О том, как казахские националисты нарочно выставляют исторических национальных героев Казахстана этакими недотёпами и кретинами, уже описывалось в одной из статей. С некоторых пор каким-то образом эти же недопатриоты начали великого казахского писателя, мыслителя и просветителя выставлять «русским шовинистом» и «жертвой советской пропаганды». На основании чего в их «светлые головы» пришли такие «выводы», остаётся загадкой.
Ну, давайте вкратце пройдёмся по биографии писателя. Родился 29 июля (10 августа) в урочище Жидебай нынешнего Абайского района Абайской же области. В семье крупного бая, который для обучения сына приглашал на дом местного муллу. Через некоторое время учёба продолжилась в Семипалатинском медресе, где Абай обучался восточным языкам. Попутно успевал ещё посещать русскую школу. Может там он стал «русским шовинистом»? Навряд ли. Ведь с таким же успехом в русском шовинизме можно обвинить и авторов опуса на скрине, потому как велика вероятность, что и они учились в русских школах. Идём дальше. К концу учёбы у Абая обнаружилась склонность к стихосложению. И, несмотря на то, что отец готовил будущего мыслителя к деятельности главы рода, тот, вместо блестящей перспективы руководителя, предпочёл полностью заняться самообразованием. Большую роль на его мировоззрение сыграли русские политические ссыльные Евгений Михаэлис, Нифонт Долгополов и Северин Гросс. Может этот факт сыграл в его становлении, как шовиниста? Нет, такого не может быть. Тогда нужно будет целую когорту исторических деятелей Казахстана записать в ряды русских шовинистов. В том числе и героизированных алашординцев, многие из которых получали высшее образование в ВУЗах Российской империи, где сплошь и рядом учились русские. Причём разных политичеких взглядов. Более того – значительная часть деятелей Алаш-Орды были женаты на русских жёнах. Так что общение с русскими тоже исключается.
Так каким же образом Абай Кунанбаев мог стать «русским шовинистом»? Не из-за того ли, что великий казахский мыслитель пытался приобщить свой народ к мировой культуре, в том числе и русской? Переводил на казахский язык произведения известных мировых литераторов, в том числе и русских? Или из-за его прозаической поэмы «Қара сөз» («Простое слово»), известной так же, как «Назидания». В 25-м назидании Абай написал: «Нужно овладевать русским языком. У русского народа разум и богатство, развитая наука и высокая культура. Изучение русского языка, учёба в русских школах, овладение русской наукой помогут нам перенять все лучшие качества этого народа, ибо он раньше других разгадал тайны природы, и избежать его пороков. Знать русский язык – значит открыть глаза на мир». Но ведь кто только не делал переводы литературных произведений и научных трудов мировых авторов и учёных. И кто только не призывал к изучению других языков. Кто-то в средневековой Европе, в своё время, перевёл труды медика Авиценны (Ибн-Сины) и «Тысячу и одну ночь» с арабского. Может это были арабские шовинисты? В России аристократия и интеллигенция вовсю изучала иностранные языки, а французский у русских дворян был вторым родным языком. Можно ли их после этого причислить к стану французских шовинистов? Да нет же, знание того или иного языка никак не мешало русскому патриотизму. Они одинаково противостояли во время военных конфликтов как французам, так же и немцам, и прочим внешним агрессорам, независимо от того, изучали они их язык или нет. Так же, как на противостоянии не играло роли то обстоятельство, что какой-нибудь русский военный до войны читал французских, немецких, английских и прочих классиков и учёных, с земляками которых ему приходилось сражаться на театре военных действий.
Во все времена происходило взаимодействие и взаимопроникновение языков и культур народов земли. Так же, как и народы постоянно перенимали научные достижения друг друга. Это так же естественно, как и то, что утром солнце восходит на востоке, а вечером заходит на западе. Поэтому мы и не будем искать причину Абаевского «русского шовинизма». Потому что великий казахский просветитель таковым и не являлся. Так же, как он не был и «казахским шовинистом». Просто писатель и поэт всей душой радел за свой народ, хотел, чтобы в Казахстане развивались свои наука, литература и искусство. А хотел он этого, потому что был патриотом родного края. Этот патриотизм Абая ценился и подчёркивался и в Советский период нашей истории. Так же, как и его культурное наследие. Наверное из последнего факта псевдопатриоты в нынешнем, постсоветском, РК сделали вывод, что он является «жертвой советской пропаганды». Эти «одарённые» особи человеческого рода никогда не поймут, что без взаимодействия с другими народами свои науку и культуру построить невозможно от слова СОВСЕМ! Поэтому их обвинения в «русском шовинизме», которые они решили предъявить великому казахскому просветителю, не имеют под собой никакой почвы. Что ж, пусть эти личности остаются на своей ступени умственного развития. Они не ценят прошлое своей страны и народа, частью которого, по странному стечению обстоятельств, являются. А мы будем жить и чтить историю своей страны, независимо от её периода. Ведь как сказал другой великий мыслитель и учёный Михайло Васильевич Ломоносов: «Народ, не знающий своего прошлого, не имеет будущего».
Карл-Густав-Иоганн фон Нордланд