1. Išpažinties darbas – tai vidinis žmogaus išgydymas. Nėra gydytojo, aukštesnio už patyrusį nuodėmklausį, kuris savo šventumu įkvepia pasitikėjimą savimi, išvalo nuo jautrių Dievo kūrinių mintis, kurias jiems atneša tangalaška, o be vaistų – Dievo malone – gydo sielas ir kūnus. .
Turėdamas dieviškąjį nušvitimą, Dievo Dvasią, išpažinėjas supranta ir išskiria būsenas, kuriose yra žmonės, ir gali duoti jiems teisingą kryptį. Gerai, jei išpažinties neapkrauna daugybė rūpesčių, kad jis turėtų galimybę skirti kiekvienai sielai reikiamo laiko ir teisingai atlikti savo darbą. Priešingu atveju nuodėmklausys atsiduria gero chirurgo situacijoje, kuris, kasdien darydamas po kelias operacijas, pavargsta ir po to, žinoma, nesugeba kiekvienam pacientui skirti tiek laiko, kiek reikia. Todėl nuodėmklausiui nereikia kištis į nesvarbius šeimos reikalus, o geriau apsiriboti tuo, kas kiekvienu konkrečiu atveju yra susiję su kiekvieno konkretaus pas jį ateinančio žmogaus siela.
2. Šiandieniniai žmonės pavargę; dėl nuodėmės ir savanaudiškumo jie yra priblokšti ir priblokšti. Todėl dabar – labiau nei bet kurioje kitoje epochoje – jaučiame poreikį gerų ir patyrusių nuodėmklausių, kurie su žmonėmis elgtųsi paprastai ir su neapsimetinėja meile bei maitintų juos protu, kad jie būtų nuraminti. Jei nėra gerų nuodėmklausių, tai bažnyčios tuščios, o psichiatrijos ligoninės, kalėjimai ir ligoninės pilnos. Žmonės turi suvokti, kad jie kenčia, nes yra toli nuo Dievo. Jie turi atgailauti ir nuolankiai išpažinti savo nuodėmes.
3. Kol nuodėmklausys neįgis pakankamai patirties, jam geriau padėti žmonėms lengvesniais atvejais. Juk koks nors „sunkus“ atgailautojas, nuolat rengdamas „sabotažą“ savo nuodėmklausiui, gali trukdyti jo dvasinei pažangai ir atimti iš jo visą laiką. Jei jaunas nuodėmklausys yra nedėmesingas, tada, turėdamas gerą nusiteikimą [padėti žmogui], jis visada perdėtai sureikšmins scenas, kurias surengs, nenaudingai eikvoja jėgas tokiam žmogui ir kentės. Įsigijęs grybų, nuodėmklausys žinos, kada į ką nors atkreipti dėmesį, o kada galima ką nors leisti pro ausis.
4. Be to, [išpažinėjas turėtų nepamiršti, kad] žmonėms, turintiems kažkokią rimtą problemą, neužtenka tik išklausyti ir, matydami, kad jie tikrai kenčia, pasakyti: „Išgerk aspirino tabletę“.
5. Visko pagrindas yra tai, kad mes ateiname į Dieviškąją Komuniją suvokdami savo nevertumą. Kristus tikisi iš mūsų atgailos ir nuolankumo. Jei kažkas vargina mūsų sąžinę, turime viską sutvarkyti. Pavyzdžiui, jei mes su kuo nors susipykome, tai prieš eidami į Šventąją Komuniją turime su šiuo žmogumi susitaikyti ir po to priimti komuniją.
— Seniūne, kai kurie žmonės, nors ir turi palaiminimą iš nuodėmklausio, vis tiek nedrįsta priimti komunijos.
– Neturėtumėte savavališkai nuspręsti, priimti komuniją ar ne. Jei žmogus pats priima tokius sprendimus, velnias tuo pasinaudos ir pradės dirbti šį žmogų [su pagundomis]. Juk dažnai manome, kad esame verti Šventosios Komunijos, nors iš tikrųjų nesame.
6. Neįmanoma sutalpinti visų žmonių į vieną dydį, sprendžiant, kaip dažnai reikia priimti komuniją ir kiek dienų pasninkauti prieš šventąją Komuniją. Išpažinėjas su samprotavimu turėtų nustatyti, kaip dažnai tikintysis turi priimti komuniją ir kiek pasninkauti prieš šventąją Komuniją. Viskas priklauso nuo to, kiek stiprus žmogus. Kartu nuodėmklausys turi vesti žmogų į dvasinį pasninką – susilaikymą nuo aistrų. Tokio dvasinio pasninko intensyvumą taip pat reikia reguliuoti atsižvelgiant į dvasinį žmogaus jautrumą, tai yra pagal tai, kaip giliai jis suvokia savo nuodėmę. Be to, nuodėmklausys taip pat turi turėti omenyje, kokį blogį priešas gali pridaryti jautraus žmogaus sielai, sukeldamas jam priekaištą, siekdamas nuvesti jį į neviltį.
Jei žmogus gyvena dėmesingą dvasinį gyvenimą, jis gali prieiti prie Komunijos sakramento tada, kai jaučia jo poreikį, o ne tik iš įpročio. Tačiau net ir toks žmogus už tai turėtų turėti nuodėmklausio palaiminimą.
7. Įsakymų laikymasis padeda, bet tiesiog reikia tai daryti teisingai, nes įsakymų gali laikytis iškreiptai. Dvasiniame gyvenime reikia ne sauso įstatymo taikymo, o dieviškojo teisingumo. Matome, kad net Šventieji Tėvai mokė taikyti šventuosius kanonus puikiai argumentuotai! Bazilijus Didysis, griežčiausias iš mūsų Bažnyčios tėvų, sudaręs griežčiausias kanonines taisykles, po vienos iš jų – kurioje kalbama apie kanoninę bausmę už kokią nors nuodėmę – priduria: „Išbandykite ne laiką, o atgailos įvaizdį“[ 145]. Tai yra, dviems žmonėms, padariusiems tą pačią nuodėmę, nuodėmklausys, atsižvelgdamas į kiekvieno iš jų atgailą, gali skirti skirtingas bausmes: vieną atskirti nuo bendrystės dvejiems metams, kitą – dviem mėnesiams. Toks didelis skirtumas!
8. Atgailaujantis turi suprasti, kad jam skirta atgaila jam padės. Priešingu atveju, kokia to prasmė? Bandydami pataisyti žmogų jėga, nieko nepasieksite. Paskutinio teismo dieną Kristus paklaus to, kuris bandė jėga pataisyti savo brolį: „Ar tu naujas Diokletianas? Norėdami pasiųsti žmogų į Rojų, turime jį ne smaugti, o padėti, kad jis pats norėtų imtis žygdarbio. Jis turi pasiekti būseną, kurioje džiaugsis, kad gyvena, džiaugsis, kad mirs.
9. Taip, ypač dabartinėje epochoje, nebus įmanoma neprotingai griežtai taikyti visos Bažnyčios teisės. Vietoj to, nuodėmklausys turi ugdyti žmonių pamaldumą. Pirmiausia jis turi dirbti su savimi, kad galėtų padėti žmonėms. Priešingu atveju [dėl savo sprendimo stokos] nuodėmklausys sulaužys žmonėms galvas.
10. Tiems, kurie dirba su žmonių sielomis, reikia samprotavimo ir dar kartą samprotavimo. Dvasiniame gyvenime nėra vieno recepto, vieno kanono [visiems]. Kiekviena siela skiriasi nuo kitos kokybe ir pajėgumu. Juk yra didesnės talpos laivų, ir yra mažesnės talpos. Kai kurie yra pagaminti iš plastiko ir neturi didelės saugos ribos, kiti yra metaliniai, patvaresni. Žinodamas sielos kokybę ir pajėgumą, išpažinėjas elgsis pagal savo galimybes, pagal paveldimumą, taip pat pagal tai, kaip sielai sekasi. Išpažinėjas turi elgtis su išpažįstančiu asmeniu pagal būseną, kurioje šis asmuo yra, atsižvelgiant į jo padarytą nuodėmę ir daugelį kitų aplinkybių. Begėdiško žmogaus atžvilgiu nuodėmklausys turi būti dėmesingas, kad nesuteiktų jam teisės [priežasties] begėdiškumui. Jei nuodėmklausio siela yra [be reikalo] jautri, tai nuodėmklausys turėtų stengtis padėti jam drąsiai įveikti savo problemas.
11. Be to, išpažinėjas turi būti dėmesingas ir nesiremti tuo, ką išoriškai mato žmoguje. Jam nederėtų lengvai patikėti tuo, ką girdi, ir pagal tai, ką girdi, daryti kažkokias išvadas – ypač jei išpažinėjas nėra apdovanotas talentu pamatyti žmogų giliau.
12. Jei jis jam nepatinka, galbūt ji pati dėl to kalta. Galbūt ji nori, kad nuodėmklausiui patiktų jos savivalė, kad jis ją tuo pateisintų. Tarkime, žmogus visiškai nesirūpina savo šeima, ir tuo pagrindu jis ir jo žmona turi nuolatinius skandalus. Ir toks žmogus, norėdamas išsiskirti, ateina pas mane ir pradeda skųstis savo žmona, tikėdamasis, kad aš stosiu į jo pusę. Jeigu aš jam atsakysiu: „Tu pats esi kaltas dėl visos šios istorijos“, tada, nesuvokdamas savo kaltės, pasakys, kad jam nepatiko mano atsakymas. Tai yra, kai kurie žmonės sako, kad jiems nepatinka nuodėmklausys, nes nuodėmklausiai neleidžia daryti to, kas jiems patinka.
13. Jei nuodėmklausys pateisina kiekvieno žmogaus aistras, tada jis gali patikti visiems, tačiau žmonėms tai nėra naudinga. Jeigu norime įtikti kiekvienam jo aistrose, tai „įtikkime“ ir velniui. Pavyzdžiui, ateini pas mane ir pradedi skųstis: „Tokia ir tokia sesuo man buvo nemandagu“. – Ak, – sakau tau, – nekreipk į ją dėmesio. Taigi aš jus pateisinu, ir jums tai patinka. Kiek vėliau prie manęs prieina su tavimi nemandagiai pasielgusi sesuo ir pradeda tavimi skųstis: „Bet tokia ir tokia sesuo padarė tą ir aną“. - "Kas tu, tiesa! - sakau jai. - Ar tu nežinai, koks čia žmogus? Nežiūrėk į ją rimtai." Taip pateisinau šią seserį, ir jai tai patinka. Vadinasi, aš visiems patinku, bet tuo pat metu visus keliu! O aš tau turėčiau atsakyti taip: "Nagi, ateik čia! Kadangi tavo sesuo su tavimi nemandagiai kalbėjo, tai tu jai davei priežastį!" Iš šių žodžių labiau tikėtina, kad suprasite savo kaltę ir pasitaisysite. Juk nuo to momento, kai žmogus suvokia savo kaltę, viskas klostosi gerai.
14. Tikra vidinė ramybė ateina tada, kai žmogus pasirenka teisingą [dvasinį] požiūrį. Mūsų užduotis yra rasti poilsį rojuje, o ne žemėje. Kai kurie nuodėmklausiai nuramina, pateisina mintį žmogaus, kuris tada sako: „Šis išpažinėjas man labai patinka!“ – bet kartu toks žmogus lieka nepataisytas. Tačiau išpažinėjai turėtų padėti žmogui rasti savo trūkumus, kad jis galėtų tobulėti, o tada nukreipti jį teisinga linkme. Tikra ramybė ateina tik tokiu atveju. O pateisinti žmogų jo aistrose jam nepadeda. Man tai yra nusikaltimas.
15. Neturiu nei vienos geros savybės, išskyrus šiuos dalykus: Niekada niekam nesiteisinu – net jei žmogus nėra kaltas. Pavyzdžiui, jei moterys ateina pas mane ir pradeda skųstis savo vyrais, aš jas gerai trenkiu. Kai vyrai ateina pas mane ir skundžiasi savo žmonomis, aš vyrus trenkiu. Neraminu jų minčių, bet visiems parodau jo trūkumus, kiekvienam sakau, ko jam reikia, kad jis būtų naudingas. Priešingu atveju ir vyras, ir žmona palieka žmogų, pas kurį atėjo patarimo, ramina, bet namuose pradeda kivirčytis: „Ne, juk kunigas buvo teisus, kai pasakė, kas tu iš tikrųjų esi! - priekaištauja vienas kitam, o atsakydamas išgirsta: "O man tu žinai, ką jis apie tave pasakė!" Noriu pasakyti, kad niekam nepateisinu jo aistrų. Ir ne tik nepateisinu: Kai kuriuos labai priekaištauju – aišku, kad jų pačių labui – ir jie išeina tikrai nusiraminę viduje. Tai yra, jie gali palikti mane nusiminusią, bet supranta, kad mano kartumas yra didesnis nei jų pačių.
16. Gerai, jei nuodėmklausys nepriveda reikalų į tokią būseną, kai [prieš nuodėmklausį] reikia uždegti raudoną šviesą, bet kai kuriuos dalykus elgiasi kantriai. Bet, žinoma, pats nuodėmklausys, norėdamas sulaukti pagalbos, turi dirbti teisingai. Kartą jaunas vyras pradėjo daryti spaudimą mergaitei, su kuria užsiėmė kokiu nors reikalu. Kas žino, ką jis jai pasakė... Ji supyko, įsėdo į automobilį, nuvažiavo ir atsitrenkė į kelią. Po to jaunuolis norėjo nusižudyti, nes jautė, kad jis sukėlė jos mirtį. Jis atėjo pas mane ir papasakojo apie tai. Tiesą sakant, jis padarė nusikaltimą, bet aš jį paguodžiau ir sugrąžinau į normalų gyvenimą. Tačiau po to jis visiškai nustojo prisiminti šį įvykį, tapo visiškai abejingu žmogumi, be to, susisiekė su kita mergina. Ir taip, kai po trejų metų jis vėl atėjo pas mane tokioje būsenoje, gerai sumušiau, nes nebebuvo jokio pavojaus, kad uždės rankas. Nematė, savo kaltės nepripažino, todėl ir buvo būtinas trenksmas. – Ar tu nesupranti, – pasakiau jam, – kad paskutinį kartą įvykdėte žmogžudystę ir sukėlėte mergaitės mirtį? Jei šis jaunuolis būtų teisingai dirbęs su savimi, tada, nepamiršęs to įvykio, jis būtų ir toliau kentėjęs, bet už šią kančią būtų apdovanotas dieviška paguoda ir tada nebūtų paskendęs tokiame ciniškame abejingame.
17. Taigi, jūs turite būti labai atsargūs. Juk tas, kuris daro nuodėmę, puola į neviltį. Tuo metu tu gali jį paguosti, bet jo paties pamaldumo taip pat reikia, kad jis nenukentėtų. Kartą pas mane į Kalivą atėjo jaunas vyras, kuris papuolė į kūnišką nuodėmę ir negalėjo išsivaduoti iš šios aistros. Nelaimingasis puolė į neviltį. Prieš mane jis buvo su dviem išpažinėjais, kurie griežtai bandė jam paaiškinti, kad jis sunkiai nusidėjo. Berniukas buvo praradęs visas viltis. „Kadangi aš žinau, kad darau nuodėmę, – nusprendė jis, – ir negaliu pasitaisyti, tai geriau man nutraukti visus ryšius su Dievu. Kai išgirdau apie tai, kas jam vyksta, pajutau skausmą nelaimingajam ir pasakiau jam: "Paklausyk manęs, palaiminta siela. Niekada nepradėkite kovos su tuo, ko negalite, o pradėkite nuo to, ką galite padaryti. tai, pažiūrėsim ką galite padaryti ir nuo to pradėsite. Ar gali kiekvieną sekmadienį eiti į bažnyčią?“ „Galiu“, – atsakė jis. „Ar tu gali pasninkauti kiekvieną trečiadienį ir penktadienį?“ Paklausiau dar kartą. „Galiu“, – atsakė jis. dešimtadalį jūsų atlyginimo, arba lankyti ligonius ir padėti jiems? visa tai. – „Na, – sakau, – pradėk nuo šiandien daryti viską, ką gali, ir visagalis Dievas padarys vienintelį dalyką, kurio tu negali sau leisti“ Nelaimingas jaunuolis nurimo ir vis kartojo: „Ačiū , tėve".
18. Jei žmogus, turėdamas gerą valią, vaikystėje negavo pagalbos, tada pasakymas jam apie gėrį, kurį matai jame [kažką gero], nebus vergiškumas ir meilikavimas. Juk nuo to žmogus gauna pagalbą ir pokyčius, nes jis taip pat turi teisę į dieviškąją pagalbą. Vienam žmogui pasakiau: "Juk tu geras. Tai, ką darai, tau netinka." Aš jam tai pasakiau, nes mačiau [jo širdyje] gerą lauką ir ant jo užmestą negailestingą sėklą. Mačiau, kad žmogaus viduje buvo gėris, o blogis, kurį jis padarė, buvo išorinis. Sakiau jam, kad jis geras, ne tam, kad pamaloninčiau, o kad padėtų, tad jame pradėjo veikti pamaldumas.
19. Mano tipiškumas toks: jei matau, kad žmogus išsiskiria tam tikru talentu ar jam sekasi dvasinėje kovoje, tai aš jam apie tai pasakoju. Na, o jei matau jame kreivumą, pasiimu sunkią lazdą... Nemanau, kad pirmas ar antras būdas gali pakenkti žmogaus sielai, nes meilė yra ir pirmu, ir antru atveju. Jei jis yra sugadintas dėl to, kaip aš su juo elgiuosi, tai reikš, kad jis jau patyrė žalą. Pavyzdžiui, jei kokia vienuolė nupiešia gražią ikoną, tai aš jai pasakysiu, kad ikona gerai nupiešta. Jei matau, kad ji išdidi ir įžūli, tai nuo šiol bendraudama su ja laikysiuosi tam tikro atstumo. Žinoma, jei ikonų tapybos dirbtuvėse paklusnumą nešanti vienuolė pasididžiuoja, tada iš po teptuko išlįs ne ikonos, o karikatūros, o iš kitų sulauks ir pliūpsnio. Ir jei ji vėl nusižemins, ji vėl padarys gerą darbą. Skausmingi reiškiniai manęs nedžiugina. Negaliu pakęsti įvairių bjaurių keistenybių. Pabandysiu vienaip ar kitaip viską grąžinti į normalias vėžes. Kaip kitaip? Pridengti įvairius skausmingus nukrypimus nuo normos?
20. Pasakysiu taip: jei matau, kad mano dalyvavimas, gerumas, meilė žmogui neduoda naudos, tai nusprendžiu, kad su šiuo žmogumi neturiu jokio intymumo, ir esu priversta nebesielgti su juo geranoriškai. Pagal [dvasinį] dėsnį, kuo maloniau jie elgsis su tavimi, tuo labiau tu turėtum pasikeisti, byrėti į dulkes, tirpti kaip žvakė.
21. Jei jis tai supranta, tai kitas reikalas. Tada galime pasiekti abipusį supratimą. Priešingu atveju, jei mano pamaldumas jam neduoda naudos, aš nerandu šiame žmoguje savęs padovanojimo ir nesijaučiu su juo susijęs. Jei žmogus turi pamaldumą, nuolankumą ir be įžūlumo, su juo elgiesi paprastai. Su visais žmonėmis iš pradžių elgiuosi nuoširdžiai ir paprastai. Visiškai atsiduodu kitam, kad jis gautų pagalbą, įgalinčiau tobulėti [tarp mūsų sukurtai] meilės atmosferai. Ir tada pamažu pradedu nurodyti žmogui jo trūkumus. Priklausomai nuo pašnekovo amžiaus, žiūriu į jį kaip į brolį, tėvą ar senelį. Aš šildau žmogų kaip saulę, kad išeitų visos gyvatės, skorpionai, blakės – tai yra jo aistros – ir tada padedu žmogui jas nužudyti. Tačiau jei matau kad šis žmogus neįvertina [mano meilės jam] ir negauna naudos iš mano elgesio, bet, žaisdamas mano paprastumu ar tikra meile, pradeda elgtis įžūliai, tada aš lėtai tolstu nuo jo, kad jis netaptų lygus. įžūlesnis. Bet iš pradžių visiškai atsiduodu žmogui, todėl mano sąžinė lieka rami. Gyvendamas Stomiono vienuolyne pasiėmiau pas save berniuką, kad padėtų jam ir tuo pačiu išmoktų staliaus amato. Su juo elgiausi maloniai, laikiau broliu. Tačiau jaunuolie mačiau kai kurių savybių, kurios man nepatiko. Kartą aš jo paklausiau: „Kiek dabar valanda? - "Valanda - įstrigote į galvą!" jis man atsakė. Na, tada pagalvojau: "Ne, geriau nebetęsti tokios dvasios. Man irgi reikia šiek tiek gudrauti su savo "galva", nes kitaip vaikinas sugadintas." Juk aš su juo elgiausi taip, kad jeigu jis turėjo pamaldumo, tai pagal [dvasinius] dėsnius jis iš dėkingumo turėtų kristi į dulkes. Tačiau pamačiau, kad jis nesusilaikė, manęs nesuprato. Ir tada jis paliko mane vieną. Aš jo neišvariau. Matote, kantrybė, meilė daro begėdį begėdiškesnį, o sąžiningą – sąžiningesnį.
22. Jei reikės, dar kartą išbarsiu tave, kad visi kartu eitume į rojų“. Bet šį kartą imsiuos drakoniškų priemonių!.. Juk turiu tokį tipiką: pirma leidžiu žmogui suprasti, kad jį reikia barti, o tik tada nuimu nuo jo drožles. Ar tai tikrai geras metodas? Matau, kaip žmogus padaro kokį rimtą nusikaltimą, aš jį už tai baru ir – aišku – tampu „blogiu“. Bet ką aš galiu padaryti? Nuraminti visus savo aistrą, kad atrodytų malonus, o paskui su visa sąžininga kompanija atsidurtų pragare? Kai žmogus, kurį išbariau ar išsakiau pastabą, sunervina, sąžinė manęs dėl to niekada nekankina, nes smerkiu žmogų iš meilės jam, jo paties labui. Matau, kad žmogus nesupranta, kiek jis įskaudino Kristų tuo, ką jis padarė, todėl aš jį baru. bardamas žmogų Jaučiu skausmą, pervargiu, bet sąžinė manęs dėl to nekankina. Tada galiu ramiai – be išpažinties – eiti prie Šventosios Komunijos. Jaučiu komfortą, džiaugsmą. O paguoda ir džiaugsmas man yra sielos išganymas.
23. Kaip manai, ką aš pasakyčiau žmogui, matydamas, kad jo siela [pernelyg] jautri arba ją sukrėtė suvokimas apie savo nuodėmę? Tokiu atveju guodžiu žmogų, kad jis nepultų į neviltį. Tačiau matydama, kad žmogaus širdis kieta kaip akmuo, aš jam griežtai kalbu, kad šį akmenį atlaisvinčiau ir išjudinčiau iš savo vietos. Galų gale, jei, matydamas eidamas į bedugnę, Aš jam pasakysiu: „Eik, eik, tu eini labai teisingu keliu“, ar tai nebūtų nusikaltimas iš mano pusės? Tačiau kai kurie žmonės turi tokią blogą savybę: kai sakai jiems nesijaudinti, jie tavimi netiki ir kankinasi. Tikrai, kai matau žmoguje kažką blogo, aš jam apie tai nesakysiu? Bet kaip negaliu sustabdyti žmogaus, kuris eina į pragariškas kančias? Nešiodamas atsakomybę už žmogų, prireikus net rėksi [norėdamas jį išgelbėti].
24. Taip, tai įmanoma, bet net jei nuodėmklausys žino ar įtaria apie savo kritimą, apie tai pasakoti parpuolusiam nėra prasmės ir jokios naudos. Dažnai, matydamas, kad kažkas atsitiko žmogaus dvasiniame gyvenime, spėdamas ar žinodamas, kad jis kažką padarė, aš – jį gerbdamas – jam nieko apie tai nesakau, jei jis pats to nepasako. Aš laikau smurtu, negarbingumu pasakyti žmogui apie ką nors tuo metu, kai jis pats nenori, kad aš apie tai sužinočiau. Tai subtilus klausimas, nes jei papasakosi žmogui apie tai, kas jam atsitiko prieš jo valią, sukelsi iš jo pajuoką. Ar įmanoma išprievartauti kitą? Yra žmogaus laisvė. Žmogui pasakysiu, kad ką nors apie jį žinau, tik tada, kai matau, kad jam gresia pavojus ir niekuo kitaip padėti nėra. Arba aš tai padarysiu, matydamas, kad jis yra nežinioje ir gali visiškai žlugti ir žūti.
25. Geriau – jeigu pats žmogus tavęs apie tai klausia – leiskite jam suprasti, kuo jis kaltas, kad jis pats pradėtų mušti savo senuką, nes tada jis patirs mažiau skausmo. Žiūrėk: juk jei mažylis krenta ir susitrenkia, tai jis neverkia tiek, kiek nukrito, nes jį pastūmė kitas vaikas. Kad vienas žmogus pasakytų kitam, ką jam reikia daryti, klausantis turi būti nuolankus, o kalbėtojas – dešimt kartų nuolankesnis už jį, be to, jis pats turi stengtis pritaikyti savo gyvenime tai, ko moko kitą. Jeigu aš tau patariu ką nors padaryti šimtu procentų, tai reiškia, kad aš pats tai darau šimtu penkiasdešimt procentų. Bet net ir tada aš vis tiek pagalvosiu, ar jis turėtų apie tai kalbėti.
26. Tačiau nėra jokios naudos tapti kažkieno mokytoju ir smerkti blogus įpročius žmogaus, kuris nesuteikė tam teisės. Atrodo, kad kažkas įeitų į mano kamerą ir pradėtų joje viską savaip pertvarkyti: perstatytų lempą, perkeltų lovą ten į tą kampą ir pakabintų rožinį ant to vinies, manęs apie tai neklausdamas. .
27. Palaimintasis nuodėmklausys myli sielą ir serga už ją, nes žino jos didžiulį orumą. Jis padeda sielai atgailauti, palengvina išpažintį, išlaisvina iš dvasinio nerimo ir veda į Rojų. Dvasinis tėvas vadinamas „dvasiniu tėvu“ – todėl jis turi stengtis būti tikru tėvu: mokyti savo vaikus dieviška meile ir švelnumu. Jis turi atsistoti į kiekvieno žmogaus, kuris ateina pas jį išpažinties, vietą ir išgyvena jo skausmą, kad išpažinėjo veide matytų savo skausmą. Tai ypač reikalinga mūsų laikais, kai žmonėms reikia gėlo vandens, o ne stipraus acto. Daugumai žmonių, patekę į demonišką įtaką, sunku priimti dvasinius patarimus ar įspėjimus. Todėl su meile reikėtų net barti žmones: subtiliai, taktiškai nurodyti jų klaidą, ištirpdydami ją juoku ar pokštu.
SANTRAUKA:
1.