Старец Иосиф Исихаст собрал в своей общине на Афоне целую группу подвижников благочестия, которые достигли больших высот в духовной жизни, основали не одну святую обитель как в Греции, так и далеко за ее пределами.
Cам старец, преподобный Иосиф Исихаст, считал себя и называл «ремесленником Иисусовой молитвы».
Ученики старца Иосифа, среди которых старцы Ефрем Филофейский, Арсений Пещерник, Иосиф Ватопедский, Харлампий, Ефрем Катунакский поведали о полезных правилах в этом ремесле, которые применял на практике 36 лет и прививал им богомудрый и трудолюбивый старец.
Что это за правила?
1. Правило. Четко уяснить для себя цель такого ремесла.
Целью умного делания является обретение святой благодати от Бога. Она жизненно необходима любому человеку, христианину, не где-то там вдали, в будущем, а здесь и сейчас, каждый день. Каждый день ее и надо стяжать у Бога. Для этого надо обучиться ремеслу умного делания и не лениться им заниматься.
2. Правило. Лучшее время стяжания благодати – ночь.
Старец Иосиф Исихаст опытно заметил, что наилучшая Иисусова молитва, и любая иная святая молитва творится ночью. Не потому что Бог лучше слышит ночью, а потому что человек, по пробуждении ночном, настроен на молитву всем своим существом.
Старец будил перед полуночью свою братию. Кто был немощен телесно и душевно пил кофе или даже слегка вкушал постной пищи. Ведь цель молитвы не убить тело, а наполнить его, душу, ум, дух свой Богом, Нетварной спасительной энергией. Кто мог воздержаться от пищи и питья – воздерживались.
Далее, люди расходились по келлиям и начинали молитву. Старец Иосиф показал им как сделать стасидию: специальный низкий стул для молитвы. Молитва проходила в темноте.
3. Правила. Техника.
Старец сидел склонив голову на левый бок, к сердцу. Самое главное было молча настроиться и установить на время молитвы ум в сердце. Дальше - было повторение молитвы с дыханием. «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий» - вдох. «Помилуй меня» - выдох.
Старец Иосиф подчеркивал, что техника дыхания помогает на начальном этапе молитвы, чтобы удерживать ум в сердце. Когда он установлен надежно – то молитва идет сама. Не нужно думать о дыхании, но сонастраиваться со Христом.
4. Правило. Иисус Христос не абстракция ума, а Живой Бог, Личностный.
Старец подчеркивал важность этого правила. Если человек произносил слова молитвы без личностного включения, просто как слова, абстракции, то такая молитва не приносила благодати.
Божественная Личность Христа и личность молящегося. Первое насыщает, укрепляет, очищает и обновляет второе. Надо не воображать себе Христа (это прелесть), а почувствовать Его присутствие при молитве.
Если не получается, советовал старец Иосиф - тренировать этот элемент пока не получится.
5. Правило. Если молитва не идет – как поступить?
Старец Иосиф говорил, что молитва не идет, если не осознанны, не исповеданы Богу греховные помыслы, чувства, движения души. Если их исповедуешь формально, то есть: факт, признание, что грешен, но нет плача о греховной страсти, то такое исповедание – пусто и формально. Благодати Божьей не приносит.
Про старца рассказывали, что он выходил с молитвы весь взмокший, на глазах его были слезы покаяния, но он светился и благоухал. Благоухала и его келлия. Старец говорил, что благоухание Небесное – Христово.
Сначала человек учится с Божьей помощью видеть грехи и называть их. Это работа ума, окормляемая Христом. Потом, вторая, главная часть:, в которой спасает Христос: ненависть ко греху, желание исцелиться, плач о грехе перед Богом. Надо дойти и научиться такому покаянию, благодатному и спасительному.
6. Правило. Духовный аудит.
Старец вел тетрадку, куда записывал все добродетельные и греховные движения сердца и поступки за каждый день. Это очень полезная работа, которая помогает ремеслу умного делания. Помнить и благодарить Бога за дарованные добродетели, укорять себя и плакать о грехах и страстях. Наблюдать в себе баланс добра и зла.
7. Правило. Другие молитвы в помощь Иисусовой.
Старец Иосиф запирал келлию, не зажигал лампады и свечи, молился Иисусовой молитвой в темноте. Он говорил, что для ряда телесных страстей и прегрешений очень важно такое «наказание». Находясь в темноте, старец представлял себя во гробе, думал о Страшном суде, Распятии Христовом и читал молитвы об исходе души от тела или псалмы. Это помогало удалить или ослабить очень глубокие страсти в себе, подавляющие смысложизненные добродетели, дать ход молитве Иисусовой и обретению в ней благодати Божьей.
Послесловие.
Всякий день, старцу удавалось стяжать Дух Божий на день, прожить день по Божьему, успеть в нем многое важное. Каждый день с Богом, по Его благодати. Для того и это ремесло, для того и весь этот духовный труд.
Старец Иосиф затрачивал на такое ночное бдение и молитву около 8-10 часов. Он не заставлял других совершать такое же длительное бдение. То была его мера, потому что были не слабые страсти в нем и телесная сила, он дал обеты Богу (а таким людям попускаются большие испытания), у него было призвание от Бога сражаться с демонами и духовно окормлять обитель. Он был ее лидером и отвечал не только за себя, но и за спасение братии с ним. Потому такое длительное бдение было ему необходимо. У каждого – своя мера в этом, понимаемая опытно.
Если кто-то из послушников ленился, игнорировал или начинал бастовать против бдения, предлагал «свой устав в монастыре», под свои прихоти, старец Иосиф решительно с ним расставался. Не ругал, не бил, не обижал. Просто говорил, что если человек знает свой путь спасения и не хочет овладеть этим ремеслом – пожалуйста, вот свобода: все четыре стороны.
Старец никогда не опекал братию, как «жилетка» и нежная няня. Он показывал свой пример, его слова не расходились с делом и если послушник , в практике молитвы, встречался с трудностями, то старец Иосиф показывал и рассказывал, как их пройти. Наставник ремесленников?
Старцы, его ученики, говорили об Иосифе Исихасте, что у него всегда был благоприятный вид, от него шел тонкий аромат. Постояв с ним рядом, люди уже получали утешение и спокойствие души. Что-то тонкое, божественное, невидимое, но явное передавалось им.
Старец Иосиф прекрасно пел и никогда не ошибался в богослужебном пении. Четкость, точность, внимательность была в его действиях. Его украшал прекрасный юмор и легкость в общении.