В сегодняшнем евангельском чтении вы слышали историю о том, как один отец привел своего беснующегося сына. Сначала он обратился к апостолам, и те не смогли изгнать злого духа, а затем дождался, пока спустится с горы Фавор Сам Христос и предъявил ему претензию: вот я привел сына, а Твои апостолы не справились. И в этой истории рассказано, как Господь совершает на самом деле два исцеления: освобождение юноши от одержимости – второе; а первое – исцеление неверия отца. И если изгнание беса Иисус как в этом, так и в других случаях совершает очень быстро, всего одним словом, то исцеление неверия занимает гораздо больше времени.
Оно началось с того, что, во-первых, Господь не совершает чудо через Своих апостолов. Тому было несколько причин, но приведем сейчас ту, которая касается отца юноши. Как отмечает святитель Григорий Палама, этот человек настолько был заражён гордостью, что он даже не просил апостолов – он им приказывал, потому что дословно в Евангелии написано: «я сказал Твоим апостолам». Не: «я просил Твоих апостолов», но «я сказал», как будто начальник. Конечно же, в таком состоянии человек, обращающийся к апостолам, к другим святым и к Самому Богу, ничего не получает – именно для того, чтобы исцелить его гордыню и проистекающее из нее неверие. Получив желаемое гордец только еще больше укрепится в своей гордости.
Далее, когда отец юноши говорит со Христом, он тоже не сразу просит Его. Речи этого человека напоминают позицию людей, которые говорят: ну, я вообще во все это не верю, но на всякий случай свечку поставлю, хуже не будет. Или: ну, я в целом сам по себе живу, но когда мне надо, у Бога чего-нибудь попрошу, пусть сделает. Это, как вы понимаете, нельзя назвать верой.
И Господь показывает этому отцу, что проблема не в апостолах, а в нем самом, когда, отвечая, говорит, что «род лукавый и неверный, доколе буду с вами!» Затем Он приказывает привести сына. И вот приводят юношу, и случается с ним припадок. Бес начинает его мучать. Христос спрашивает, как давно это с ним происходит. Конечно, Он знает как Всеведущий, но делает это для того, чтобы напомнить отцу о многолетнем страдании его ребенка. И отец отвечает, что с детства. Через это напоминание и даже зримое повторение припадка Господь приводит его все-таки в чувство.
Но даже после всего этого отец вроде как и просит, но все равно с неверием: «Если можешь, помоги нам». Господь объясняет ему: проблема не в том, могу ли Я, а проблема в том, можешь ли ты поверить, что Я могу? В тебе проблема, в тебе причина того, что сын твой до сих пор продолжает мучиться и не получает исцеление.
Во всех других примерах из Евангелия, когда приходили бесноватые, Господь их сразу исцелял. Но в данном случае это откладывается, - не потому, что Христос не хотел исцелить, но потому, что нуждался в исцелении своего неверия отец юноши. И вот, наконец, до отца доходит, что причина происходящего не в ком-то другом, не в том, что Бог не дал, или что апостолы Его не справились, а причина во мне, в моем неверии. И тогда он уже, как сказано в Евангелии, со слезами просит и произносит молитву, которая стала образцовой для многих молитв после него: «Верую, Господи, помоги моему неверию!»
И немедленно Господь исцеляет его сына, исцелив прежде отца от греха неверия. Настоль тяжел этот недуг, что неверие оказывается даже хуже одержимости. Одержимость злым духом вызывает ужас у людей и у самого страждущего, неверие же или маловерие – грех скрытный, который не ужасает самого грешника и не привлекает внимания других. Этот отец, пока не пришел со своим сыном ко Христу, и не подозревал, насколько плачевно его состояние. И если бы не случилось этой беды с его сыном, заметил ли бы он, что у него есть проблема с верой в Бога? Вряд ли. Потому людям неверующим и людям маловерным Господь порой посылает трудные обстоятельства в жизни, чтобы достучаться до них.
Так что постараемся и мы следить за тем, чтобы в нашем сердце не укоренились семена неверия. Ведь этот человек не был атеистом. Формально он признавал, что Бог есть, но жил так, как если бы Бога не было. И даже когда он обратился ко Христу, слыша рассказы о Нем как о пророке и чудотворце, через которого действует Бог – этот человек все равно не верил, сомневался.
Будем же беречь себя от греха маловерия и неверия. И в том, что с нами случается, станем искать причину не вовне себя, а в самих себе. Вдумайтесь в слова, которые Спаситель сказал этому отцу: «все возможно верующему». Если нам не все возможно в той ситуации, в которой мы оказались, тогда верующие ли мы? Скажем же вместе с этим отцом: «Верую, Господи, помоги моему неверию!»