, т.к. он сможет выйти за границы культурных норм не только своего общества, но и всех существующих, продолжая жить в них, принимая правила, но понимая, что всё это условность Большой игры человечества. Но если желания и стремления нет, то и не будет человека в большом смысле этого слова, а будет лишь человеческий индивидуум, озабоченный собой и своими нуждами. Так вот с «чистым мышлением» стать человеком намного проще, т.к. даже, видя условность и искусственность главных культурных норм, мыслящий так человек, всё-таки выходит на эти ценности в их чистом проявлении. Например, имея намерение делать добро, он понимает чем обусловлено это намерение в его Я. Делает ли он это потому, что добрым быть хорошо и этим он улучшает своё Я, или для того чтобы ему это когда-то воздалось в этой жизни или других, а может он это делает для того, чтобы сделав приятно другому испытать рождающее чувство благородства или чего-то другого, одним словом вариантов много и они не так важны - главное, в том, чтобы увидев в своём поступке какую-то корысть, что-то важное для себя в любом виде, он мог бы увидеть природу и суть своего Я, и от этого понимал, что дорога к чистому чувству сложна и требует, исключения в этом действии себя самого, как источника этого намерения. И если, например, он увидит в себе способность к сопереживанию и эмпатии, где есть только желание избавить человека от боли, то, наверное, это и есть шаг к чему-то очень человеческому... Как ни крути и это доказано, доброта и сопереживание, являются нашей природной данностью, а как иначе объяснить удивительный эксперимент, подтверждающий этот факт даже у полугодовалого ребёнка, делающего выбор из трёх игрушек, участвующих в спектакле. Одна игрушка пытается выбраться из ящика с крышкой, другая ей помогла, а третья наоборот мешала. Какую из них он выбрал, я думаю в контексте моего описания несложно догадаться - он выбрал ту, которая помогала. Полугодовалый ребёнок...подумайте об этом, куда же уходит то, что заложено в человека на уровне инстинкта... И походя к завершению своей мысли, я всё-таки хочу развести человека, понимающего условность норм и правил, с понимающим условность своего Я, это как два полюса человечности. Освобождение от обусловленности социальными и культурными нормами, без освобождения от своего Я, рождает беспринципных монстров, толкающих человечество в пропасть. Понимая больше обычного человека, такие люди оказавшись во властных структурах видят, формальную суть законов и правил, но не расставшись с жадным, животным, природным Я, делаю всё ради себя, во имя себя и для себя, не взирая на боль страдания и проблемы, которые тем самым приносят обществу. Такова реальность, и каждый наглядно видел такие примеры, они каждый день перед нашими глазами. Совсем другое дело, когда наряду с пониманием условности и конвенциальной (договорной) природы общества, человек осознает и условность своего Я, о которой я рассказывал на протяжении всего своего рассказа, он уходит от неё, она перестаёт быть тем, что определяет его жизнь и его самого. Он такой какой есть, и может в любой момент идти напрямую к пище, без сложных и витиеватых путей... И я очень прошу того, кто идёт со мной по этому пути, помнить об одной главной особенности этого состояния. Она заключается в том, что оно не может быть сохранено навсегда, словно что-то, что можно сохранить в своём сейфе или кармане. Люди будут тянуть вас обратно в свою игру, и вам непременно придётся раз за разом впадать в него вновь и вновь, чтобы вкусить его сладость в ситуации, когда, казалось бы, стоит опустить руки и перестать жить. Но даже впадая в него на мгновение хоть изредка, вы получите эту единственную и доступную каждому свободу, имеющую самый тонкий и непередаваемый по своей сладости вкус жизни, а это невероятно волшебное по своей сути и силе переживание... Именно по этой причине, я с огромным удовольствием совершенно бесплатно, дарю доступ к своему курсу из 30 уроков, который на один шаг может приблизить вас к этому состоянию «Чистой мысли»