Небольшая предыстория
На написание данного опуса меня вдохновил недавний разговор с моим хорошим другом – человеком, который знает всю подноготную иранского мира. Мы рассуждали почему Кызылбаши смогли образовать свое государство именно на территории Ирана, и почему шиитский ислам не проложил себе дорогу в Среднюю Азию, и почему тюркскому миру не свойственны теократии. Он удивлял меня знаниями подробностей процессов, происходящих в 15 веке на территории Иранского нагорья, но, когда речь зашла о теологических аспектах вопроса, ничего кроме «фитне» и «12 имамов» он вспомнить не смог.
Если такой осведомленный человек не знает базовых особенностей шиизма, что говорить о людях, которые не интересуются историей. Не удивительно, ведь на просторах рунета я не нашел ничего, что бы рассказывало именно о теологическом аспекте данного вопроса. Поэтому я написал базовые характеристики и отличия трех направлений в исламе: суннизме, шиизме и хариджизме.
Уголок занудства или Фитна – Великая смута
Период единства мусульманской общины (уммы) – так называемое медицинское десятилетие (622 – 632 г.г.) был крайне не долог. Уже в 656-661 годах происходят ряд драматических событий, которые подрывают целостность Ислама: убийство третьего праведного Халифа Усмана и избрание на его место Али, затем мятеж противников Али, битва на верблюдах, битва при Сиффине, убийство Али и воцарение династии Омейядов. Всё это надломило до наших времен единство ислама. Всё вышеперечисленное в историографии называется Великая смута (аль фитна аль кюбра). Фитна в переводе с арабского примерно означает соблазн или искушение. Что интересно «Великая смута» можно перевести, играя словами, как соблазн власти. Это всё, что Вам нужно знать из истории, чтобы понимать теологические в течения ислама , если вы хотите узнать более подробно эту историю, дочитайте уголок занудства до конца, если нет то переходите к следующему разделу.
После смерти пророка Мухаммада (который не оставил никакого политического завещания) образовался политический и религиозный вакуум. Поскольку лидер уммы обладал беспрекословным авторитетом и именно силой этого авторитета были обращены в ислам аравийские племена, часть из которых сразу после смерти мухаммеда прекратили платить закят и последовали за своими локальными пророками.
Поскольку в представлении мусульман пророк Мухаммад является печатью пророков, это означает, что Он последний пророк посланный Богом и других пророков быть не может. Поэтому умма могла наделить наследника Мухаммада только высшей политической властью, но не религиозной. Спор о том, кто будет преемником, происходил между двумя группами влияния, близкими к пророку. Первые — мухаджиры (от слова «хиджра» переселенцы) — те мекканцы, что вместе с Мухаммадом спаслись от преследования в Медине (тогда известной как Ясриб). Вторая группа влияния — асары (с арабского помощники), те мединца, которые сразу приняли сторону после его переселения в Медину.
Выбор остановился на Абу-Бакре — богатом мекканском купце мухаджире. Он стал первым праведным халифом (Халиф наместник посланника Божьего). Однако группа жителей Медины сочла незаконной присягу Абу-Бакру, считая единственным законным наследником ближайшего родственника Мухаммада по мужской линии — Али. Впоследствии в первые три десятилетия ислама группа сторонников Али стала известной и влиятельной. В то время её называли Шиа Али, то есть партия или группа Али. Отсюда и проистекает название шииты.
Окончательно раскол оформился в 667 году когда 4-м халифом был избран Али. Однако это не устраивало влиятельную вдову пророка Аиша, выступавшего за других претендентов. Началась усобица, Аиша разожгла бунт в Басре (современный Ирак) и обвинила Али в причастности к убийству третьего халифа. Все это вылилось в «Битву верблюда», в который Али одержал верх, но он разбил лишь часть претендентов. После, история приняла драматический оборот в битве при Сиффине, Али пошел на переговоры с Мувиа (главный претендент на титул Халифа) и согласился на третейский суд. 12 тыс. воинов согласно мусульманской традиции, недовольных решением Али покинули лагерь, что привело к расколу в самой шии Али и образованию религиозно-политической группировки хариджитов (от арабского «хаварджу» — уходить, выйти).
Подытоживая вышесказанное, первоначальный раскол в Исламе был обусловлен чисто политическими причинами и никак не связан с религиозными аспектами. Но с течением времени эти различия обострились и приобретали все более богословский характер.
Хариджиты
Хариджиты первое течение ислама которое оформилось в самом начале эпохи. Что утверждали хариджиты? То, что все мусульмане по своей природе равны перед Богом, а значит равны в земной жизни. Из этого выходило, что любой человек мусульманин, не взирая на его происхождения, может стать Халифом. Согласно учению хариджитов, суверенная власть не может принадлежать конкретному лицу, она принадлежит всем мусульманам, которые выбирают достойного кандидата (удивительное пересечения идей седьмого века и девятнадцатого). Это основное отличие хариджитов от шиитов и суннитов.
В вероучении хариджиты сохраняют верность первоначальному Исламу (не пугайтесь никакого экстремизма). Так они не принимают суннитский постулат о не сотворенности Корана (сунниты не отделяют Бога от Книги (от Корана), то есть, когда пророку явилось Божье откровенье, он не вдохновился этим и написал Коран ему явился сам Бог), они отвергают некоторые источники мусульманского вроде иджмы (согласное мнение общины) и кияс (суждение по аналогии). В целом они не признают нововведений в религиозную жизнь и, например, считают мусульманина, совершившего тяжкий грех, более не мусульманином (вопрос о том останется ли человек совершивший тяжкий грех мусульманином был одним из первых первых богословских споров в Исламе).
К сожалению, мы мало знаем о хариджитах. Хотя это течение и было очень влиятельным в Исламе в первые 3-4 века, но сейчас оно практически вымерло, за исключением труднодоступных регионах Северной Африки и ибадитов Омана (хотя сами они открещиваются от того, чтобы их называли хариджитами).
Шииты
Вопрос верховной власти (иммат) в шиитская община решила по другому, вся власть (политическая и духовная) должна принадлежать семье пророка. Причем наследуется власть только в роду Али от отца к сыну, из-за чего избрание главы не представляется возможным. Тут важно сделать небольшое пояснение. Понятие имам (с арабского впереди стоящий) включает в себя несколько смыслов. Первый: это человек, который возглавляет молитву. Им может быть любой благочестивый мусульманин. Второй смысл: это человек, который пользуется безусловным духовный авторитетом (например, в суннизме имамами именуются основателями 4-х правовых школ). И наконец третий смысл — человек, который обладает верховной властью в мусульманской властью (как например имам Шамиль лидер горцев во время кавказской войны). В суннизме их называют халифами . У шиитов это понятие имеет сакральный смысл.
Согласно мнению шиитов власть имама предопределена божественным установлением и передается от отца к сыну. Имамы — единственные законные преемники Мухаммада, которым он передал через Али сокровенные знания сторон религии. Имам шиитов непогрешим, он является гарантом религиозной чистоты и преемственности в исламе. Также в отличии от халифа у суннитов имам шиитов обладал полным религиозным авторитетом, что означало полный контроль за религиозными аспектами жизни уммы. Кроме того его власть распространялась не только на людей, но и на сокрытый мир духовных сущностей.
Нужно заметить, что сразу после оформления шиизма как течения внутри ислама он начал дробится. Причиной тому стало то что было до конца непонятно кого считать полномочным полномочным потомком Али. Так образовались две ветви шиизма имамиты которые признают двенадцать имамов и исмаили ограничивающие число имамов до семи.
В рамках имамата существует доктрина о скрытом имаме, сокрытым Богом и продолжающемся в этом сокрытом состоянии невидимо управлять жизнью шиитской общины. Это так называем 12 имам вполне реальный исторический персонаж Мухаммад ибн Хасан аль Махди. В младенчестве он исчез(скорее всего его убили), но согласно вере имамитов он перешел в скрытое состояние . Первые 67 лет(малое сокрытие) он управлял своими последователями через особых представителей именуемых вратами(баб). После них наступил период большого сокрытия когда не осталось представителей имама на земле больше не осталось. Это период продолжается по сей день и закончится когда наступит конец времени. Тогда имам вернется вместе с Иисусом в качестве Махди(мессия который предвещает конец света), чтобы установить на земле идеальный порядок, наполнить её миром и справедливость, а также раскрыть людям истинный смысл Корана и шиитского вероучения.
Еще одной ветвью шиизма являются исмаилиты. Не вдаваясь в подробности в 760 годах шестой шиитский имам лишил своего сына Исмаила права законного наследования имамата и передал это права младшему сыну . Вскоре Исмаил умер и его сторонники посчитали что седьмым имамом следует объявить его сына Мухаммада.
Космогоническое (то как был сотворен этот мир) учение исмаилитов имело значительное влияние неоплатонизма. Например горний мир(небесный мир) есть результат семи стадий эманации(то есть исходила из единого начала Бога 7 раз). В принципе исламу чужда идея эманации, но исмаилиты усваивают ее и ставят в абсолют. Семь стадий эманации: Бог-абсолют,
мировой разум, мировая душа, первичная материя, пространство, время и совершенный человек. В дольнем миру( то есть в земном нашем) семь стадий эманации соответствуют семь пророческих циклов. Шесть связаны с явлением Адама, Ноя, Авраама, Моисея, Иисуса, Мухаммада, а седьмой цикл(он только предстоит в будущем), связан с пришествием последнего пророка ал-Каимом. У каждого пророка есть толкователь который разъясняет сокрытый смысл пророчества. Пророк передает сокрытое учение, а вот толкователь помощник пророка разъясняет его людям. При Иисусе таким пророком был апостол Петр при Мухаммаде Али .
Шииты не признают авторитет первых трех праведных халифов, для них единственный праведный халиф это Али.
В современном мире шизм имманитского толка придерживаются около 16% мусульман. Прежде всего это исламская республика Иран где шиизм иммамитскиго толка является государственной религией . Больше половины населения они составляют в бахрейне и азербайджане, чуть меньше половины в йемене .
Сунниты
Сунниты - полное самоназвание ‘люди Сунны и общины’, или иногда согласие общины они составляют примерно 80-82 % всех мусульман. Они признают легитимность власти четырех праведных халифов, достоверность шести, или девяти, или четырнадцати сводов хадисов и равный авторитет религиозно правовых школ (мазхабов). Это формальный минимум который необходим для того чтобы назвыаться суннитам.( Не шииты не хариджиты не признают авторитет сунны и мазхабов)