Семья, как общественный институт, формировалась в соответствии с принципом разрешения различных противоречий.
Как именно и почему семья стала такой, какой мы её знаем сейчас мы разберем в данной статье, опираясь на труды американского ученого Льюиса Генри Моргана (англ. Lewis Henry Morgan; 21 ноября 1818, деревня Аврора штата Нью-Йорк — 17 декабря 1881, Рочестер штата Нью-Йорк) и классика марксизма Фридриха Энгельса (нем. Friedrich Engels; 28 ноября 1820, Бармен, королевство Пруссия, Германский союз — 5 августа, Лондон)
Морган был одним из исследователей коренных жителей Северной и Южной америк. В 1851 году в свет вышла работа под названием "Лига Ирокезов", положившая начало исследованиям явлений народов, находящихся на низкой степени развития. Как итог, в 1870 году Морган выпустил монографию, "Системы родства и свойства человеческой семьи". Данная работа, по мнению многих исследователей более позднего времени, стала революционной в изучении общественно-исторических явлений, однако, из-за политических противоречий Европейская наука, либо не обращала внимания на труды американских ученых, либо открещивалась от новых открытий, не проводя конструктивной критики.
В 1884 году Фридрих Энгельс заметил, что Морган пришел к тем же выводам, что и он сам вместе со своими товарищем, величайшим философом Карлом Марксом. Данное обстоятельство обрадовало Энгельса и в 1884 году вышло первое издании книги "Происхождение семьи, государства и частной собственности". Эта работа, стала некоторой критикой, с дополнениями, а также, вероятно, можно сказать, продолжением магистральных исследований в области происхождения семьи и других общественных явлений.
В человеческой истории существует закономерность, которая позволяет предположить, что на самом раннем этапе развития, человеческое общество было стадным. Энгельс описал её так:
"Чем меньше развит труд, чем более ограничено количество его продуктов, а следовательно, и богатство общества, тем сильнее проявляется зависимость общественного строя от родовых связей"
Отсюда берет своё начало первая ступень развития семьи, описанная Льюисом Морганом:
1. Кровнородственная семья - первая ступень семьи. Брачные группы, на данном этапе, разделены по поколениям: все деды и бабки в пределах семьи являются друг для друга мужьями и женами, ровно как их дети и внуки. Что же получается в итоге? На данном этапе супружеские права и обязанности исключаются только между предками и потомками, родителями и детьми. В мифологиях различных народов, кои отражают, в некотором смысле, объективную материальную реальность, в том числе, и человеческие отношения, можно найти массу примеров, как более древние боги практиковали взаимоотношения без всяческих запретов, однако более новые боги, следовали некоторым правилам. К примеру, в скандинавской мифологии в стране ванов, более древних богах, браки между братьями и сестрами были обычным делом, в то время, как у асов, такое явление было под запретом.
2. Пуналуальная семья. Данное название Морган присвоил данной степени развития, потому как в своих исследованиях обратил внимание на гавайские племена. По их обычаю, известное количество сестер, единоутробных и более дальних степеней родства, было общими женами своих общих мужей, из числа которых исключались их братья. Эти мужья уже не могли называть друг друга братьями, а "пуналуа" - близкими товарищами.
Первый шаг в организации семьи был завершен запретом брачным связей между поколениями. Второй шаг - запрет брачных связей между братьями и сестрами. По мнению Моргана это служит:
"прекрасной иллюстрацией того, как действует принцип естественного отбора".
Племена, замечающие, что в результате брачных союзов между представителями далеких друг от друга родственных связей рождается более крепкое и здоровое потомство значительно выигрывали у племен, где близкородственный брак был правом и обязанностью.
3. Парная семья. Групповые браки, с течением времени и нарастанием количества запретов на брачные связи становились все более и более невозможными, уступая месту парному браку.
Племена с новой родовой организацией постепенно вытеснили более слабые физически и интеллектуально общности, в которых отсутствовали запреты.
Развитие семьи, таким образом, заключалось в постепенном суживании круга возможных браков.
Парный брак предполагает равное количество мужчин и женщин. Однако, на практике, такого равенства существовать не могло, поэтому, с образованием парной семьи, появляется традиция похищения женщин из других племен. Сегодня, похищение будущей жены в форме игры, остается некоторой свадебной традицией у многих народов.
Попутные выводы, которые можно сделать из исследований происхождения семьи Морганом и Энгельсом:
1. Первобытное человеческое стадо, занимающееся собирательством и охотой, было бы сильно ослаблено, в период "бракосочетаний" если бы люди имели чувство ревности. Значит ли это, что ревность - это чувство возникшее в результате исторической эволюции общества и является, скорее социальным конструктом, а не присущее человеку, как биологическому виду изначально? Можно ли сказать то же самое о других человеческих чувствах?
2. Были ли предки безнравственны, если допускали близкородственные бракосочетания? Для нас, безусловно, да, однако, для того периода времени, это было нормой.
3. Главными предпосылками, сложившихся на сегодняшний день семейных отношений, была человеческая биология и естественный отбор.