От пантеона Великих Богов высокоразвитой шумерской цивилизации, до Бога Яхве и богочеловека .

От пантеона Великих Богов высокоразвитой шумерской цивилизации, до Бога Яхве и богочеловека

( от многобожия до единого Бога, от язычества к монотеизму)

«Вера – это то, что лежит на одной чаше весов, на второй всегда лежит разум».

Артур Шопенгауэр, философ.

« Разум – главный враг всякой веры».

Мартин Лютер, священник, основатель движения Реформации (Протестантизма)

РАЗДЕЛ 1. Дорелигиозные и первые религиозные культы. На протяжении всего периода развития человечества философы, учёные – религиоведы пытались уяснить причины возникновения религий и тех Богов, которые разными религиозными учениями представлялись в качестве движущего начала Космоса и его разумного устройства. В различных источниках, которые изданы до расшифрованных шумерских клинописных табличек, приведены научные теории, подтверждённые археологическими находками и древними рукописными источниками, объясняющие причины возникновения религиозных учений и тех Богов, которые этими учениями прославляются. Расшифровка шумерских клинописных табличек внесла дополнительную информацию в эти, ранее разработанные теории, и на сегодняшний день эта научная теория представлена в следующем общепринятом изложении.

Ещё в эпоху существования «первобытного человеческого стада» у этих первобытных людей уже возникали некие дорелигиозные культы. Этот период начального возникновения человека, когда вся практическая и умственная деятельность древних людей – гуманоидов сводилась к осуществлению примитивных условий своего существования, к созданию первичных орудий труда и охоты, к добыче пищи, к обеспечению более или менее « нормальных» условий своей жизни. В этот период они испытывали чувства страха и ощущения собственного бессилия, а нередко и отчаяния. Один из основоположников античного материализма Демокрит ( ок.470 – 380 г. г. до н.э.) высказывал предположение, что именно чувство страха первобытных людей перед неизвестными и грозными силами природы лежало в основе возникновения их дорелигиозных культов. Уже на этом этапе своего первобытного жития у гуманоидов стали появляться представления о наличии каких – то сверхестественных сил, которые им могут помогать или, наоборот, препятствовать в решении насущных жизненных проблем. Первобытные люди стали наделять неодушевлённые предметы какими – то сверхестественными свойствами, стали поклоняться этим предметам, ожидая от них помощи и удачи, особенно в добыче пищи, в излечении от ран и болезней и в других моментах их не лёгкого существования. Так могли возникнуть начальные дорелигиозные культы неодушевлённых предметов.

По мере своего развития, древние люди стали развивать и другие культы – животных, растений, иногда и культы каких либо явлений природы. Если, в качестве культа рода было выбрано определённое животное, то его нельзя было убивать и использовать в пищу, так как считалось, что от духа убитого животного этому племени будет причинено зло. Одним из основных дорелигиозных культов первобытных людей, что побудило считать этот культ зачатком первоначальной формы религии, был культ предков. Этот культ возник уже в тот период жизни этих древних людей, когда в их сознании оформилось представление о наличии в окружающем мире ещё одного – «другого мира», куда удалялись члены племени после смерти. Тогда и возникло представление о наличии «того света», куда удалялась душа покойного человека. В племенах стали появляться посредники, через которых люди племени стали общаться с душами умерших, а также и с сверхестественными существами, которые помогали этой общине. Так, в процессе развития, дорелигиозные культы древних людей стали постепенно перерождаться в религиозные. Религия возникла в жизни древних людей именно в те времена, когда их умственные способности созрели настолько, что они стали способны создавать некий фантастический мир, который находился по ту сторону от мира, в котором они проживали. Этот потусторонний мир управлял душами умерших, управлял природными явлениями – дождём, снегом, громом, молнией и в нём обитали сверхестественные существа. И эти существа управляли всеми явлениями, которые происходили в жизни людей. В их быт и жизнь стали входить образы многочисленных Богов, от желания которых зависел успех на охоте, смена времён года, жить человеку дальше или умереть. Появилась начальная форма религии – религия многобожия, или как позже стали называть – язычество. Фанатизм человеческого сознания наделил практически все сферы жизни определёнными божествами, каждый из которых нёс определённую ответственность за ту или иную сферу жизни человека.

Но после того как учёные получили информацию, которая поступила после расшифровки шумерских клинописных текстов, возникли дополнительные новые взгляды, новое понимание, расширяющее ранние предположения о причинах возникновения религии многобожества. Шумеры – первая на земле высокоразвитая цивилизация, культура которой послужила основой и для более поздних цивилизаций, таких как Аккадская, Вавилонская, Древнеегипетская и других, более поздних государств. Шумеры имели собственную письменность, жрецы этого государства владели астрономическими знаниями и на их основе и на основе глубоких математических знаний ими были разработаны принципы небесной механики, первые календари, практически не отличающиеся от тех, которыми пользуемся сегодня. Именно в Шумерах появились первая металлургия и наступила эра металлов. Они изобрели оптимальное соотношение между медью и оловом и первыми стали плавить бронзу, прочный и, в то же время, ковкий металл. У шумер появились первые зачатки денежных отношений, и зародилось банковское дело. Они обладали высоким уровнем знаний в медицине и делали хирургические операции, связанные с трепанацией черепа. Именно в Шумерах появилась эмблема медиков – змея, обвитая вокруг чаши. И первые формы парламентализма также возникли в Шумерии, жители которой избирали двухпалатный парламент. В этих парламентах были выработаны первые своды законов и первые законы, связанные с социальной защитой населения. В расшифрованных текстах шумерских клинописных табличек значительное место занимает информация о Богах – небожителях, прибывших на Землю с далёкой планеты Нибиру. Как в шумерских , так и в аккадских текстах этим небожителям посвящено множество документов, дошедших до наших дней. Первая экспедиция небожителей, которых шумеры называли , исходя из текстов, аннунаками прибыла на Землю где то, примерно , 445 тысяч лет тому назад, когда на земле жили гуманоиды – питекантропы и неандертальцы. Своё первое поселение они оборудовали на берегу Персидского залива, руководителем этой экспедиции был аннунак ЭА, получивший позднее титул ЭН.КИ ( «господин Земля»). Экспедиция прибыла на Землю для решения проблемы, которая касалась их собственной планеты Нибиру. Для решения этой проблемы экспедиция должна была добыть большое количество золота и отправить его на свою Планету. Решить эту сложную задачу своими силами у них не получилось и руководитель экспедиции ЭА(ЭН.КИ) принял решение использовать человекообразных жителей планеты для решения поставленной задачи. Используя технологии, применяемые на планете Нибиру, ЭА и его помощница, врач экспедиции НИН.МАХ , смогли из первобытных людей – гуманоидов сотворить вполне разумных людей современного типа, которые и стали рабочей силой для добычи золота шахтным способом. Применённые аннунаками методы по сотворению разумных людей сотни тысяч лет назад – искусственное оплодотворение, клонирование, изменение пола методами генетики , на нашей Планете стали применяться только в прошлом 20 – м веке. Аннунаки передали уже разумным земным людям некоторые свои знания и навыки и вместе с ними создали первую высокоразвитую цивилизацию на нашей Планете.

И в этот период шумеры создали свою религию, в которой небожители стали многочисленными Богами и жители Шумер им с благодарностью поклонялись. Ибо от знаний и умения этих Богов во многом зависела жизнь этих людей. Этих Богов было много, но среди них выделялись главные Боги, пантеон которых и стал первоосновой языческой религии – религии многобожия, как в Шумерах, так и в более поздних государствах.

Во главе шумерской, а позднее, аккадских, вавилонских, ассирийских и египетских Богов находился Пантеон Великих Богов, главным из которых - Богом Неба и Земли был Бог АНУ. Со временем его имя в Пантеоне Великих Богов в других государствах изменялось, но первоначально жители этих государств обращались к этому Богу. Он являлся Царём Богов, и его царство находилось на планете Нибиру. Вторым по могуществу Богом в этом Пантеоне являлся его старший сын ЭН. ЛИЛЬ, который по воле своего отца, с незапамятных времён спустился на Землю, ещё до сотворения разумных людей в качестве руководителя второй экспедиции аннунаков. Третьим Великим Богом был уже известный нам ЭА(ЭН.КИ) – руководитель первой экспедиции аннунаков на Землю, младший сын Царя Богов АНУ. Именно он, предложил на то время руководителю экспедиции ЭН.ЛИЛЮ, сотворить из земных гуманоидов разумных людей и со своей помощницей выполнил эту задачу. А после того как ЭН.ЛИЛЬ, являясь руководителем экспедиции, принял решение уничтожить людей, именно ЭА (ЭН.КИ) сделав всё от него зависящее, чтобы род разумных людей сохранился на Земле.

Сыновья, которые рождались от связей аннунаков с земными женщинами ( о чём, кстати, упоминается в Ветхом Завете, в первой книге «Бытиё», гл.6 стих 2 – 4) занимали в Шумерах государственные посты царей, военоначальников, Великих жрецов и жрецов храмов, построенных в честь Великих Богов. Все представители племени жрецов, которые создали первую религиозную идеологию и первые религиозные общины, обладали значительными знаниями во всех областях жизни общества и эти знания ими передавались по наследству. Ибо в течении длительного времени все жрецы являлись потомками аннунаков. Значительная часть клинописных шумерских табличек, авторами которых, в основном, были жрецы, дошла до нашего времени. И это случилось благодаря тому, что иранский археолог Ормузд Рассель в конце 19 века нашёл библиотеку ассирийского царя Ашшурбанипала, который правил Ассирией с 681 по 669 г. г. до н.э.

Практически все народы мира прошли через период язычества (многобожия). Этот период достаточно глубоко изучен религиоведами, историками, этому периоду посвящены множество книг о мифах Древней Греции, Древнего Рима, о мифических скандинавских, индийских, японских и языческих славянских богах. Тема многобожия не является основной для рассмотрения её в предлагаемой статье. Процесс перехода от многобожия к единобожию, перехода от язычества к монотеизму – к единому Богу, эти вопросы и являются темой, предлагаемой читателю, статьи. РАЗДЕЛ 2. Первые попытки создания культа Единого Бога. Иудаизм – первая религия единобожия.

Первая попытка перейти от язычества к единобожию произошла в Вавилоне. В начале второго тысячелетия до н .э началось возвышение этого государства, объединившего под своей властью большую часть территории Междуречья. На сравнительно непродолжительный период Вавилон стал культурным и религиозным центром Месопотамии, в районах сближения рек Тигра и Евфрата. Здесь проходили основные торговые пути и была оборудована крупнейшая оросительная система. Расцвет Вавилона произошёл в период правления царя Хаммурани(1792 – 1750 г.г. до н.э) – крупнейшего политика и дипломата своего времени и, в то же время, выдающегося организатора и полководца. В образованном Хаммурани обширном вавилонском государстве , в его религиозной сфере важное место занимали шумерские Великие Боги, сохранившие свои прежние имена. Кроме этих Богов, в пантеон Богов Вавилона вошли и другие, такие как богиня любви и плодородия Иштар и Боги – покровители отдельных городов. На первое место из новых Богов вышел покровитель Вавилона Мардук. Этот Бог усвоил все тайны своего шумерского отца – Высшего Бога ЭА, одновременно являясь и Богом Солнца, восходящим над Тьмой и Богом Мудрости, которая ему перешла от ЭА. И уже после превращения Вавилона в главный город нового государства, Мардук стал главным и самым Великим Богом Вавилона. Он, в дошедшем до наших дней мифе о творении Мира, выступает как Творец и устроитель этого Мира, а после его победы над страшным врагом Тиомати, Мардук получил название Владыка Неба и Земли. И с этого времени он становится вершителем судеб всех Богов и людей. Культ Мардука становится основным религиозным культом у жителей Междуречья. В его честь был выстроен храм Мардука в Вавилоне. Во время всех торжеств именно ему было основное поклонение и основные жертвоприношения, а все прочие Боги пришли в подчинённое ему положение. После падения Вавилона, культ Бога Мардука прекратился.

Следующая попытка ввести культ Единого Бога Солнца – Атона произошла в Древнем Египте в 14 веке до н.э. В описываемые времена Египет представлял обширную державу, очень разобщённую на уровне религиозных культов. В каждом египетском городе был свой собственный Бог и, чаще всего, даже враждебный по отношению к Богу другого соседнего города. Эту державу, которая занимала огромную территорию, необходимо было сплотить, и это можно было осуществить только через проведение религиозной реформы. И на такую реформу пришлось пойти фараону Аменхнотепу 4, который через некоторое время дал себе новое имя и стал называться Эхнатоном.

Аменхнотеп 4 родился в 1375 году до н.э. в период правления Египтом фараона Аменхнотепа 3 – его отца, фараона 18 династии. В это время были завоёваны Аменхнотепом 3 Передняя Азия и Нубия, в казну из захваченных государств поступали богатые потоки золота, драгоценностей, продовольствия, других товаров, а, главное, множество рабов. Рабовладельческая аристократия Египта процветала. В столице Египта, городе Фива, резко усилилась власть жрецов и они, любым способом, пытались ограничить власть фараона, и тому была своя причина. Его жена Тейя не принадлежала к царскому роду, и это было серьёзным поводом для жрецов влиять на власть фараона. После смерти Аменхнотепа 3, который долго и серьёзно болел, на трон фараона вступил его сын, Аменхнотеп 4, и ему пришлось решать проблемы, которые не смог решить его отец. Огромное количество Богов, главным из которых на тот период времени был Бог Амон – Ра, а, следовательно, и большое количество жрецов, разъединяло египетский народ, да и сами жрецы перенесли своё отрицательное отношение к новому фараону, которое они питали к его отцу. И всё это вносило нестабильность в жизнь государства. В качестве объединяющей идеи Аменхнотеп 4 выдвинул новую религиозную философию, он решил объединить народ под управлением единого для всех Бога Атона, который олицетворял собой солнечный диск и определил себя первосвященником нового Единого Бога. В Фивах приступили к строительству храма в честь нового Бога. На четвёртом году своего правления фараон принял имя Эхнатона и объявил себя уже в качестве божественной личности. Но в Египте оставалось значительное количество старых жрецов, которые продолжали быть враждебно настроенными и против божества – фараона, и против его семьи – матери Тейи и жены Нефертити. На шестой год правления Эхнатона, жрецы прежних Богов вынудили фараона покинуть столицу и он, в трёхстах километрах на север от города Фивы, начал строительство новой столицы государства и этот город он назвал Ахет – Атон. Строительство новой столицы длилось два года, был построен главный дворец фараона длиной 700 метров, несколько дворцов для приближённых и главный храм Единого Бога Атона. И, начав царствование в новой столице, Эхнатон начал гонения на жрецов, прославляющих культ прежнего Бога Амона и других многочисленных Богов. Это произошло на девятом году правления Эхнатона, с этого времени Бог Атон был объявлен единственным Богом Египта, а все остальные культы были объявлены ложными, их храмы закрыты, а все жрецы этих храмов разогнаны. В крупных египетских городах Мемфисе и Гелиополе стали возводиться храмы в честь Единого Бога Атона и новые жрецы стали править службы в честь нового Бога.

Но если религиозная реформа фараона как – то продвигалась внутри страны, то во внешней политике государства дела шли всё хуже и хуже. Эхнатон практически вообще не занимался государственными делами. В годы его правления Египет лишился большей части своих владений в Сирии, были прерваны дипломатические отношения с Вавилоном и Хетским государством. Египет потерял тот международный престиж, который ранее был достигнут фараонами всех 18 династий. Было подорвано экономическое могущество державы, так как приток материальных ценностей, продовольствия и многих видов товаров резко сократился. Росло недовольство знати, многочисленного среднего класса, высказывали своё разочарование и жрецы нового культа. Фараон Эхнатон стал резко терять поддержку общества и в течение короткого периода времени оказался в изоляции. В последние годы своего правления, под давлением матери и жены Нефертити, он пошёл на уступки своим внутренним врагам и его царство закончилось. Он управлял Египтом в течение, примерно, 18 лет, а после его смерти, ( многие исследователи истории Египта считают, что Эхнатон был отравлен), египтянам было запрещено даже упоминать его имя, город Ахей – Атон был заброшен, все его дворцы и храм пришли в упадок. Главная жена Эхнатона – красавица Нефертити на несколько лет пережила своего мужа, а на место нового фараона Египта пришёл его сын - Тутахамон, от другой жены. Новый фараон полностью отказался от религиозного культа своего отца, объявив его ересью. А сам фараон Эхнатон вошёл в историю Египта как первый правитель, попытавшийся ввести в своей стране культ Единого Бога.

Следующая попытка перехода от культа многобожия (язычества) к единому Богу принадлежала, согласно текстам иудейской религиозной идеологии Торы, иудейскому пророку Моисею. Им, как утверждают иудейские богословы, написаны пять книг Моисеевых, в которых изложены все религиозные Законы иудеев и введён культ Единого иудейского Бога Яхве. Основным и единственным источником сведений о пророке Моисее и его деятельности является вторая книга « Пятикнижия Моисея» под названием «Исход», в которой рассматривается приблизительно период истории жизни евреев в 13 веке до н.э., причём, иудейские богословы считают пророка Моисея реальной исторической личностью. Согласно исследованиям религиоведов, археологов и историков, ни в каких, имеющихся у учёных, древних документах того периода, имя пророка Моисея и события исхода древних евреев из Египта не обнаружено. Согласно предположений религиоведов, свод законов, которые соответствуют текстам книги Второзаконие и которые были названы Моисеевыми законами, был составлен жрецами в древние времена, а серьёзные попытки введения культа Единого Бога Яхве стали приниматься правителями Иудеи после гибели Северного – Израильского Царства ( 7 век до н.э. ). Многие еврейские учёные предполагают , что тексты « Пятикнижия» ( Торы) начали создаваться в тот период, когда значительная часть еврейского народа, среди которых находились и иудейские жрецы ( левиты ), были уведены в плен Вавилонским царём Навоходоносором в 586 году до н.э. Среди пленных был и левит Ездра – книжник, который и внёс значительный вклад в начальное создание еврейского религиозного учения – иудейской Торы. Находясь в плену, иудейские жрецы имели возможности ознакомиться с преданиями о древних шумерских Богах, вавилонских сказаниях о сотворении Мира, о грехопадении людей и утрате ими бессмертности, о Потопе и построении Вавилонской башни и смешивании языков у строителей этой башни. Ими была получена та информация, которая затем стала основой некоторых начальных текстов « Пятикнижия Моисеева» - иудейской религиозной идеологии Тора. Учёные – религиоведы убеждены, что именно с этого времени иудаизм начал развиваться как религиозная система, основанная на культе Единого Бога Яхве. Вот, что писал по поводу создания иудейской Торы еврейский исследователь и автор книги» «Религия и братство народов» Андрей Николай Зиман : « Все эти истории Книги Бытия (первая книга « Пятикнижия») – это выборки из различных древних папирусов, написанных разными авторами и в разные периоды времени, и являющиеся смутными высказываниями младенческого периода одного, определённого народа. Эти истории, входящие в Тору, это записи мифов и легенд, большинство которых могут быть прослежены только к древним Вавилонским историям». Создание религиозного учения значительной части еврейского народа – иудейской Торы, явилось первым, в истории человечества, свершившимся переходом от религии многобожества (язычества) к религии культа Единого Бога. Иудаизм и сегодня является религией значительной части еврейского народа.

Примерно в тот же период времени, когда евреи создавали свою религиозную иудейскую идеологию Тора, на территории бывшей Месопотамии, на которой родилась первая высокоразвитая цивилизация Шумер, в конце 7, начале 6 веков рождалась новая религия, также проповедующая культ Единого Бога – Ахурамазды, Бога Правды, Доброты – Создателя Мира. Основателем новой религии был Зороастр ( примерно 625 - 551 г. г. до н. э.), наиболее известный пророк в Иране, принадлежащий к сословию жрецов. После того как он достиг тридцатилетнего возраста, Зороастр ушёл в пустыню и долгое время находился там в одиночестве, в стремлении постичь истину. Такая истина ему открылась в виде откровений о Едином Боге, о существующем вечном Творце всего благого. Вернувшись к людям, он создаёт новое религиозное учение, получившее название зороастризм. Со временем эта новая религия стала официальной религией в Иране, Азербайджане и других государствах Ближнего и Среднего Востока и Средней Азии. Это религиозное течение сохранилось и в настоящее время у парсов в Индии и гебров в Иране. Зороастризм оказал существенное влияние на религиозные учения трёх мировых религий – буддизма, христианства и ислама

Зороастр начал активно проповедовать свои новые религиозные воззрения в возрасте, когда ему было 42 года. Он стал пророком культа Верхового Бога Ахурамазды, наряду с которым существовал другой Бог, его брат. Бог Зла, Мрака и Смерти - Анхра – Манью. Оба Бога были символами Добра и Зла, причём Бог Правды и Добра вёл непрерывную борьбу с Богом Зла.

Согласно учению пророка, смерть вынуждает души людей покидать материальный мир и, на некоторое время, превращаться в несовершенное, нематериальное состояние. Поскольку каждая душа умершего подлежит суду за все свои действия, которые были им совершены в течение его материальной жизни. В результате Суда одни души будут отправлены в Рай, а другие – в Ад. По истечению некоторого времени на Земле произойдёт катастрофа, под действием высокой температуры всё железо Земли расплавится и все пособники Зла этим потоком железа будут уничтожены, а праведники выйдут из этого огня здоровыми и невредимыми. После чего на Земле останутся только последователи Бога Ахурмазада и все люди станут едиными в мыслях, словах и делах и обретут бессмертие. А через три тысячи лет на Землю должен прийти новый Пророк, и будет Конец Света. Новый Пророк, который будет новым воплощением Зороастра, спасёт всех праведников, когда Единый Верховный Бог Ахурамазда будет совершать свой Страшный Суд над всеми людьми, которые в это время будут жить на Земле.

Новое религиозное учение раздражало и тревожило многих жрецов, которые проповедовали других Богов, культы которых они проповедовали на территории государства Иран. И им было от чего тревожиться, если пророк полностью порывал со старыми жреческими традициями, по которым их Боги не давали людям надежды на спасение после смерти. А идеи Зороастра им такие надежды давали – спасение для праведных и, обязательная кара неправедным. И за эти свои идеи пророк жестоко поплатился, на 77 году жизни он был убит ударом кинжала жреца старой религии. Зороастризм, по праву, может считаться первым религиозным учением, в котором говорится о Рае и Аде, о грядущем воскрешении тела, о всеобщем Последнем Суде и о вечной жизни вновь воссоединившихся тела и души. Учение Зороастра было оформлено в виде религиозных текстов священной книги магов – «Авеста»

РАЗДЕЛ 3. Курманская община секты ессеев – начальная стадия возникновения христианской религии.

Подошло время обратиться к очень непростой истории создания христианской религии, корни возникновения которой уходят в историю Иудеи второго века до н.э. Иудаизм, основная религия культа Единого Бога Яхве, во втором веке до н.э. в Иудее разделился на несколько основных религиозных течений. Основная информация об этих религиозных течениях древнего еврейского народа государства Иудея дошла до наших дней благодаря трудам древнего еврейского писателя и философа Иосифа Флавия, автора книги « Иудейская война», текст которой в полном объёме сохранился до нашего времени. Основными религиозными течениями, которых Иосиф Флавий называет сектами, в то время были фарисеи и саддукеи, которые очень активно участвовали в борьбе за власть.

Фарисеи проповедовали строгие правила жизни, ритуальную чистоту и точное исполнение законов. Они признавали будущее воскресение из мёртвых, существование ангелов и духов. Считали, что всё в мире совершается по воле Бога и предопределению судьбы, но человеку предоставлена свобода выбора между Добром и Злом, однако, сам этот выбор зависит в значительной мере от воли Бога. Фарисеи были убеждены в бессмертии душ, для которых в глубине Земли существует суд, отделяющий души праведников от душ грешников, причём, души праведников в будущем обязательно воскреснут. Сама секта фарисеев базировалась на основе преданности друг другу. По социальному положению в обществе, среди фарисеев преобладали торговцы, ростовщики, средние землевладельцы, чиновники и служители культа. Элиту этой социальной группы составляли законоведы, занимающиеся толкованием « Закона Моисея». Простолюдинов фарисеи считали невеждами, слабо разбирающимися в законах, в вопросах вероучения и культах. В секте присутствовал ряд ограничений, установленных для фарисеев в отношениях с простолюдинами. Это запрет на куплю – продажу ряда продуктов, их приготовления и другие. Эти ограничения предусматривались Талмудом ( свод правил, основанных на « Законах Моисея» и регламентирующих религиозные, правовые отношения и быт верующих евреев ) и обязаны были строго исполняться.

Религиозное течение (секта) саддукеев получила своё название от имени Верховного жреца, времён правления Иудейско – Израильским царством царём Давидом и его сыном Соломоном, по имени Садок. Храм этого Верховного жреца был центром власти этих царей. Саддукеи считали себя единственными законными толкователями Торы. Они не верили в какое – либо предопределение судьбы, признавали за человеком свободу выбора и способность самостоятельно решать свою судьбу. Саддукеи отрицали влияние Бога на человеческие поступки, считая, что человек сам, исходя из собственной свободы выбора, поступает так, как считает необходимым. Их практически не волновали вопросы морали, полностью отсутствовала вера в загробную жизнь, отрицали и бессмертие души. Они считали, что душа человека умирает вместе с его телом. Сама секта была малочисленной и её члены, в основном, принадлежали к высшей иудейской знати. Это была знать жреческой аристократии, были среди них и крупные землевладельцы. После завоевания Иудеи римлянами, саддукеи верой и правдой служили своим завоевателям, были их верной опорой.

Примерно в 197 году до н.э. , в основном, из среды простолюдин выделилась ещё одна религиозная секта, члены которой стали называть себя ессеями. Ессеи - греческое название этой секты. Здесь необходимо отметить, что с 333 года до н.э., примерно в течении 160 лет, после захвата Иудеи войсками Александра Македонского, а затем Птоломеев и Селевкидов, здесь насаждалась эллинская ( греческая) культура и эллинский язык. По этой причине в древнееврейском языке встречается много греческих слов и названий и замена еврейских на греческие слова. Но вернёмся к секте саддукеев и к обычаям их жизни и быта. Вот что писал о жизни членов этой религиозной секты римский писатель Гай Плиний Старший, автор множества исторических книг периода первого века н.э., в текстах одной из них «Естественная история» даётся описание жизни членов этой секты. « На западной стороне Мёртвого моря, на некотором удалении от ядовитых испарений, живёт уединённо племя ессеев, которые отличаются от всех прочих племён на свете тем, что среди них нет женщин, ибо они отреклись от полового вожделения, не имеют денег, а единственные их друзья – пальмы. Изо дня в день толпы беженцев наполняются всё новыми и новыми людьми, умножая и без того бесчисленные ряды гонимых, уставших от жизни и побуждаемых общиной принять их устав и обычаи». Более полное описание жизни общины ессеев дал еврейский писатель Иосиф Флавий, который непосредственно жил в этот период времени, когда образовалась община ессеев. Он отмечал, что члены этой секты откололись от иудаизма, отвергли деньги и богатство. Всё своё имущество они вносят в общину и все, кто хотел вступить в их ряды должны были отказаться от личной собственности. Желающие вступить в общину ессеев проходили трёхгодичный испытательный срок, полноправным членом общины становился лишь тот «кандидат», кто успешно выдержал все испытания. У них был, неукоснительно исполнявшийся всеми членами общины без исключения, распорядок дня. Перед рассветом они молились, затем, в течении пяти часов выполняли различные работы, после чего, переодевшись в чистую одежду, совершали обряд очищения (омовения), который обязаны были совершать ежедневно. После омовения все члены общины собирались в общей трапезной и все вместе ели пресную пищу.

Фото1. Курман и окрестности Мёртвого моря.

Основателем Курманской общины ессеев, согласно текстам рукописей, был некий Учитель, которого позже община назовёт Учителем Праведности. Некоторые сведения о личности этого человека учёные получили из рукописи, под названием «Дамасский документ», которая также была найдена в Курманских пещерах. Начало деятельности Учителя совпало с эпохой правления иудейского царя Антиоха 4 – го Епифана ( 175 – 164 г. г. до н.э.), который пытался насильственно вернуть Иудею в язычество. В этот период времени многие ревнители веры в единого еврейского Бога Яхве бежали, спасаясь от гонений в горах и пустыни. Собрав многих гонимых в единую общину, Учитель стал им проповедовать о скором пришествии Мессии – Избавителя. Сам Учитель верил, что Мессия откроет ему тайны будущего и очень тщательно изучал тексты Торы, пытаясь найти в них признаки, указывающие на приближение мессианской эры. От людей, вступивших в организованную им общину, требовалось неукоснительное доверие к пророческим способностям Учителя, причём, многие члены общины приходили к мысли, что Учитель и есть тот самый Мессия, которого они ждут. Слово Мессия на еврейском языке означает ««помазанный елеем в честь Духа Божьего» ( коротко – помазанник Божий), что в переводе на греческий язык означает «Христос». Со временем именно это обозначение слова «Мессия» стало основным, и вместо понятия «помазанник Божий», стали употреблять слово « Христос». Учитель не творил никаких чудес и не причислял себя к божественной личности, его деятельность сводилась к толкованию текстов Священного Писания – Торы и подготовки членов общины к приходу Избавителя.

В общине был разработан «Устав Курманской общины» и каждый её член, и те, кто прибывал в качестве «кандидатов» в члены общины, прошедшие испытательный срок, обязаны были дать своим собратьям клятву, в которой обязывался почитать Бога, исполнять все обязанности по отношению к членам общины и никогда не причинять им зла. Каждый член общины обещал, что всегда будет бороться с несправедливостью и защищать правое дело, хранить верность каждому члену общины и , в особенности, её руководителю Учителю Праведности. Если же дающему клятву самому придётся стать властью, то он никогда не будет превышать данную ему власть, применять её для того, чтобы выделяться среди подчинённых ни одеждой, ни блеском своих украшений. Он обязывался говорить только правду, разоблачать лжецов, содержать руки в чистоте от воровства, а совесть от нечестной наживы, ничего от членов общины не скрывать, но и ничего не рассказывать о жизни общины другим, даже если придётся за это умереть под пыткой. Никому не представлять догматы братства в извращённом виде, хранить книги общины и имена их ангелов.

фото2. Курманские пещеры.

Кроме документов, непосредственно касающихся членов общины, в Курманских пещерах были обнаружены фрагменты ветхозаветной книги пророка Даниила, толкования на книгу Аввакума и другие рукописи, показывающие, что члены общины тщательно изучали ветхозаветные религиозные источники. Все рукописи, которые не относились к текстам ветхозаветных книг, а непосредственно касались жизни членов общины ессеев, учёными были отнесены к « сектанским источникам», были тщательно проверены на подлинность, переведены с древнееврейского и арамийского языков, и подверглись глубокому и тщательному изучению. В 1995 году Курманские рукописи были подвергнуты радиоуглеродному анализу для определения их возраста. Анализ показал, что возраст основных документов, относящихся непосредственно к «сектанским материалам» - от 119,5 лет (копия «Дамасского документа») , возраст «комментарий на Псалом 37 – до 50 года н.э. Таким образом, обитатели Курманской общины вели свою деятельность на территории Курман, что подтверждено документально проведённым радиоуглеродным анализом, со второго века до н.э., по середину первого века н.э.

Фото3. Фрагмент рукописи, найденной в Курманских пещерах.

Из рукописей учёные узнали, что таинство крещения водой – одно из главных таинств христианской религии, было принято уже в общине ессеев. Согласно « Устава…», вновь принятые члены общины « должны очищаться от грехов своих в духе святости… И когда плоть их будет окроплена водой, они будут очищены, смирено покоряясь своей душой всем заповедям Божьим» В общине управлял « Совет из 12 членов» Члены общины считали своего руководителя – Учителя Праведности тем самым Мессией (Христом), которого они так ждут, но сам Учитель никогда не вводил себя в сан богочеловека. Члены Курманской общины называли себя «братством нищих», точно так, как намного позже, в Нагорной проповеди будет приведено « Блажены нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» ( от Матфея гл.5 стих 3). Один из учёных – лингвистов, который непосредственно занимался переводом текстов Курманских рукописей с древних языков, профессор Джон Аллегро предположил, что личность Учителя Праведности, руководителя секты ессеев, напрямую соотносится с личностью Иисуса из Назарета, которого называли Христом ( помазанник елеем во славу Духа Божьего) и, именно, община ессеев, по его мнению, являлась первоосновой христианской религии. И что реальным основателем христианской религии, был ни евангельский Иисус из Назарета, а Учитель Праведности, личность которого подтверждена документами Курманских рукописей.

Фото 4. Группа учёных за расшифровкой текстов Курманских рукописей

Судьба самого Учителя Праведности и Курманской общины ессеев также нашли своё отражение в Курманских рукописях. Согласно текстам « Дамасского документа» , Учитель Праведности умер, примерно, между 120 и 110 годами до н. э. без всяких намёков на мученическую смерть. Но угасания общины не произошло. Внутри секты образовались несколько течений, причём, безбрачие и общность имущества сохранились только в главных поселениях Курмана. В других местах, где ессеи поселились, они стали владельцами собственности и рабов, обзавелись семьями, и эти перемены в их жизни отражены в документе, получившем название « Устав двух колонок». В 31году до н.э. Курманская территория была разрушена землетрясением , и жители общины были вынуждены покинуть пустыню. Они разошлись по всей территории Иудеи, но и там где они селились, они вели замкнутый образ жизни.

В начале первого века н .э. Курман был вновь заселён и ессеи жили там вплоть до войны с Римом, которая произошла в 66 – 70 годы н.э. Когда римские легионеры Веспасиана пришли в Иудею, ессеи приняли активное участие в военных действиях против них. Покидая Курман, ессеи спрятали свои рукописи в пещерах, предварительно упаковав их в кувшины, с плотно закрытыми горловинами и обмотанные материей, где они и хранились до тех пор, пока их в 1947 году не нашли арабские пастухи. Дальнейшие следы курманской общины ессеев теряются.

Итак, секта ессеев возникла примерно в 175 году до н. э, в 140 году до н. э. они поселились в Курмане, а в 66 году н. э. полностью покинули свою курманскую обитель. Таким образом, деятельность этой секты полностью охватывают период зарождения христианской религии, описанный в Евангелиях «Нового Завета» и охватывает период, так называемой, земной жизни евангельского богочеловека Иисуса из Назарета. В изученных учёными текстах Курманских рукописей нет никакого упоминания ни о деятельности Иисуса Христа, ни о деятельности его двенадцати апостолов, основная деятельность которых по созданию первооснов христианской религии, согласно текстам Евангелей, пришлась на тридцатые годы первого века нашей эры. Нет о них вообще никакого упоминания и в исторических текстах Гай Плиния Старшего, Иосифа Флавия, которые жили и писали свои книги именно в это время. Вполне вероятно, что предположение, высказанное профессором Джоном Аллегро о том, что реальная историческая личность, которую ессеи называли Учителем Праведности и есть создатель первооснов христианской религии. Необходимо отметить, что не только профессор Джон Аллегро выразил сомнения в существовании исторической личности евангельского Иисуса из Назарета. Один из многочисленных исследователей евангельских текстов, основатель школы «История Форм» К. Л. Шмидт писал «Мы почти ничего не можем узнать об истории Иисуса из Евангелей, потому что эта книга по самому своему происхождению вовсе не историческая, а богослужебная». Но, всё- таки, некоторые исторические факты, о которых писали евангелисты, действительно не соответствуют историческим реалиям того времени, что даёт повод сомневаться в реальности личности евангельского богочеловека. Ни в одном из древнеиудейских письменных источниках того времени не упоминается город Назарет, в котором проживали мать Иисуса Мария и его отчим ( а может всё же отец) Иосиф. Так, американский археолог Джеймс Страунж, который вплотную занимался изучением истории этого города ,писал « Назарет не упоминается в древних исторических источниках ранее третьего века нашей эры». Отмечается, что апостолы Марк, Матфей, Лука и Иоанн, чьи Евангелия описывают деятельность Иисуса из Назарета, не могли быть живыми свидетелями его жизни и деятельности. Все события, описанные в Евангелиях и являющиеся первоночальной идеологической сутью христианской религии, абсолютно не привязаны к реальным историческим фактам того времени. Так, например, описанная история с появлением Вифлиемской звезды по времени не соответствует тем наблюдениям и тем записям, которые вели вавилонские астрономы того периода времени и информацией о которых, обладают современные учёные - астрономы. За такую звезду можно было бы принять слияние двух планет – Меркурия и Сатурна, в период их противостояния, и когда яркость их значительно усилилась и на небосводе они могли наблюдаться как одна яркая «звезда». Однако противостояние этих планет было зафиксировано вавилонскими астрономами задолго до описанного в Евангелиях появления «Вифлиемской звезды». Далее, в Евангелиях описывается как царь Иудеи Ирод Великий, узнав о том, что родился «будущий царь Иудеи» приказал умертвить всех младенцев « от двух лет и ниже». Царь Ирод Великий был действительно исторической личностью и правил Иудеей, но он умер за четыре года, до описанных в Евангелиях событиях. Если бы евангелисты действительно жили в описанный ими период, то таких нелепых промахов они бы не допустили. За «уши притянут» и сам факт рождения Иисуса в Вифлиеме. В иудейской Торе , в книгах пророков Михея (гл.5 стих 2) , Даниила (гл.7 стих 13,14), Исаии ( гл.9 стих6,7) указывается, что будущий Мессия явится как сын человеческий и рождён он будет в Вифлиеме, на родине израильского царя Давида и будет он из рода Давида. Авторы Евангелей, для того чтобы эти пророчества сбылись, заставили Иосифа, и находящуюся на последних днях беременности Марию, совершить очень странное путешествие из Назарета в Вифлием, где Мария якобы и родила будущего Мессию.

Казалось, если Иисус, по утверждению евангелистов, сын Бога, то с какого бока он может быть из рода Давида. Чтобы как – то ответить на этот вопрос, евангелисты Матфей и Лука привели ветви (колена) от царя Давида до плотника Иосифа, но и тут оказалась неувязка. Ветвь от Давида -до плотник Иосифа, по версии Матфея, проходит через Соломона и, далее, через 27 колен и заканчивается Иосифом. А вот по версии евангелиста Луки, эта ветвь идёт от Давида через Нафана и, далее, через 27 колен, совсем не связанных с людьми, относящимися к ветви Соломона, но также заканчивающейся плотником Иосифом. Оказался- один Иосиф, но одновременно принадлежащий к двум разным коленам потомков царя Давида. Но ответ на главный вопрос – Иисус «богочеловек», или сын плотника Иосифа, относящегося к роду Давида, так и повис в воздухе. Христианам приказано верить, что Иисус из Назарета , одновременно и «богочеловек», и представитель рода царя Давида. И когда видишь такие грубейшие нелогические утверждения евангелистов, когда видишь, что описанные в Евангелиях события совсем не соответствуют реальным историческим фактам, тогда и возникают обоснованные сомнения в реальности бытия Иисуса из Назарета и то, что он действительно был основоположником христианской религии. Как предполагают учёные, основой для написания Евангелей была память людей о некотором Учителе – Мессии (Христе), который уже был среди людей когда – то давно, но должен ещё прийти. Также, такой основой написания Евангелей были некоторые обычаи курманской общины ессеев, такие как очищение тела водой - от греха, почитание своих руководителей и т.д. Евангелистами были использованы и некоторые факты из биографии пророка Зороастра, который в тридцать лет задумался о боготворчестве и разработал свою религиозную доктрину о Добре и Зле, о Рае и Аде , о Царстве Небесном и бессмертии душ. Необходимо отметить, что часть учёных – религиоведов считает, что тексты Евангелей были написаны не ранее второго века н. э, причём, первым было написано Евангелие от Марка, а остальные евангелисты взяли его за основу, при сочинении своих Евангелей. Таким образом, предположение профессора Джона Аллегро и многих учёных – религиоведов о том, что реальным основоположником христианской религии был основатель общины секты ессеев Учитель Праведности, а не мифический «богочеловек» Иисус из Назарета, имеет под собой очень веские основания.

Кумранские рукописи – это не вопрос только веры, это документы, имеющие огромное значение не только для представителей христианского религиозного культа, но и для всего человечества. Но, боязнь того чтобы историческая информация, приведённая в рукописях, подорвёт веру христианской паствы в реальность «богочеловека» Иисуса из Назарета, прольёт истинный свет на истоки христианской религии, представителями католической церкви, делалось всё возможное и невозможное, чтобы тексты рукописей не дошли до сведения людей, и, в первую очередь, до христианской паствы. Но жизнь всё поставила на свои места и сегодня каждый человек может ознакомиться с информацией, изложенной в древних рукописях Курманской общины ессеев. Наиболее полно, эта информация, изложенная на русском языке, приведена в книгах – «Курманская община», автор И.Д. Амусин и « Свитки Мёртвого моря» , авторы Бейджмент Майкл и Ли Ричард.

В конце первого – второго веков новой эры произошло дальнейшее формирование христианской церкви. Немногочисленные христианские общины, существовавшие в конце первого века н.э. в Риме, Палестине и Малой Азии стали распространяться в Малой Азии, Сирии, Афинах, в Александрии (Египет), Испании и Северной Африки. В течение второго – третьего веков н.э., отдельные секты, несшие в себе христианскую идеологию, стали объединяться и организационно совершенствоваться. Из ранее выбранных старшин – пресвитеров стали появляться, через обряд рукопожатия, епископы, появились должности служителей более низкого ранга – диаконы. Эти служители культа , в обязанности которых прислуживание во время совместных трапез, они же отвечали за общественные кассы и производили необходимые расходы. Начинает складываться новый аппарат управления христианскими общинами. На территории Северной Африки появились первые латиноязычные христианские сочинения, написанные одним из первых «отцов» христианской религии Тертулианом Квент Семпий Флоренсом ( ок.160 – ок.220 г. г. н.э.). Многие его сочинения дошли и до наших дней, а его фраза: «Верую, ибо нелепо!» чётко показывает, что с самого своего основания в основу христианской религии была заложена вера, не поддерживаемая разумом. И действительно, христиане не сомневаясь, соглашаются с утверждениями евангелистов, что можно оживить уже разлагающий труп человека, что мысленно можно превратить воду в вино, и что пятью хлебцами и двумя рыбками можно накормить пять тысяч человек, да так, что после этой еды набралось двенадцать коробов объедков. Отмечая эту особенность христианских верующих, знаменитый монах, философ и писатель эпохи Возрождения Эразм Роттердамский писал: «Христианская вера, по – видимому, сродни некоторому виду глупости и с мудростью совершенно не совместима»

В этот же период времени в христианстве начался очередной организационный период - плавный переход от христианских общин к христианской церкви. И, незамедлительно, Тертулианом была выдвинута догма о непогрешимости христианской церкви. Стал появляться единый институт её руководителей – клир, из которого стали выделяться новые должностные лица – епископат. Возникла единая структура « Один Бог, одна церковь, один епископ». Первые « Господние дома» - церкви начали строиться в третье веке н.э. и постоянно возводились на всей территории Римской империи. Были периоды, гонения христиан, но их структуры очень быстро восстанавливались. Особое положение среди епископов церквей различных городов, стали занимать епископы церквей, расположенных на территориях главных городов, такие епископы стали называться митрополитами. В четвёртом веке н.э., из всех митрополитов выделили единого епископа, которому стала подчиняться вся христианская церковь. И таким митрополитом, который получил право управлять всей христианской церковью, стал митрополит столицы Римской империи, который получил название « Папа Римский».

Первый Вселенский собор в истории христианской церкви, проходил в Никее (ныне это город Изник, Турция), под непосредственным руководством императора Рима Константина 1. в 325 году. Был принят Символ Веры, трактующий Иисуса Христа как « сына Божьего» и « Единосущего с Богом – Отцом (Иеговой)», но выступающий в качестве особой божественной личности – ипостаси. Таким образом, на первом Вселенском соборе был принят культ двуединого божества, с обязательным поклонением каждой ипостаси. Но, самое главное, на Первом Вселенском соборе была официально оформлена единая ортодоксальная (православная) католическая (вселенская) церковь. Было определено Священное писание, в состав которого вошли Ветхий Завет (Пятикнижие Моисеева) и Новый Завет, состоящий из четырёх Евангелей. Причём, из того количества Евангелей, которые находились у христианских служителей культа, были выбраны только те, в которых описано наибольшее количество «чудес», сотворённых «богочеловеком». На Втором Вселенском соборе, который состоялся в 381 году в Константинополе, к культу двуединого божества была добавлена третья ипостась – Святой Дух. Таким образом, Символом Веры христианской религии стал Единый Бог в трёх ипостасях. Окончательное оформление единой христианской церковью вопросов вероучения и других вопросов деятельности христианской церкви произошло на последующих третьем – седьмом Вселенских соборах. Христианская церковь обрела статут государственной церкви и через время, исходя из количества её членов, стала второй после Буддизма мировой религией.

г. Харьков Клещевич Валерий Александрович октябрь 2017 год.

.