Не тяготейте к земле.
Всё тленно – только одно
счастье загробное вечно,
неизменяемо, верно.
И это счастье зависит от того,
как проживём мы эту нашу жизнь!
Свт. Феофан Затворник
Казалось бы, простые слова Святителя, отражают всю нескончаемую глубину противостояния этой нашей временной, подчас грешной и неряшливой жизни, и неминуемого конца - смерти, последнего аккорда, здесь на земле. Мы стараемся обходить этот вопрос стороной, но, каждый день мы видим и слышим, сталкиваемся с тем, что люди уходят, покидают этот мир. Однажды эта же самая участь коснется и нас. И самое бывает страшное для умершего, что он уходит без покаяния. Перед ним уже открылась вся полнота Божественного Бытия, но измениться он уже не может, т.к. со смертью, человек неминуемо теряет волю - главный наш инструмент исправления, пока мы живы. С тоской и печалью, он взирает на то, как суетятся вокруг его тела люди, спорят насчет того, какой поставить памятник, нужна ли оградка, как организовать поминки. Эта и прочая чепуха, не только не радуют, напротив, смущают душу, т.к. ей в этот момент открыто то, чего она не знала. Горний мир и пустоты ада. Особенно страшно последнее.
Преподобный Макарий Великий рассуждает об этом предмете следующим образом:
«Когда исходит из тела душа человеческая, тогда совершается некое великое таинство. Если она повинна будет греху, то приступают к ней полчища демонов и ангелы сопротивные и силы темные, и похищают душу в область свою. И не должно сему как бы необычайному удивляться. Если человек, живя еще в сем веке, им покорился, и повиновался, и соделался их рабом, тем более, когда исходит от мира, бывает ими пленен и порабощен. Также, напротив, в отношении лучшего состояния должно разуметь: святым Божиим рабам и ныне предстоят Ангелы, и святые духи сохраняют и окружают их. А когда из тела взыщут, лики Ангельские, восприяв их душу, относят в свою страну, в мир святыни, и приводят их к Господу».
Самое страшное здесь то, что душа ищет помощи и защиты, т.к. будем честными, большинство проживают свою жизнь без Бога, вне ограды церковной, то остается лишь надеяться на милосердие Божие и на помощь живых: друзей, родственников, детей или просто знакомых людей. В чем же должна заключаться эта помощь?
Учение Православной Церкви говорит о том, что в период 40 дней с моменты кончины, человек: первые 2 дня находится близ своего тела, с 3 по 9 день сподобляется видеть райские обители, красоту Горнего Мира, с 10 по 40 день, он видит адские бездны и проходит мытарства. На 40 день над умершим совершается частный суд, после чего человек, остается в раю или аду, до окончательного решения его участи в День Страшного Суда.
Тут сразу стоить сделать определенные замечания. Во-первых, условность дат и времени. Т.к. мы имеем дело с вечностью, где время отсутствует, то надо учесть, что 40 дней имеют значение скорее для живых, т.к. именно эти условные дни, даются для усиленного поминовения умерших. Это вовсе не означает, что после 40 дней, можно успокоиться и принять всё, как окончательный и решенный факт.
У Филиппа Солитария, византийского богослова XI века, мы находим что апостолы, разделив на три части сорокадневный ветхозаветный плач об усопшем, установили поминовение на третий, девятый и сороковой день после кончины.
Сделали они это по той причине, что и Сам Господь, после трех дней восстав от мертвых, явился Своим ученикам и, дунув на них, даровал им Духа Святого, отверзая им ум для разумения пророчеств, псалмов и других писаний о Нем.
После восьми дней, Христос снова явился им, утвердив Фому в вере Его Светлого Воскресения. Сообразно этому, на девятый день мы во второй раз собираемся и молимся на панихиде по своим умершим.
Аналогично этому совершаем и на сороковой день, когда Господь вознесся на небо, причем Он вознес и нашу человеческую плоть, и нашу природу в пределы вечности, воссев на Престол Божий и вступив, как Человек, в тайну Пресвятой Троицы. Таким образом, Церковь утверждает в нас веру во всеобщее воскресение и встречу с усопшими родными и близкими.
Что касается самих мытарств, то некоторые думают, что они ожидают человека сразу же после двух дней, и если человек их не пройдет, то и вход в небесные обители, даже в качестве гостя, человеку воспрещен. Но, с данным мнение вряд ли можно согласиться. Так как мытарства это по сути, экзамен, как на зло, так и на добро. Любопытно кстати почитать по этому поводу Святителя Феофана Затворника и его «Толкование на 118-й псалом», а более конкретно — объяснение стиха 80-го: «Буди сердце мое непорочно во оправданиих Твоих, яко да не постыжуся». Здесь святитель Феофан пишет следующее: «Пророк не упоминает, как и где да „не постыдится“. Ближайшее непостыждение бывает во время восстания внутренних браней... Второй момент непостыждения есть время смерти и прохождения мытарств... Но окончательное непостыждение — на Страшном суде, пред лицем всевидящего Судии, пред сонмом ангелов и всех святых.
Второй момент это обстоятельства мытарств. Часто можно встретить мнение, что они проходят, так, как например это можно видеть в мытарствах блаженной Феодоры. Есть жизнь, есть грехи, есть определенные заслуги, есть милосердие Божие. Но, произведение это, вряд ли можно назвать Православным, ибо здесь мы видим скорее юридическое понимание спасения, где внутреннему изменению, теосису, отмеряется второй план.
Святитель Феофан Затворник же говорит об ином. Мытарства рассматриваются не как, "спрос с человека за тот или иной грех", а своего рода, "испытания в той или иной страсти". Например, если человек был одержим при жизни алчностью, то перед душой во время мытарств будут всплывать картины бесчисленных богатств, перед которыми трудно устоять. Душа, словно мотылёк, летит на это невиданное зрелище, но, как только она достигает цели, обман раскрывается. Вот здесь то и происходит самое важное. Самоопределение человека перед лицом той или иной страсти. Именно здесь, на той или иной ступени мытарств, душа человека легко может оступиться. А если учесть, что она лишена воли, как мы уже выяснили, то всё это будет происходить самопроизвольно, будто во все. Вспомните себя во сне, понимаете ли вы, что спите? Как вы себя ведете в той или иной ситуации. Возможно, нечто подобное будет происходит и во время мытарств. Тем не менее, в Православной Церкви нет догматизированного учения о мытарствах, потому оставим это, как одну из Божьих тайн.
Давайте же вернемся к вопросу о посмертной участи человека и о том, что же делать тем, кто остался в нашем материальном мире. Мы не знаем точно, как именно проходят мытарства человека, где он побеждает, а где оказывается в роли побежденного. Тем не менее, издревле Церковь использует то, что собственно и делает Её Церковью по существу - соборную молитву. Как же это работает.
Во-первых, ад разрушен. Кто читал Евангельскую притчу про богача и Лазаря, помнит про "великую пропасть" между праведниками и грешниками, помнит, что есть некое "лоно Авраамово". Так вот, с момента сошествия Христа во ад, которое кстати носит вневременной характер, ад, как тюрьма, упразднилась.
«Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал...»
говорит апостол Петр.
А у апостола Павла читаем:
«Посему и сказано: «восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам».
После крестных страданий Христу дана была «власть на небе и на земле» (Мф.28:18), Он получил ключи от рая и ада (Откр.1:18). Это говорит о том, что есть выход из ада и переход в рай.
«Так говорит Святой, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет – никто не затворит, затворяет – никто не отворит» (Откр.3:7).
Но, несмотря на это, тёмный духовный мир никуда не исчез. И, как подобное соединяется с подобным, души грешников не могут самостоятельно выбраться из этого плена, словно птица с оторванным крылом. Хотел бы, да и не получается. Зачастую, душа видит всю плачевность своей жизни, но сделать уже ничего не может. Вот здесь то живые любящие люди и могут помочь.
Надо понимать, что члены Церкви это не горох в мешке, это клеточки одного организма. Еще при жизни, мы влияем друг на друга, после смерти эта нить не разрывается и это важно знать. Наша молитва об усопших, особенно, в первые 40 земных дней это своего рода "новое крылышко" для борющейся души в загробном мире. Как костыль, для того, что пытается идти. Соломинка, за которую можно зацепиться.
И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю» (Ин.14:13–14).
Молитва это сверкающий меч, который дал нам, христианам, в борьбе с любым злом! Молитва это свойство любви, это плач любви.
Господь говорит :
«по тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собой» (Ин.13:35),
«Любовь познали мы в том, – свидетельствует и апостол Павел, – что Он положил за нас душу Свою; и мы должны полагать души свои за братьев» (1Ин.3:16). Истинною любовию, – пишет апостол Павел, – члены Церкви «все возращали в Того, Который есть глава Христос» (Еф.4:15).
"И вы – тело Христово, а порознь – члены" 1Кор.12:27.
Т.е. мы все, православные христиане, в отличии от тех же протестантов, чётко осознаем, что в наших силах помогать друг другу, даже там, где начинается порог вечности! Я не буду здесь приводить многочисленные случаи того, как через молитву и поминовение Церкви, люди преодолевали мытарства и спасались. Их вы можете найти самостоятельно. К примеру, каноничную историю о спасении гонителя христиан, императора Траяна по молитвам св. Григория Двоеслова.
Стоит оговориться, что под молитвой, многие понимают лишь чисто внешние вещи: подать на сорокоуст в храм, записки на панихиды, "исполнить то или иное правило, канон". Это всё необходимо. Но, если не будет личной сердечной келейной молитвы, если во время поминовения в храме, вас нет, вы заняты чем то своим дома, в надежде что "батюшка помянет", если молитвенное правило по усопшему мы просто "вычитываем" и потом опять же, занимаемся не пойми чем, то проку от такой "молитвы" может и не быть!
Молитва должна быть сопряжена с постом, личным подвигом, возможно стоит дать Господу обет, что вы измените свою жизнь, если Он помилует душу умершего. Необходимы дела милосердия, помощь нищим, обездоленным. Безусловно нужна строжайшая духовная и церковная жизнь: регулярные Исповедь и Причастие Святых Христовых Тайн. Если есть люди, которых мы обидели - необходимо примирение. Это всё условия молитвы. О молитве, на канале имеется отдельный ролик, можете посмотреть.
Словом, необходима кардинальная перестановка жизни на новые рельсы. Так и только так, христианин способен спасти душу другого человека. Это действительно путь пота и крови! Как пишут Святые Отцы:
"Отдай кровь и прими Дух"
Братья и сестры, сегодня я попытался донести до Вас главную мысль. То, что происходит после смерти это важнейший отрезок человеческого пути. Это конечно же, тайна Божия. То, что мы знаем, это на самом деле, крупицы. Мы выбираем: слова, понятия, что бы описать то, чего никогда не видели. Но, обязательно увидим, столкнемся и как важно, что бы в этот момент, нас окружали люди, которые смогут нам помочь. Там, где нет времени. Где только Бог и вечность.
Но и унывать не стоит. Наш Бог это не палач и не безжалостный судья. Наш Бог это Любовь. А ещё:
Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы» (Лк. 20:38),
Господь пришёл на эту землю, что бы спасти всех. Ради этого он пострадал на Кресте. И мы, жертвуя собой ради других людей, молясь за тех, кто ушёл от нас на время, сами того не подозревая, собираем себе сокровище на небе, исцеляя свою душу, невидимо соединяюсь в надежде воскресения с теми, с кем мы обязательно увидимся в новом веке, где "нет ни болезни, ни печали, ни воздыхания". Аминь.
#посмертная жизнь #как молиться за умершего #мытарства #православное учение о смерти #поминовение усопших #воскресение из мертвых #как помочь усопшему #святые отцы о смерти #ад и рай #душа после смерти