1. Kūno darbas pajungia kūną dvasiai. Ir pasninkas, ir budėjimas, ir bet koks kitas žygdarbis, atliktas dėl meilės Kristui, kai jį lydi kova su dvasinėmis aistromis, yra naudingi. Nes jeigu žmogus neišnaikina dvasinių aistrų: puikybės, pavydo, pykčio, o tik neapgalvotai kankina kūną, tai savo aistras jis tik maitina išdidumu. Sielos aistros mums daro daugiau žalos nei kūno pilnatvė: kūno nutukimas yra gerybinis auglys, o sielos aistros – piktybinis auglys. Nesakau, kad kūniško žygdarbio nereikia, tiesiog noriu, kad žmonės suvoktų žygdarbio esmę, ty savo seno žmogaus atidėliojimą
2. Geronda, kaip reikėtų siekti susilaikymo?
– Siekti reikia taip: reikia duoti savo kūnui tai, ko jam reikia – miegą, maistą ir t.t.. Toliau žmogaus užduotis – nutraukti savo dvasines aistras: geismą, egoizmą, pavydą ir t.t.. Ir tada judėti. apie susilaikymą nuo maisto, sapne. Tokiu atveju kūno žygdarbis bus pateisinamas.
3. „Žmogus turi stebėti ir išbandyti save. Bandydamas jis galės įvertinti ir suprasti savo galimybes. Nepatyręs pardavėjas sveria arba mažiau, arba daugiau, bet laikui bėgant jau žino, ką ir kiek dėti. Bet kokiu atveju, kol žmogus jaunas, jis gali siekti griežčiau. Kuo vyresnis, tuo mažiau jėgų, nebegali savęs per daug apkrauti. Jei persistengsite, galite pakenkti jūsų sveikatai. Todėl karts nuo karto reikia peržiūrėti savo fizines galimybes ir prisitaikyti prie naujos būsenos.
4. Kartais, kai jaučiu, kad jėgos išsenka, mane apima baimė ir nieko negaliu padaryti. Gal tai iš egoizmo?
– Kai jautiesi išsekęs, tada pažiūrėk, iš ko tai kyla, ar nuo ligos. Jei ne nuo ligos, tai gal dėl miego trūkumo – ir reikia daugiau valgyti arba ilsėtis. Jei ne vienas ar kitas, tai tai yra pagunda. Kelkis, imkis darbo ir nugalėk pagundą.
5. Kuo ilgiau žmogus sėdi be darbo, tuo labiau atsipalaiduoja, o kuo daugiau dirba, tuo stiprėja. Be to, kad darbu jis išvaro nuo savęs liūdesį, jis padeda sau ir dvasiškai.
6. Siekiama, kad žmogus labiau mėgautųsi nepatogumais ir sunkumais nei komfortu. Jei tik žinotumėte, kaip kai kurie vyresnieji gyvena Athos mieste ir kokį džiaugsmą jie patiria! Žinote, koks nesavanaudiškumas buvo vienas seniūnas, kuris gyveno už kilometro nuo mano kameros, aukštai ant kalno, ant stataus šlaito. Vargšas keturiomis ėjo taku, kai reikėjo pas senį, kuris gyveno apačioje. Norėjo jį vežti į vienuolyną, kad būtų patogiau prižiūrėti, bet jis nesutiko. Tada visi pradėjo sakyti: „Taip, jis klysta“, nes šis vyresnysis kameroje gyveno vienas. Kartą jis atėjo pas mane ir papasakojo, kodėl nenori eiti į vienuolyną.Kartą jie neturėjo savo kameroje šventyklos, jis ilgai įkalbinėjo vyresnįjį statyti šventyklą, o galiausiai vyresnysis pasakė. : „Gerai, statykime, tik tu jau negali palikti šios vietos Koks nesavanaudiškumas! Nunešiau jam keletą drabužių, nes jis visai nieko neturėjo. Jis taip pat sirgo – jį nuolat kankino pilvo skausmas. Vieną dieną nusiunčiau pas jį draugą gydytoją. Jis ėjo kartu su savo draugu, bet jie rado senuką jau mirusį: jis sėdėjo stasidijoje, suvyniotas į antklodę. Štai kaip žmogus nuėjo pas Viešpatį! Koks nesavanaudiškumas!
7. Gyvenimas atšiauriomis sąlygomis vardan Kristaus meilės atneša į širdį Kristaus švelnumą. Dieviškas malonumas gimsta iš kūno kančios. Šventieji tėvai davė kraujo ir gavo Dvasią. Tada, sunkiai dirbdami, jie įgijo malonę. Jie atsisakė savo „aš“ ir atsidūrė Dievo rankose.
8. Esu sujaudintas, kai skaitau Sinajaus kalno šventųjų asketų sinaksariją. Penki tūkstančiai asketų gyveno Sinajaus saloje, o kiek daugiau – Atone! Kiek tėvų buvo pašventinta per tūkstantį metų! O kiek kančių išgyveno išpažinėjai ir kankiniai! Ir mes niurzgiame išgirdę pirmąjį menkiausią sunkumą. Mes norime lengvai įgyti šventumą. Savęs išsižadėjimas pasitaiko retai. Net mes, vienuoliai, nesuprantame, kad palaiminimai įgyjami darbu, gailime savęs, teisinamės ir randame lengvinančių aplinkybių. Iš čia ir kyla blogis. Velnias padeda kiekvienam žmogui rasti pateisinimą, o metai bėga. Todėl nepamirškite apie mirtį. O jei vis tiek mirštate, tuomet neturėtumėte per daug rūpintis kūnu ne ta prasme, kad jį privedėte prie ligos, o per daug nesirūpindami komfortu.
9. Geronda, man kyla mintis, kad dėl to, kad greitai pavargstu, kaltas ne tik mano kūno silpnumas.
– Taip, jei savyje būtų Dieviškoji ugnis, tada viskas būtų kitaip.
– O kaip aš galiu įgyti šią Dieviškąją ugnį?
– Reikia pamiršti save ir galvoti apie kitus.
Man sunku tai daryti visą laiką.
„Bent jau pasistenkite galvoti ir rūpintis kitais tiek, kiek galvojate ir rūpinatės savimi. Taip pamažu prieisite, kad tapsite abejingi sau, gerąja prasme, ir nuolat galvosite apie kitus. Tada Dievas galvos apie jus ir žmones. Tik nedaryk to dėl to, kad kiti apie tave galvotų!
– Taip išeina, kad mane kankina savas „aš“?
- Na žinoma! Nuleiskite savo „aš“. Jei numesi, tu pakilsi. Kam tau to reikia, kam tu jį laikai? Sau pačiam? Dalį meilės, kurią pasiliekate sau, atimate iš visiškos ir beribės meilės, kurią turite turėti kitiems.
10. Geronda, kaip aš galiu atsisakyti savo „aš“?
– Kiek įmanoma, išskirkite savo „aš“ iš to, ką darote, kitus įsitaisykite širdyje. Ko trokšti sau, duok kitiems. Duok, duok negalvodamas apie save. Kuo daugiau duosi, tuo daugiau gausi, nes Dievas tau duos savo malonę ir meilę. Jis pradės jus stipriai mylėti, o jūs mylėsite Jį, nes nustosite mylėti save, savo „aš“, kuriam maitinti reikia išdidumo ir savanaudiškumo, o ne Dievo malonę, kuri suteikia sielai visas reikiamas sultis. , pakeičia kūną dievišku pasikeitimu ir priverčia žmogų spindėti nematerialia šviesa. Melsiuos, kad greitai pajustumėte tai, apie ką kalbu, ir atsikratytumėte egoizmo kančių.
- Geronda, ar gali būti, kad aš kovosiu su egoizmu, bet mano „aš“ vis tiek pasirodys mano reikaluose?
„Viskas priklauso nuo to, kaip judi. Kas nešvaru ir šlykštu, tą žmogus išmeta, bet pirmiausia reikia suprasti, kad tai tikrai nešvaru ir šlykštu. Jei nejaučiate pasibjaurėjimo, neišmeskite jo. Norint atstumti seną žmogų, reikia jausti jam pasibjaurėjimą. Jūs negalite judėti į priekį paralyžiuotomis kojomis.
11. Vieną vėlų vakarą ėjau iš Stavronikita vienuolyno į tėvo Tichono celę, kurią tvarkiau ketindamas ten apsigyventi. Pakeliui mane sustabdė vyras. Turėjau sunkų krepšį už nugaros, be to, šlapdriba, stovėjau ir klausiausi. Jau buvo tamsu, ir jis be perstojo kalbėjo ir kalbėjo. Permirkome. Kažkuriuo metu man kilo mintis: "Kaip aš rasiu savo kamerą? Naktis, purvas, kelias sunkus, o lempos nėra." Bet kaip pertraukti žmogų? Paklausiau, kur jis ketina nakvoti. Jis pasakė, kad kitoje kameroje. Taigi išbuvome iki vidurnakčio. Pagaliau atsisveikino. Ėjau savo keliu, bet vos užlipęs ant tako, vedančio į kamerą, paslydau ir kritau į krūmus. Batai nuskriejo žemyn, krepšys užkliuvo ant šakų, o sutana buvo užtraukta iki kaklo. Aš nieko nematau. Tada pasakiau sau: „Geriau likti čia. Aš perskaitysiu „Comline“, Vidurnakčio biuras, Matinai, o štai, matai, išauš ir aš pateksiu į kamerą. Ir ar tas vargšas suras kelią?“ Kai tik pasiekiau „Pasigailėk manęs, Dieve, pagal savo didžiulį gailestingumą“, staiga, tarsi prožektoriaus spindulys, stipri šviesa apšvietė visą daubą! Radau batus ir galėjau eiti.
SANTRAUKA:
1.