Не могу не сказать о своем отношении к религии. Я ведь, когда мне было особенно тяжело, тоже попытался найти поддержку и в религии. Ну, думаю, с моим IQ и жизненным опытом как-нибудь сам разберусь в сути христианства. Но для полного понимания все-таки потусовался на религиозных форумах. К сожалению Церковь на критику реагирует очень болезненно. Судить нельзя, можно только рассуждать, причем в нужном направлении, а лучше просто верить без сомнений и любить без условий, иначе вкусишь агрессивного раздражения по отношению к себе по полной. Меня, как этика по сути (согласно соционике я этико-интуитивный экстраверт, а значит, как раз Наставник-Идеолог), такое отношение не могло не оттолкнуть. Пришлось придумать свою этическую теорию. Чтобы было понятно, даю характеристику психотипа «этик»: «Этик при планировании своих действий исходит в первую очередь из своих морально-нравственных соображений, а уже потом из соображений целесообразности, логичности, эффективности. Никогда не сделает того, что считает злом, очень нетерпим к злу в других. Однако этическую теорию себе создает сам, не считаясь с обычаями и авторитетами. Иногда его взгляды на проблемы добра и зла весьма своеобразны. В любом случае последовательно их придерживается и настойчиво защищает».[П1] Теперь, думаю, вам становится понятно, почему именно я поднимаю такую тему. Для меня многие из заповедей изначально, с рождения в крови, и я с детства воспринимаю мир с его трудностями через постоянное решение именно морально-этических проблем, потому как если их не решу, мне будет как минимум некомфортно. Мое индивидуальное отличие от обычного этика-лирика в том, что я обожаю физику-математику, у меня университетское физико-математическое образование, в школе неоднократно участвовал в городских олимпиадах по физике-математике, так что и с логикой у меня все более чем в порядке.
Не собираюсь говорить здесь о том, что уже написано и обсуждалось, а предлагаю посмотреть на религию с других позиций. Любой человек, идущий на преступление или на неэтичный поступок, надеется, что ему все сойдет с рук. А это значит, что он не верит в справедливость общества и мира, в котором живет. Поэтому лучшей альтернативой любой религии, как я уже отмечал ранее, я бы посчитал любую веру во вселенскую справедливость и веру в чудо, которое эту справедливость может осуществить. Только незыблемая вера в неотвратимую справедливость поддержит и поможет любому из нас в самую тяжелую минуту и оградит нас от совершения осознанного греха. Борьба же с неосознанными грехами-пороками, как уже указывалось, заключается в совершенствовании мышления самого человека. Таким образом, вера — это и есть суть религии. Религия сильна только своей верой. Но в основе сильной веры лежит всегда мировоззрение, непоколебимое с точки зрения здравого смысла, современных этических представлений и современной науки. Оно как раз даст надежду на торжество справедливости и веру в эту справедливость. Вот такая вера с мировоззрением великолепно выполнят все добродетельные функции существующих религий.
Мое твердое убеждение — если человек живет благопристойно только потому, что его одолело чувство вины, или он боится кары божьей, или надеется получить «пряник» в виде бессмертия и рая, то грош цена такой зыбкой человечности. Это будет манипулируемое, легко программируемое стадо. Ведь есть разница между недочеловеком, который не сорит, потому что боится наказания или потому что ему так велели, и тем, кто не сорит, потому что считает себя человеком разумным, уважающим и любящим мир, в котором живет.
Известно, что основной задачей христианство считает борьбу с пороками. Жалко только, что методы этой борьбы, на мой взгляд, неэффективны. Церковь решила, что для этого достаточно борьбы с помыслами с помощью молитв. То есть надо помолиться, как только мы захотим сделать что-то греховное. Но это подходит только для простых, легко осознаваемых грехов. Опасность абсолютного большинства грехов как раз в том, что пороки-страсти произрастают из обычных безобидных чувств и ощущений и могут охватывать и подчинять нас медленно и постепенно или внезапно и почти мгновенно. Осознать, что происходит, обычному человеку почти невозможно, а когда осознаем — бывает уже поздно. Мы уже разбирали объективные причины подобных явлений — мозги как бы есть, но обзавелись ими мы сравнительно недавно. Мы привыкли обходиться и прекрасно обходимся практически без участия мозга в повседневной жизни. Живем как на автопилоте, а мозги используем разве что в качества калькулятора. Но осознавать себя в полной мере, не пользуясь мозгом, не получится. Осознание себя возможно только при постоянном самоконтроле и как бы «слежке» за собой со стороны. Кроме этих объективных, почти физиологических причин есть, конечно, и известная причина — низкий морально-нравственный уровень или уровень духовности. Современники сейчас идут к Богу не потому, что растет их духовность, а с ростом своих проблем. К сожалению, растет религиозность, а не духовность нации. Духовность — это богатство мыслей, сила чувств и убеждений. Все понимают, что уровень духовности связан с правильным воспитанием, хорошим образованием, зависит от уровня жизни, культуры и справедливости в обществе. А так ли это на самом деле? И где понимание сути, базиса, основы такой характеристики, как духовность? Ведь только понимая суть, можно эффективно эту характеристику развивать. А оказывается — все совсем просто. Основа для развития духовности — это своеобразный коктейль Любовь-Уважение. Можно было бы написать просто Любовь, так как видов любви много, и это одна из ее разновидностей, но для полного понимания лучше назовем это смесью любви и уважения. То есть мы должны уважать себя и любую другую сущность, хоть бы даже инопланетную, но любить-уважать своих родителей, семью, родину-нацию (вот основа истинного патриотизма), планету, мир. А реализация личности в духовном плане — это ведь и есть счастье, это ведь тоже богатство мыслей, сила чувств и убеждений, причем выраженные через призму нашей индивидуальности и субъективности, то есть через чисто личностные характеристики. И, увидев связь духовности и счастья, сразу становится понятно, что духовность, так же как счастье, не зависит от уровня образования, культуры и социального статуса. Культура и образование лишь могут вам помочь выразить свою духовность на менее или более высоком уровне. То есть определяют уровень возможности выражения, и не более. Все сказанное наводит на мысль, что определять духовность сущности не следует по уровню развития цивилизации, и тем более технократический путь развития совсем не связан с развитием духовности.
Теперь становится понятно, что только Любовь и Уважение приведут нас к Духовности и Счастью. А ведь Абсолютная Духовность — это же и есть Бог. И становится ясно, что Путь к Богу идет через Уважение, Любовь и Счастье. Здесь, конечно, речь идет не просто о БОГЕ, а БОГОЧЕЛОВЕКЕ или даже просто ПОЛНОЦЕННОМ ЧЕЛОВЕКЕ, если считать, что сейчас мы проходим переходный период от ЧЕЛОВЕКА-ЖИВОТНОГО к ЧЕЛОВЕКУ ПОЛНОЦЕННОМУ.
Таким образом, базовой этической ценностью является «Уважение». Так как только с Уважением наша Любовь и Патриотизм становятся истинными. И эта базовая ценность является ценностью не просто Русского мира, Православия или Христианства. Эта этическая ценность нашей Вселенной, всего нашего Мира. И только на основе нее мы сможем построить настоящую идеологию Человечества, его Этический кодекс.