Дорогие друзья!
Недавно я прочёл в Интернете одну историю, а может даже и выдуманную притчу, но интересную. Суть её такова: пришла как-то к священнику в церковь пожилая благочестивая женщина и говорит: «Батюшка, я стала слышать во сне голос, который говорит, что мне надо сделать то-то и то-то. Я боюсь, не знаю, от Господа ли это, или мне искушение какое от беса? Что делать, подскажите». Священник задумался и говорит: «А ты спроси его, какой грех он мне простил на прошлой неделе». Бабушка ушла, и через пару дней возвращается обратно. Священник её спрашивает: «Ну, что, спросила?»
- «Да», - говорит старушка.
- «И что?»
- «Он мне ответил, что Он забыл, не помнит».
Тогда священник и говорит ей, что от Господа-де тебе был сей голос, слушайся его.
Как бы мы ни относились к этой истории, в ней есть то зерно, из которого и вырастает тема сегодняшнего нашего размышления:
«Как прощает Бог?»
Нам важно знать это по трём причинам: ВО-ПЕРВЫХ, условием нашего собственного прощения, прощения наших грехов Бог поставил нашу готовность и умение прощать провинности и проступки наших ближних. Мф. 6:14-15 говорит так: «Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших». Эта же мысль повторяется и у Мк. 11:25: «И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши», и у Лк. 6:37: «Не судите, и не будете судимы, не осуждайте, и не будете осуждены, прощайте, и прощены будете». Таким образом, мы можем убедиться сами, что Бог не прощает всё, всем и без разбора. Он поставил определённые предварительные условия, смысл которых состоит в том, что если мы не будем прощать нашим ближним их согрешений здесь, на земле, то Он не простит нам наших согрешений там, на судилище, когда мы пред Ним предстанем. «Посмотрим», - скажет Он, - «дела же твои идут вслед за тобой. Не так ли? Было же написано в Моём Откровении Иоанну 14:13: «...напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними.» Ведь знал же это? Таак. Вот и дела твои: этому не простил, этой не простила и тому подобное… Ну ты же знал, ведь написано тоже в Мф.25:45: «...так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне». Ну, а раз Мне не сделали, то почему Я-то должен делать. Я плачу той же самой монетой, что заплачено и Мне. Знаешь же: «суд без милости, не оказавшему милости. Милость превозносится над судом (Иак. 2:13)». Так что и Я буду судить тебя не по милости, а по справедливости...». Вот примерно так это может быть и будет выглядеть. Думаю, что это нам не понравится… И чтобы этого избежать, давайте будем выполнять предварительное условие Божие для нашего прощения — прощать самим.
ВО-ВТОРЫХ, братья и сёстры, почему нам важно знать, как прощает Бог, потому что наше прощение ближним является не только условием нашего прощения Господом, но и неизбежным следствием и неопровержимым доказательством того, что Господь спас нас, принял, оправдал, очистил, усыновил (и удочерил тоже) и освятил для Себя. Апостол Павел в Еф. 4:32 пишет: «прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас». В греческом тексте слово «к а т о с», которое здесь переведено «как», имеет значение «подобно тому» и «так как». Так как Бог простил нам наши грехи, когда мы покаялись, призвали Его в свою жизнь, отдали себя под Его водительство и обрели спасение от смерти и власти греха, и получили всё это совершенно бесплатно и не за заслуги наши, но только благодаря Его прощению, то и нам, подобно этому, следует прощать тех, кто согрешает против нас. Эта наша готовность и способность делать это свидетельствует о том, что мы понимаем суть произошедшего с нами изменения тогда, в момент прощения наших грехов Богом, и суть происходящих с нами изменений сейчас. «Кто во Христе — тот новая тварь (творение); древнее прошло, теперь всё новое (2Кор.5:17)». Если раньше не способны были простить, то сейчас — если мы Христовы — способны. Так что тут всё просто: «как Христос простил вас, так и вы (Кол. 3:13)».
Наконец, В-ТРЕТЬИХ, почему нам важно знать, как прощает Господь, так это то обстоятельство, что Господь призывает нас во всём подражать Ему, как об этом говорится в Мф. 5:48: «Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». И апостол Павел также пишет об этом неоднократно и в 1Кор. 4:16: «подражайте мне, как я Христу», и в Флп. 3:17: «Подражайте, братия, мне, и смотрите на тех, которые поступают по образу, который имеете в нас». И наконец, подводит итог в Еф. 5:1: «Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные». А подражать Богу весьма непросто, особенно в том, что касается прощения. Посмотрите сами: Христос простил апостола Петра, хотя тот трижды отрёкся от Него. А Господь ведь Сам сказал в Мф. 10:33 «А кто отречётся от Меня перед людьми, отрекусь от того и Я перед Отцом Моим Небесным». Но всё же Он простил его. Он простил бандита, убийцу и разбойника, висевшего на кресте рядом с Ним, который сам заявлял, что «мы достойное по делам нашим приняли» (Лк. 23:41). Христос просил простить даже тех, кто Его распинал: «Отче, прости им, ибо не ведают, что творят». Так что подражать Ему непросто. Но если бы это было невозможно, то Господь не говорил бы Петру, спросившему Христа, сколько раз можно прощать: «не говорю тебе до семи, но до седьмижды семидесяти раз» (Мф. 18:21), т. е. 490 раз в сутки. Он ведь не возлагает на нас невозможного бремени и не даёт невыполнимых поручений. Значит, это возможно. Но возможно лишь тогда, когда мы взращиваем в себе тот плод Духа Святого, который называется «святость» (т. е. посвящённость Господу) и без которой никто не увидит Господа (Евр. 12:14). Плод вырастает и созревает не сразу — об этом свидетельствует пример жизни самого апостола Павла, поэтому нам не следует отчаиваться, если у нас не всё сразу получается, но прекращать усилий мы не должны, и тогда у нас получится.
Итак, нам понятно, почему вопрос о том, как прощает Господь Бог имеет для нас такое большое значение. Так каковы же характеристики Божьего прощения? К чему нам следует стремиться и подражать?
1) Для Божьего прощения характерна полнота. Он прощает в полной мере — не частично, и от всякого греха, кроме, разумеется, того непростительного греха, о котором говорится в Мф. 12 главе — приписыванию сатане дел Духа Святого. Пс. 102:3 говорит: «Он прощает ВСЕ беззакония твои, исцеляет все недуги твои». «И вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам ВСЕ грехи» (Кол. 2:13). Более того, Господь прощает нам не только все грехи количественно, но и сам грех во его полноте качественно. Как мы знаем, каждый грех имеет двухсоставную структуру: мысль о грехе и само греховное действие. Об этом свидетельствует история Анании и Сапфиры в Деяниях, 5 глава, слова Самого Христа в Нагорной проповеди о тех, кто смотрит на женщину с вожделением и повествование о Симоне-волхве из 8-й главы Деяний, где говорится о прощении помысла сердца его. Так вот, Бог прощает не какую-то часть согрешения – мысленное допущение или сам поступок – но весь грех.
2) Для Божьего прощения характерны необратимость и безвозвратность. Когда Бог прощает грехи, то Он не вспоминает более о них, Он их забывает, изглаживает и более не вспоминает о них. В книге Исайи 43:25 сказано: «Я, Я Сам изглаживаю преступления твои ради Себя самого, и грехов твоих не помяну». В 38-й главе того же пророка Исайи сказано в 17-м стихе: «Ты избавил душу мою от рва погибели, бросил все грехи мои за хребет Свой». Если забросил за хребет, то Он их уже больше не видит, как будто их и не было. Наконец, в книге пророка Михея 7:19 говорится: «Он опять умилосердится над нами, изгладит беззакония наши. Ты ввергнешь в пучину морскую все беззакония наши». Среди нас, здесь сидящих, многие ходили в море и знают, что если, что-то выкинуть в море-окиян, то достать это обратно будет практически невозможно. Так и этот библейский стих говорит нам, что когда Бог прощает грехи, то обратно Он их уже в своей памяти не извлекает. Он забывает их безвозвратно.
3) Для Божьего прощения характерна также незамедлительность. Когда к Нему взывают с мольбой о прощении греха, то Он прощает сразу же, незамедлительно. Он не откладывает прощения на неопределённое время и не оставляет взывающего в состоянии оживания. Свидетельством тому является наступающий мир в душе и восстановление общения с Богом. Нам ведь известно, как об этом написано в Рим. 9:31: «Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает». Если мы, согрешив и не исповедав свой грех, продолжаем вести себя как ни в чём ни бывало перед Богом, молиться, ходить в собрание и т.д., то следует помнить, что, как сказано в книге Исайи 1:15: «И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу…». Если мы не стараемся жить по Писанию, то мы не можем надеяться на продолжение общения с Богом. Об этом сказано в Притчах 28:1: «Кто отклоняет ухо своё от слушания закона, того и молитва – мерзость». Но, как написано в 1Ин. 1:9: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды». Пример – история о блудном сыне из Лк. 15 глава. Отец не сказал сыну: «Хорошо, посмотрю, как ты будешь вести себя в качестве наёмника, подумаю, может быть и прощу». Нет, Господь прощает незамедлительно, как только мольба о прощении раздаётся из уст грешника, как об этом сказано у Исайи в 65:24: «И будет, прежде нежели они воззовут, Я отвечу; они еще будут говорить, и Я уже услышу».
Итак, мы увидели на основании Писания три основных характерных черты Божьего прощения: 1) полноту, 2) необратимость и безвозвратность и 3) незамедлительность.
Что это означает для нас?
Два следствия:
1) Прежде всего, нам следует знать, что когда и если мы согрешаем, а мы все знаем, что «все мы много согрешаем (Иак. 3:2)» и «если говорим, что не имеем греха – обманываем самих себя и истины нет в нас (1Ин 1:8)», то нам незамедлительно нужно обратиться к Господу за прощением, и мы можем быть абсолютно уверены и нисколько не сомневаться в том, что Он простит нас немедленно, полностью и больше не вспомнит об этом исповедованном и прощённом грехе. В этом смысле мы будем равны Аврааму, Моисею, Давиду, и даже апостолам Петру и Павлу, которые тоже испытали радость и мир в сердце, когда господь прощал им их грехи.
2) А помимо этого нам следует все эти особенности Божьего прощения делать характерными чертами нашего прощения своим ближним, когда они обижают нас или согрешают против нас. Нам также следует прощать незамедлительно, полностью и безвозвратно, забывая и не вспоминая.
Вадим Лугов