Вопросы научной философии, являются гранями основного вопроса о субстанциональности материи и идеи.
Диалектический исторический материализм утверждает, что материя первична, а также пребывает в постоянном изменение, причиной которого являются противоречия внутри её содержания. Сознание выступает активным отражением объективного материального мира, что означает, что оно не только познает, но и преобразовывает материю. Решение, таким образом, основного вопроса философии рождает множество дополнительных вопросов, основным принципом которых, служит интерес к появлению наших понятий о мире. Откуда человек берет свои понятия об этике, эстетике и многих других научных вопросах.
В данной статье мы разберем вопрос формирования эстетических категорий прекрасного и безобразного, разберемся в истории формирования понятия красоты и рассмотрим взгляд различных философов.
Эстетическая наука занимается поиском источника красоты, возвышенного, трагического и так далее или как более обширно сформулировал Дени Дидро:
«то качество, наличие которого делает все эти предметы прекрасными; то качество, повторение или редкость которого (если оно может повторяться редко или часто) делает их в большей или меньшей степени прекрасными; то качество, при отсутствии которого предметы перестают быть прекрасными; то качество, в зависимости от которого предмет не может изменить свою природу так, чтобы при этом не изменился и данный вид красоты; то качество, противоположность которого превратила бы самые прекрасные предметы в неприятные и безобразные; одним словом, то качество, вследствие которого красота появляется, возрастает, принимает бесконечно разнообразные формы, уменьшается и совсем исчезает».
Итак, основной вопрос философии в рамках эстетики звучит следующим образом – что такое эстетическое и где оно находится, в сознании или в мире? На этот вопрос есть сотни различных ответов, все из которых в данной статье разобрать невозможно, однако, здесь мы затронем некоторые из них.
Понятие «эстетика» ввел в научный обиход в середине 18 в. немецкий философ Александр Готлиб Баумгартен и понимал её как чувственно-воспринимаемое, отсюда и само название aisthetikos, что от греческого – чувствующий, относящийся к чувственному восприятию. Данный субъективно идеалистический взгляд является заблуждением, потому как не признает умопостигаемое и признает мир, комплексом человеческих ощущений и красоту так же комплексом моих ощущений. В данном случае нет объекта без субъекта. Данная Берклианская, субъективно-идеалистическая линия, потеряла из виду заслугу Платона в понимании прекрасного и безобразного, а именно то, что красота не сводится к чувствам, а является умопостигаемой.
Второй вариант понимания красоты часто высказывался представителями коллективно-идеалистического философского направления. Красота и искусство понимались как производная от, сперва классовых, затем общечеловеческих интересов. В данном случае нет объекта, без коллективного субъекта.
Классическая объективно идеалистическая Гегелевская точка зрения подразумевает, что эстетическое уже является умопостигаемым и выглядит следующим образом. Прекрасное – это чувственное явление идеи. Советский философ И.С. Нарский высказался на этот вопрос следующим образом «Под такое определение, подойдут и чертеж геометрической теории, и дорожный указатель».
Материалистический ответ таков - эстетическое в объективной материальной реальности, из каковой мы берем свои понятия, находится в виде совершенства и не совершенства. Совершенство в данном случае понимается как полнота какого-либо качества, при том любого.
Именно поэтому наша эстетическая оценка может разнится с нравственной, практической и так далее. Эстетический взгляд, это взгляд на мир с точки зрения его совершенства. Эстетический вкус развивается по мере познания этих самых качеств. Лучшее из определений принадлежит материалисту — Иоганну Готфриду Гердеру (1744-1803): «сама по себе вещь есть то, что она есть, совершенная в своей сущности или несовершенная; для меня она прекрасна или безобразна в зависимости от того, познаю или почувствую я в ней это совершенное или несовершенное».