Глава 18: Соседская община.
Параллельно процессу разделения труда и отделения земледелия от скотоводства и родовая община начала разделяться на семьи. Постепенно каждая семья начинает обрабатывать свой участок земли и получать собственный урожай. Землю стремятся передавать по наследству детям, прежде всего сыновьям. Это привело к появлению частной собственности, что ускорило разложение родовой и складыванию соседской общины.
Родовая община.
Соседская община — это форма социальной организации состоящая из ведущих самостоятельное хозяйство отдельных родовых общин (семей), объединенных друг с другом территориально-соседскими связями и совместной собственностью на пастбища и промысловые угодья. Иногда соседскую общину еще называют сельской или территориальной. Переход от родовой общины к соседской стал неизбежным и закономерным этапом в жизни народов, а начался он в 8-3-м тыс. до н. э. Характерными чертами соседской общины являются: наличие органов управления, различные формы кооперации и взаимопомощи между общинниками, наличие определенного идеологического (религиозного) единства, переплетение территориальных связей с кровнородственными.
На начальных этапах формирования соседской общины общинная собственность сосуществует с родовой, иногда даже занимая подчиненное положение. Постепенно общая собственность стала уходить на второй план, а на первый выдвинулась частная. Сначала частной собственностью стали орудия труда, скот, домашние вещи. Вместо одной большой хижины целого рода каждая семья стала строить для себя отдельное жилище. Жилье тоже стало частной собственностью семьи. Позднее в частную собственность перешла и земля. На пашне, как правило, трудились члены одной семьи, однако расчистку полей, работы по их ирригации и другие работы,требующие совместных усилий, производили все члены соседской общины. Таким образом, произошел постепенный распад родовых отношений, который сменился семейными (соседскими).
Соседская община.
В соседской общине свое родство люди уже не считали главным. Но общая собственность сохранялась. Например, реки и озера. Ловить рыбу мог каждый. Любой общинник делал это самостоятельно. Лодка и сеть были его частной собственностью, поэтому улов тоже становился частной собственностью. Лес был общинным владением, но убитые на охоте звери, собранные грибы, ягоды и хворост становились частной собственностью. Пастбищем пользовались тоже сообща, каждое утро, выгоняя на него скот. Несмотря ни на что соседская община все-таки продолжала объединять людей. Если вспыхивал пожар, обрушивалось наводнение или нападали враги, с такой общей для всех бедой справлялись совместно.
Со временем уходило в прошлое равенство внутри общины. Каждая семья понимала, что хорошая и сытая жизнь зависит только от трудолюбия её членов, весь урожай со своего поля принадлежал только ей. Поэтому люди стремились лучше обрабатывать пашню, заботливее ухаживать за скотом. Некоторые семьи становились более состоятельными, чем другие, накапливали богатства. С одной стороны в соседской общине человек стал более независимым. Но, с другой стороны, он потерял мощную поддержку, которая была в родовой общине.
В ходе развития хозяйства мужчина, как основной работник, приобретает значительную власть, как в обществе, так и в семье. Теперь при вступлении в брак женщина переходила в род мужа. Счет родства осуществляется по мужской линии. Появляется большая патриархальная семья — несколько поколений родственников по отцовской линии, возглавляемая старейшим мужчиной. Хозяин решал, сколько зерна можно съесть, а сколько оставить на семена. Хозяин определял, сколько коров, овец и коз будет иметь семья. И никто не имел права вмешиваться в его дела. После смерти главы семьи хозяином становился его старший сын. Он был наследником, получавшим право распоряжаться частной собственностью семьи.
Высшим органом управления в общинах являлось собрание, в котором принимали участие все взрослые члены племени. Избиравшийся собранием вождь всецело зависел от поддержки соплеменников. Все отношения внутри общества регулировались обычаями, традициями. Таким образом, организацию власти в общинах на ранних этапах можно назвать самоуправлением.
По мере развития материального неравенства нарастало и неравенство в сфере управления. Более состоятельные члены общины начинали оказывать все большее влияние на управление. В народном собрании их слово становится решающим. Власть вождя постепенно начала переходить по наследству. В условиях нарастания неравенства многие обычаи и традиции переставали эффективно регулировать жизнь. Вождям приходилось разрешать споры между соплеменниками, наказывать их за проступки, которых раньше не могло быть. Например, появилось воровство, которого раньше не существовало, поскольку все было общим.
Вокруг вождей сплачивались лучшие воины. Во многих общинах вожди также приобретали жреческие функции. Со временем соплеменники начали снабжать вождя и его приближенных всем необходимым. Первоначально это были добровольные дары, знаки уважения. Затем добровольные пожертвования стали обязательными податями — налогами. Материальной основой данного явления стали успехи в хозяйственном развитии. После успешного набега на соседей вождь и его дружинники получали большую и лучшую часть добычи. Много добычи доставалось также старейшинам и жрецам. Рост богатств вождей и знати еще больше повышал их власть над соплеменниками.
Вместе с тем традиции самоуправления сохранялись еще очень долго. Так, даже самый могущественный вождь созывал народное собрание, где обсуждались и утверждались важные решения. Собрание избирало преемника умершему вождю, даже если он был его сыном. Роль самоуправления возрастала в экстремальных условиях: при нападении врага, стихийном бедствии и т.д.
Развитию неравенства также способствовало усиление столкновений между племенами. Войны в условиях становления производящего хозяйства велись постоянно. Для успешной обороны и нападений племена объединялись в союзы. Объединенные в союзы племена обычно не были равны между собой. Часто одно племя доминировало, иногда силой заставляя других вступать в союз. Отдельные племена объединялись в племенные союзы во главе с авторитетным вождём. Такие союзы племён в дальнейшем служили прообразом будущих государств.
На смену периода первобытности (первого быта) приходит период, который называют цивилизацией. Само слово «цивилизация» связано со словом «город». Строительство городов является одним из первых признаков рождения цивилизации. Первые протогорода появились на Ближнем Востоке в 7-6-м тыс. до н. э.