Секта поборников статуса сакрального Петербурга. «Нищий бездельник», «Уезжайте», «Валите», «Город не принял, «Займитесь делом». Вообще, это только самые безобидные фразы, которые я видел в комментариях под моими статьями из цикла «Про Петербург».
То есть, если руководствоваться логикой этих людей, то если тебе что-то не нравится в Петербурге, то нужно либо из него свалить, либо «заняться делом», либо вообще не писать про Петербург, не смотря на то, что писать про Петербург – это тоже дело. Но это, видимо, то дело, которое задевает поборников «святого статуса Петербурга».
Получается, что с их точки зрения, о Петербурге можно говорить только хорошо или вообще никак. Под одной из моих статей про Петербург, один комментатор применил слово секта к таким людям, и я посчитал его очень хорошо подходящим под тип поведения, который демонстрируют эти люди.
Если статья о Петербурге критическая, значит, с их точки зрения, автор должен замолчать, а статью удалить. Будто подобные высказывания априори являются заблуждением. Но мы живые люди и мы живо реагируем на меняющиеся в жизни процессы. И почему, в этом случае то, что определяется как город, должно быть исключением? Или на такие высказывания наложено чьё-то вето?
Вера питерских сектантов
Создаётся впечатление, что питерские сектанты просто руководствуются верой в какую-то особенность города, в котором живут. При том, кажется, что никакими объективными доводами своё отношение к городу они объяснить не могут. Но критические высказывания по отношению к городу воспринимаются ими очень остро.
Хотя, если я допустим рассказывал о о двухметровых сосульках, свисающих с крыш в Петербурге, то это же не означает, что я тем самым затрагиваю статус «сакрального» Петербурга. У питерских сектантов, почему-то, просто всё критическое в отношении города будто бы является личным оскорблением.
Но я же не говорю, чтобы они обходили сосульки стороной. Подобным индивидам, как раз таки, можно даже рекомендовать ходить под сосульками, авось вера в сакральное укрепится. В самом деле, для питерского сектанта не существует реальности, она оказывает на него воздействие в виде последствий, которые для человека, сохранившего остатки разума, показались бы явными.
Так что плесень, тараканы, клопы, многометровые сосули с шавермой – это всё священные, так сказать, атрибуты субъекта их веры, или то, во что они верят как в субъект. Комичная внешность «директора Петербурга», в какой-то степени, олицетворяет этот субъект на столько, что не надо смотреть на сам город, ибо оно есть его олицетворение.
Провокационные статьи о Петербурге
Всё критическое о Петербурге воспринимается как провокационное. Хотя если бы я сказал, что всё критическое, перечисленное мной о петербурге – это всё проделки или недоделки «директора петербурга», то статья бы, что называется, зашла бы. Видимо питерским верунам свойственно сваливать всё плохое на эту персону. Видимо, они сами исключают своё собственное участие в жизни города, а только то и делают, что «питаются» его «священной аурой».
При этом, свалить всё плохое на «питерского директора» - это как форма отмазки от собственного реального участия в положительных изменениях.
Ваша подписка на мой канал = Моя мотивация писать для вас.
переезд
петербург
спб
ленинград
переехал из петербурга