Глава 17: Появление кочевников.
Кочевники! Само это слово у многих ассоциируется с варварством, жестокостью, разрушением. Долгие годы формировали именно такой образ степняка. Между тем никому не приходило в голову, что в той или иной мере кочевое хозяйство характерно всем народам мира, особенно на ранних этапах их развития. Следовательно, кочевники, так же как и оседлые народы, являются творцами, созидателями и тружениками.
В научном смысле кочевничество (номадизм, от греч. νομάδες, nomádes — кочевники) — особый вид хозяйственной деятельности и связанных с ним социокультурных характеристик, при которых большинство населения занимается кочевым скотоводством. Следует, однако, отметить, что понятия «номадизм», «кочевничество» и «скотоводство» различны. Существуют скотоводы, которые не являются кочевниками (фермеры - животноводы) и кочевые группы, которые не пасут скот (охотники). Некоторые кочевые народы в юго-восточной Азии занимаются не скотоводством, а рыболовством. Существуют также сообщества, в которых скотоводство является профессией - пастух (Европа) или ковбой (Австралия и в Америках).
Существует большое количество различных классификаций кочевничества. Наиболее распространённые схемы основаны на выявлении степени оседлости и экономической деятельности:
- кочевое,
- полукочевое, полуоседлое (когда земледелие уже преобладает) хозяйство,
- отгонное,
- зимнее и летнее пастбище.
В некоторых других построениях учитывают также вид кочевания:
- вертикальное (горы, равнины),
- горизонтальное.
Термин «пасторальный номадизм» (кочевое скотоводство) обычно используется для обозначения формы подвижного скотоводства, при которой семьи мигрируют со своими стадами. В географическом контексте можно говорить о шести больших зонах, где распространено кочевничество.
- евразийские степи, где разводят так называемые «пять видов скота» (лошадь, крупный рогатый скот, овца, коза, верблюд), однако наиболее важным животным считается конь;
- Ближний Восток, где номады разводят мелкий рогатый скот, а в качестве транспорта используют лошадей, верблюдов и ослов;
- Аравийская пустыня и Сахара, где преобладают верблюдоводы;
- Восточная Африка, саванны к югу от Сахары, где обитают народы, разводящие крупный рогатый скот;
- высокогорные плато Внутренней Азии (Тибет, Памир) и Южной Америки (Анды), где местное население специализируется на разведении таких животных как як (Азия), лама, альпака (Южная Америка) и др.;
- северные, в основном субарктические зоны, где население занимается оленеводством.
Вопрос о происхождении кочевничества до настоящего времени не имеет однозначного истолкования. Была выдвинута концепция происхождения скотоводства в обществах охотников. Согласно другой концепции, кочевничество сформировалось как альтернатива земледелию в неблагоприятных зонах. Существуют и другие точки зрения. Не менее дискуссионнен вопрос о времени сложения кочевничества. Большая часть исследователей склона считать, что кочевничество начало складываться ещё в IV—III тыс. до н. э. Но некоторые склонны отмечать элементы номадизма уже на рубеже IX—VIII тыс. до н. э. Полностью переход к номадизму, по мнению ученых, произошёл не ранее рубежа II—I тыс. до н. э.
Становление кочевничества было сложным и длительным процессом. Первым этапом ранней его предыстории можно считать эпоху возникновения производящего хозяйства, время так называемой «неолитической революции», когда в некоторых областях возникло ирригационное земледелие, а в степях Евразии — комплексное производящее земледельческо-скотоводческое хозяйство. Скотоводство было, скорее всего, стойловым и отгонным.
Отгонное животноводство основано на сезонных перегонах скота на относительно короткие расстояния. Погонщики имеют постоянные жилища, обычно в долинах. Их перекочёвки производились в пределах чётко очерченной территории принадлежащей роду. Часто у них имелись строения для заготовки сена на зиму. В домах постоянно жили женщины, дети, нетрудоспособные и пожилые члены группы, в то время как молодёжь на лето откочёвывала вместе со скотом.
Следует заметить, что само по себе появление отгонного скотоводства еще не предопределяло обязательного возникновения кочевничества. В определенных природных условиях эта хозяйственная форма продолжает существовать вплоть до нашего времени, и ни когда не обнаруживала тенденции превращаться в кочевое скотоводство.
Весьма сложен вопрос об условиях и причинах складывания кочевничества. Существуют разные мнения по этим проблемам. Наиболее распространен взгляд, согласно которому переход к новому виду хозяйственной деятельности явился следствием постепенного и длительного накопления опыта и количественного роста поголовья скота. Но существуют другие взгляды, согласно которым переход к кочевничеству произошел довольно быстро. Согласно этой точке зрения возникновение кочевничества было следствием перенаселенности.
Так что же заставляло общину в определённый момент срываться с привычного уже места и уходить в неизвестность. Можно думать, что только очень важные причины могли заставить племена забросить привычный уклад жизни и пуститься по неизведанным путям навстречу превратностям кочевой жизни, не сулившей, в сравнении с прежней, реальных преимуществ. Чаще всего это случалось из-за того, что, проживая какое-то время на одной территории, население общины приводило к истощению небогатые ресурсами недра.
Выпас значительного поголовья скота на ограниченных пространствах отгонных пастбищ приводил к деградации растительности и почв. К тому же результату приводила вырубка кустарника на дрова. При этом деградировали не только пастбища, но и обрабатываемые земли. Запустевание земельных площадей могло быть также связано с поливом при примитивном земледелии, вызывавшем засоление почвы. Касаться это также могло запасов воды, пригодной для питья, материалов и сырья для ремесленничества, а также заметного сокращения популяции животных или рыб, которых регулярно отлавливали. Чем больше была численность общины, тем быстрее она расходовала природные запасы.
Возможно, этот процесс был значительно сложнее и сочетал в себе действие тесно связанных между собой многообразных как внутренних, так и внешних (хозяйственных и социальных) факторов. Одним из этих факторов являются условия природной среды и их изменения, которые особенно влияют на общества, имеющие низкий уровень развития производительных сил.
Возникновение подвижного скотоводства, а затем кочевничества было следствием не только эволюции хозяйственных форм и осознанного стремления к более совершенным видам хозяйства, но и вынужденным, обусловленным многими причинами, процессом. Невозможно ожидать целенаправленных действий по усовершенствованию форм хозяйства от целых племенных коллективов, где дело решается не по усмотрению наиболее дальновидных хозяев, а по традиции и общему согласию.
Нередко незаслуженно отзываются о кочевничестве как о примитивной форме экономической организации, в действительности, это усложненная специализация по использованию степных ресурсов. В засушливых степях и полупустынях или высокогорных районах скотоводство является наиболее оптимальным видом хозяйства. Тем не менее, такой образ жизни настолько чужд для окружающих оседлых цивилизаций, что непонимание и неверное истолкование были неизбежны.
Для максимальной эффективности выпаса кочевники содержали животных, более приспособленных к перекочевкам и добыче еды. Не существовало специализации по разведению отдельных видов. Идеальным было наличие всех видов животных необходимых для обеспечения продовольствия и перевозок. Фактическое распределение животных в стаде отражало и экологические переменные, и культурные предпочтения, но их состав был, в основном, однотипен, независимо от того, использовали ли номады открытую степь или горные пастбища. Изменения в составе стада были особенно часты среди скотоводов, которые эксплуатировали маргинальные районы, где, например, козы выживали лучше, чем овцы, либо где засушливость способствовала разведению верблюдов, а не разведению лошадей. Засуха, снежный буран, заморозки, эпизоотии и другие стихийные бедствия могли быстро лишить номада всех средств к существованию. Для противодействия природным напастям скотоводы разработали эффективную систему взаимопомощи — каждый из соплеменников снабжал пострадавшего несколькими головами скота.
В большинстве кочевых обществ пастбища были в общем владении обширных родственных групп, тогда как животные были в личной собственности. Перемещения кочевников с пастбища на пастбище происходили не случайным образом, а в пределах определенного диапазона пастбищ, к которым группа имела доступ. Там, где пастбище было надежным, номады стремились иметь только несколько фиксированных стоянок, на которые они возвращались каждый год. Если были доступны только маргинальные пастбища, то миграционный цикл обнаруживал и более частое перемещение, и большее изменение мест расположения стоянок. В отсутствие внешней власти диапазон пастбищ определялся силой родовой группы. Самые сильные племена и кланы предъявляли права на лучшие пастбища в лучшее время года, более слабые группы могли использовать их только после того, как сильные группы уходили дальше.
На всей территории кочевники-скотоводы имели одинаковые принципы организации, хотя известно, что детали менялись. Основной общественной единицей в степи было хозяйство, обычно измеряемое количеством шатров. Обширная семья может состоять из нескольких поколений единокровных родственников мужчин вместе с женами и несовершеннолетними детьми, и возглавляться старшим мужчиной из старшей семьи. После женитьбы сын может потребовать свой скот и уйти, но, в идеале, он должен оставаться со своим отцом и братьями. Уход есть признак проблем между родственниками.
Большая семья была идеалом и имела много экономических преимуществ, но ее нелегко было поддерживать, поскольку большие группы были внутренне нестабильны. В то время как братья обычно поддерживали достаточную солидарность в управлении стадом, их собственные сыновья, группы двоюродных братьев не могли сделать этого. Также трудно было сохранить большие семьи в целости, если количество животных, которыми они владели, возрастало сверх допустимой нагрузки на местное пастбище. Приспособляемость кочевого скотоводства основывалась на мобильности, и попытка удержать слишком много людей или животных в одном месте уменьшала его жизнеспособность. Когда местное пастбище было недостаточным, некоторые семьи могли мигрировать в другие районы, сохраняя политические и социальные связи, но, не проживая больше вместе.
Состав групп отражал стадии в развитии домашних хозяйств. Независимое домашнее хозяйство начинало существовать после заключения брака, когда мужчина обычно получал свою долю стада, а женщина получала свой собственный шатер. В течение периода помолвки молодые мужчины иногда приходили к невестам и жили с их родственниками, но после заключения брака, пара жила в лагере отца мужа. Когда дети достигали брачного возраста, каждый сын получал свою долю стада в зависимости от полного числа братьев, причем одна доля оставалась родителям. Самый младший сын, в конечном счете, наследовал родительское хозяйство вместе со своей собственной долей - это была форма социального обеспечения для его родителей.
«Настоящий кочевник – бедный кочевник». Хозяйство номадов достаточно скудное и направлено на минимальное жизненное обеспечение. Отличительной чертой кочевников во все времена было особое расположение ко всему практичному. Если они шили одежду или обувь – она могла прослужить очень долгое время, даже учитывая постоянные передвижения и перемены погодных условий. Одежда и обувь шились, как правило, из кожи, шерсти и меха. Их жилища просты в сборке и транспортировке и многофункциональны. Наиболее распространённым типом жилищ у кочевников были различные варианты разборных, легкоперевозимых конструкций, покрываемых, как правило, шерстью или кожей (юрта, палатка или шатер). Домашняя утварь и посуда чаще всего делалась из небьющихся материалов (дерево, кожа). В пище господствовал мясомолочный рацион, иногда употребляли продукты земледельческого хозяйства и собирательства. Кочевники не существовали изолированно от земледельческого мира, но и не особо нуждались в продукции земледельческих народов.
Домашнее хозяйство (семья) и стоянка наиболее важные элементы в повседневной жизни номадов. Политическая и социальная организация племени основывается на родственных группах, организованных по принципу конического клана. Конический клан это обширная родственная организация по отцовской линии, в которой члены общей наследственной группы ранжированы и сегментированы вдоль генеалогических линий. Более старшие поколения превосходят по рангу более молодые поколения точно так же, как более старшие браться выше по статусу, чем младшие братья. При расширении роды и кланы иерархически классифицировались на основе старшинства. Политическое лидерство во многих группах ограничивалось членами старших кланов, но от самого низшего до самого высокого все члены племени имеют общее происхождение. Эта генеалогическая привилегия имела важное значение, поскольку она подтверждала права на пастбища, создавала социальные и военные обязательства между родственными группами и устанавливала законность местной власти. Родство играет самую важную роль на уровне семьи, рода и клана.
Несмотря на то, что официальная структура была основана на родстве по отцовской линии, женщины также участвовали в племенной политике. Взаимные союзы между кланами давали женщинам важную структурную роль, связывающую племена друг с другом. Так, дочери, хотя и терялись для своей кровной семьи, тем не менее, связывали ее с другими группами. Даже после смерти своего мужа женщина сохраняла значительное влияние через своих сыновей, а если они были юны, она часто действовала как законная глава семьи. Среди элиты обычным было многоженство, но каждая жена имела собственную юрту. Считалось недостойным и даже немыслимым в среде кочевников занятие проституцией. Она была бы абсурдна, то есть абсолютно неприемлема. Это не столько следствие родоплеменной системы общества, сколько морально-нравственные принципы кочевого общества.
Для кочевников характерна особая ментальность, которая предполагает специфическое восприятие пространства и времени, обычаи гостеприимства, неприхотливость и выносливость, наличие культов героизированных предков, нашедших отражение, как в устном творчестве (героический эпос), так и в изобразительном искусстве (звериный стиль), культовое отношение к скоту — главному источнику существования номадов.
Трудно переоценить значение кочевничества в истории. Уже вскоре после появления кочевников на исторической арене они стали грозной силой, существенно влиявшей на экономические, политические, культурные и этнические процессы. Еще в большей мере сами кочевники испытывали воздействие от земледельческих народов, с которыми они находились в тесных разносторонних связях.
P. S. Спешу сообщить, что работа над следующей книгой закончена. Она получилась небольшой. И уже начета работа над книгой "Встаём на ноги" (рабочее название). Этот труд о становлении первых государств.