Рождество девы Марии – матери Иисуса или Как быть избранным в Царство Божье?
26 В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет,
27 к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария.
28 Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами.
29 Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие.
30 И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога;
31 и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус.
32 Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его;
33 и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца.
34 Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю?
35 Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.
36 Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц,
37 ибо у Бога не останется бессильным никакое слово.
38 Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел.
(Лук.1:26-38)
Мы живем в обществе, где наши гражданские права могут ущемляться, где мы можем чувствовать себя даже бесправными и не влияющими на жизнь нашего государства и ход мировой истории. Подобные ситуации складываются не впервые. Вся история человечества – это история обретения религиозных и общественных прав и свобод.
Так появились Соединенные Штаты Америки – люди хотели поклоняться Богу так, как они считают правильным.
В Англии был закреплен закон о свободе вероисповедания.
Так в Германии началась реформация, которая повлияла на всю последующую историю Европы.
Влияние на ход земной истории мы получаем, когда становимся гражданами Царства Небесного, становимся Божьими детьми и наши имена вписываются в книгу жизни.
Как же сделать свою жизнь независимой от текущих обстоятельств и как быть избранным Богом для исполнения Его воли?
Евангелие от Луки не называет своего автора. Тем не менее, из текстов в Луки 1:1–4 и Деяния 1:1–3 очевидно, что эти книги написал один и тот же автор, адресуя их «досточтимому Феофилу», возможно, римскому сановнику. Согласно преданиям из первых дней Церкви, эти две книги написал Лука, врач и близкий соратник апостола Павла (Колоссянам 4:14, 2 Тимофею 4:11). Это делает Луку единственным язычником, являющимся автором книги Священного Писания.
Евангелие адресовано широкому кругу читателей, выходящему за рамки иудейской общины и культурной общности римских граждан.
Основная тема Евангелия — жизнь и проповедь Иисуса Христа, Сына Божия. Евангелие написано для христиан из язычников и обращено к Феофилу, христианину, обращённому из язычников, и, в его лице, к новым христианским общинам, основанным св. Павлом.
Евангелие от Луки, скорее всего, было написано между 58 и 65 гг. н.э.
Как и с двумя другими синоптическими Евангелиями – от Матфея и Марка – целью этой книги является откровение Господа Иисуса Христа и всего, что Он «делал и чему учил … с самого начала и до того дня, когда Он … был вознесен на небо» (Деяния 1:1–2). Евангелие от Луки уникально тем, что оно является «последовательным изложением» (Луки 1:3), в соответствии с медицинским складом ума Луки – часто раскрывая подробности, опущенные в других Евангелиях. История Луки о жизни Великого Врача подчеркивает Его служение и посвящение язычникам, самаритянам, женщинам, детям, сборщикам налогов, грешникам и другим людям, считавшимся изгоями в Израиле.
Цель Евангелия автор обозначает следующим образом: «чтобы ты узнал твёрдое основание того учения, в котором был наставлен» (Лк. 1:4). Ряд особенностей Евангелия вытекает из его предназначения для бывших язычников — иудейские обычаи объясняются подробно, кроме того, автор преднамеренно избегает употребления слова «язычники» в отрицательном контексте, опасаясь неправильного понимания. Например, фраза из Нагорной проповеди Христа, которая в Евангелии от Матфея звучит как «И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?» (Мф. 5:47), в Евангелии от Луки приводится в виде «И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? Ибо и грешники то же делают» (Лк. 6:33).
Иудея и Галилея в то время находились под юрисдикцией римской империи, платили Риму налоги и подати, глубокой мечтой иудейского народа было желание получить политическую независимость от Рима, и жить в независимом и свободном от оккупантов теократическом государстве Израиль.
Мария и ее семья (родители) жили на севере Палестины – в Галилейской области. По сравнению с ортодоксальным и религиозным югом – Иудеей – Галилея считалась «языческим» и «необразованным» регионом. Отсюда появился вопрос у Нафанаила – «Может ли быть что-либо хорошее из Назарета?» Этим же обосновывали свое сопротивление первосвященники и книжники – «Не было обещано пророка из Назарета, и они там никогда не рождались!»
Их проблема в том, граждане царства Божьего могут рождаться независимо от географического и религиозного прошлого. Важно воспитание и жизненные принципы, переданные родителями и Богом.
Женщины того времени не имели ни гражданских прав, ни свобод, не имели права голоса, и полностью зависели от своих мужей. В то время действовала патриархальная система.
Сам факт того, что ангел был послан к женщине, а не к мужчине, требовал определенного усилия веры. Ортодоксальный иудей в своей молитве благодарил Бога, что он не язычник и не женщина.
Мы можем сделать вывод, что гражданство в царстве Божьем не зависит от пола и возраста, и любой человек может начать строить с Богом взаимоотношения на основе послушания и смирения, как это делала Мария.
Этот посыл заложен в самом Евангелии от Луки – не потомственном иудее, а язычнике, и его Евангелие говорит об отверженных людях – женщинах, детях, мытарях, язычниках. Целью Евангелия от Луки было достижение людей этих аудиторий.
Жизнь Христа у Луки излагается преимущественно с исторической стороны, рассказ отличается обстоятельностью и подробностью, приводится большое количество притч Христа, по числу знаков Евангелие от Луки — длиннейшая книга Нового Завета. Евангелие начинается с описания наиболее ранних событий в хронологическом плане, а именно с благовестия Захарии, отцу Иоанна Крестителя, о его грядущем рождении. Прочие Евангелия начинаются с Рождества Христова (Матфей) или уже с проповеди Иоанна Крестителя (Марк и Иоанн).
События, предшествовавшие Рождеству Спасителя, у Луки описаны очень подробно (вся 1 глава). В 3 главе приводится родословие Иисуса Христа, построенное по восходящей линии от Иосифа Обручника, названного мужа Девы Марии, до Адама. Несовпадения этого родословия с приведённым в Евангелии от Матфея послужили предметом многочисленных исследований историков и библеистов.
В 6 главе излагается Нагорная проповедь Иисуса, квинтэссенция его учения, хотя и в менее подробной форме, чем в Евангелии от Матфея. В начале 11 главы приводится молитва «Отче наш» (11:1—4).
События последних дней земной жизни Иисуса в Иерусалиме и Страсти Господни занимают сравнительно небольшое место по отношению ко всему объёму книги (главы с 20 по 23).
Евангелие состоит из 24 глав и заканчивается повествованием о вознесении Христа на небо.
План книги:
I. Пролог к Евангелию и цели написания его (1:1-4)
II. Рождение и годы созревания Иоанна Крестителя и Иисуса (1:5 - 2:52)
А. Возвещения об их рождении (1:5-56)
Б. Рождение и детство Иоанна и Иисуса (1:57 - 2:52)
III. Подготовка к служению Иисуса Христа (3:1 - 4:13)
А. Служение Иоанна Крестителя (3:1-20)
Б. Крещение Иисуса (3:21-22)
В. Родословная Иисуса (3:23-38)
Г. Искушение Иисуса (4:1-13)
IV. Служение Иисуса в Галилее (4:14 - 9:50)
А. Начало служения Иисуса (4:14-30)
Б. Удостоверение власти Иисуса (4:31 - 6:16)
В. Проповедь на равнине (6:17-49)
Г. Служение Иисуса в Капернауме и окрестных городах (главы 7-8)
Д. Иисус дает наставления Своим ученикам (9:1-50)
V. Иисус направляется в Иерусалим (9:51 - 19:27)
А. Отвержение Иисуса Христа на большей части этого пути (9:51 - 11:54)
Б. Наставления Иисуса Его последователям в свете отвержения Его истины (12:1 - 19:27)
VI. Служение Иисуса в Иерусалиме (19:28 - 21:38)
А. Его вход в Иерусалим как Мессии (19:28-44)
Б. Иисус в храме (19:45 - 21:38)
VII. Смерть, погребение и воскресение Иисуса Христа (главы 22-24)
А. Смерть и погребение Иисуса (главы 22-23)
Б. Воскресение Иисуса Христа и Его явления (глава 24)
Наш отрывок находится в прологе, что определяет его ключевое значение для всего последующего повествования: если бы Мария не подчинилась воле Божьей, если бы не вверила свою судьбу в руки мужа – то, дальнейшее продолжение, возможно, и не случилось бы. Или оно пришло к нам через другого человека.
Наш отрывок имеет центральное место в данном разделе. Евангелие говорит нам о причинах, по которым Бог избрал именно Марию, а не кого-то другого. Послушание и смирение сконцентрированы в словах Марии: «Вот, я раба Господня».
I У Бога Свои времена и сроки, Он всегда вовремя
A Гавриил был послан в Назарет, к Марии
B Мария была обручена Иосифу, но еще не жена.
C Ангел был послан с посланием к Марии.
II Ангел пришел с приветствием и повелением.
A Он объяснил причины радости – благодать.
B Благодать принесла благословение.
C Мы не всегда можем понять Его пути.
III Ангел возвещает о предстоящем рождении Иисуса
A Будет велик
B Наречется Сыном Всевышнего
C Бог даст Ему престол Давида – Его предка.
D Иисус будет царствовать вечно.
IV Наши сомнения и возражения.
A я не понимаю, как это произойдет
B я еще не готов(а)
C я боюсь
V Ангел дает разъяснения и подтверждения
A Это будет действие Святого Духа
B Будет действовать сила Божья
C Рождаемое Святое наречется Сыном Божьим
D Мария соглашается с волей Всевышнего.
Лука дает нам прекрасный портрет нашего сострадательного Спасителя. Бедные и нуждающиеся были одной из главных целей служения Христа. Израиль во времена Иисуса был обществом, значительно разделенным на классы. Слабые и униженные были буквально бессильны улучшить свое положение в жизни и являлись особенно открытыми для сообщения, что «Царство Бога уже рядом!» (Луки 10:9). Это сообщение мы должны донести окружающим нас людям, которые отчаянно нуждаются в нем. Экономическое богатство определенных стран не значит, что в них нет духовно нуждающихся людей, а может и наоборот. Христиане должны следовать примеру Иисуса Христа и нести благую весть о спасении духовно бедным и нуждающимся. Царство Божие находится рядом, и время истекает с каждым днем.
Необходимо начать строить свою жизнь вокруг Писания.
Необходимо поверить Богу и принять осознанное водное крещение
Необходимо строить личные взаимоотношения с Богом.