Зачем нам изучать характер?
Знать, понимать себя среди людей - это значит яснее видеть свою дорогу, свое предназначение в жизни. Если душевно сложный человек по каким-то причинам делает в жизни не то, к чему предрасположен, то не может раскрыть, реализовать себя творчески - он обычно болеет душой и телом. Характер - это душевная человеческая природа в своей особенности, неповторимости, развивающаяся по законам природы, среди других людей, животных, растений в глубинном взаимодействии со всем этим.
В данной статье представлена характерология Марка Бурно, врача-психиатра, психотерапевта, доктора медицинских наук, профессора кафедры психотерапии и сексологии Российской медицинской академии непрерывного профессионального образования.
Характерологические типы:
- Сангвинический (циклоид);
- Напряженно-авторитарный (эпилептоид);
- Тревожно-сомневающийся (психастеник);
- Застенчиво-раздражительный (астеник);
- Педантичный (ананкаст);
- Замкнуто-углубленный (шизоид);
- Демонстративный (истерик);
- Неустойчивый;
- Смешанные: а) грубоватый, б) эндокринный, в) полифонический.
Сангвинистический характер
Синтонность – естественная реалистичность, наполненная круговыми колебаниями настроения – от печали к радости. Чувственные, добрые материалисты, живут прежде всего ощущениями–наслаждениями (пищевыми, любовными), без которых страдают. Конфликты между желаемым и морально–допустимым редки, так как желаемое часто ощущается по–детски естественным. Сангвиники разнообразны: в одних бурлит организаторская энергия, стремление переделывать, переворачивать все вокруг, в других неуемная чувственность (казанова), в третьих – умение очаровывать теплотой, заботой. Жить, работать с сангвиником – серьезно зависеть от настроения. Зла не таит, не мстителен, а если обижается, то безобидно, по–детски. Трагически печалится в зрелые годы (так как живет влечениями–ощущениями), что плоть начинает увядать и печалятся о неизбежной смерти.
Напряженно-авторитарный характер
Авторитарность, прямолинейно–агрессивное, самолюбивое мышление, уверен (даже сверх – уверен) в своей правоте и победе, прямолинейно –авторитарен. Стремятся к власти, боязнь лишиться власти делает их подозрительными, расслабляются взрывами негодования на домашних (чтобы чувствовать себя лучше и душевно, и телесно, и чтобы не получить инсульт из-за пагубного напряжения сосудов). Безнравственному эпилептоиду просто необходимо показать силу, чтобы получить уважение. Многие эпилептоидные женщины, красивые напряженной, гипнотизирующей красотой, терпеть не могу мягких, интеллигентных мужчин, которые не могут применить силу. Люди, не равнодушные к власти, часто тянутся к историческому чтению, с примерами того, кто и как приобрел и потерял власть, также присутствует интерес к военным событиям.
Тревожно-сомневающийся характер
Характеризуются дефензивностью – понятие, по содержанию противоположное агрессивности, переживание своей неполноценности, робость, застенчивость, стеснительность, нерешительность, тревожная мнительность, склонность к сомнениям, неуверенность в себе, ранимое самолюбие. Несобранность, житейская рассеянность, сложные нравственно – этические переживания с тягостными самообвинениями. Неорганизованному по природе своей психастенику необходимо жить по расписанию, в режиме, радуясь, что выполнил расписание хотя бы на 2/3. Пронзительно–грустное ощущение жизни (как у чеховского Фирса: «Жизнь прошла, словно и не жил…»). Тонкие нравственно–этические мотивы служения Добру. Непрактичность, отсутствие чувственной хватки, высокая тревожность, вегетативная неустойчивость.
Застенчиво-раздражительный характер
Астения (с греч. – слабость), раздражительная слабость с вегетативной неустойчивостью, постоянная усталость, капризная ранимость, застенчивость с сослуживцами (которая напрягает) и не способность сдерживаться с близкими (их – то они не стесняются), обрушиваясь на них по пустякам. Необходимо мягко заставлять его действовать, так как ему трудновата живая, практическая реакция, работа.
Педантичный характер
Характерны символически–ритуальные навязчивости, ананказмы. Привержен внешнему порядку до мелочной точности, формалист. Ипохондрические переживания тревожная мнительность, боязнь воров, негодяев, насекомых, сверхаккуратность. Не боится смерти, а боится жизни со всеми ее возможными неприятностями, даже самыми крохотными. Любой ананкаст – мученик (вот он принес кому–то крохотное зло, и мучается навязчивым страхом, что ему теперь отомстят). Превосходно выполняют точные, важные для человечества работы, где необходима щепетильная добросовестность.
Замкнуто-углубленный характер
Болезненно–странный, нестандартный, непредсказуемый, со своеобразной логикой, аутистичным стилем мыслей, чувств, воли, движений. Ауистичность (от греч. Autos –сам) – природная самостоятельность, независимость «Я» от внешних воздействий, событий. Аутист в своих мыслях, переживаниях, поступках отражает не столько реальный внешний мир, сколько собственное, концептуально–теоретическое к нему отношение, в котором довольно мало от реальности. Аутистичность проявляется достаточно рано, уже у детей нет зависимости от взрослых, и чувствуется удивительное присутствие потаенно–внутренней жизни.
Демонстративный характер
Позирование (демонстративность) – стремление выставляться, привлекать к себе внимание неприкрыто–внешними, порою даже крикливыми средствами, «невольно стремятся переживать больше, чем способны пережить» (К. Ясперс). Способны верить в то, во что хочется верить, в соответствии с возможностью восхитить, удивить, «вечные дети», со стремлением быть в центре внимания. Красочная образность, поэтичность, юношеский лиризм. Лирически-томные эстрадные таланты (Вертинский), элегантно позирующие поэты (Северянин), живописцы, на картинах которых изящно погибают люди («Последний день Помпеи» К. Брюллова). Любвеобильность лишь внешняя, театральная, без глубокого соединения с возлюбленным.
Неустойчивый характер
«Пожизненная инфантильность» – душевная неустойчивость в переживаниях и поступках, детско–юношеская поверхностность мышления, слабая способность сдерживать свои влечения, желания, руководить ими, высокая податливость, особенно в молодости, к пьянству, наркотикам, воровству, бродяжничеству, расстройства настроения в виде хандры по поводу несбывшихся романтических надежд, старения организма («Все прошло, поредел мой волос…», - С. Есенин).
Грубоватый характер
Органическая огрубленность тела – асимметрия, неправильная форма тела («ладьевидная грудь», ягодицеобразный череп, многоярусные зубы …). Душевная огрубленность сказывается в грубоватой возбудимости –взрывчатости, слабой способности сдерживать свои примитивные желания–порывы, нет душевной, духовной тонкости, сложно –углубленных, философских, психологических исканий, серьезных размышлений о жизни и смерти. Мир первобытно–огрубленной поэзии, смачно – меткий язык блатных и сентиментально–тюремный жаргон. Обладают при этом практической смекалкой и мастеровой ловкостью рук. Бывают религиозны, но религиозность неряшливо–противоречивая, с моментами первобытного язычества. Подобная огрубленность души и тела была, по–видимому, характерна для первобытного общества и помогала выживать среди диких зверей и враждебных племен.
Эндокринный характер
В основе - дисплазия (неправильное развитие) эндокринной системы, что в результате дает тонкую врожденную эндокринную «переслойку» с необычной или обычной сексуальностью. Но сами эти люди нередко больными или неполноценными себя не считают, даже часто довольны, счастливы своею особой природой, стараясь быть вместе с себе подобными, глубоко их понимающими людьми. Творчество таких людей – тонкое, сложное с мягким размыванием типично мужского и типично женского, может быть по–своему прекрасно, одухотворено. Живопись Леонардо да Винчи, поэзия Цветаевой, произведения Андерсена, музыка П. И. Чайковского.
Полифонический характер
Одновременное звучание нескольких характерологических радикалов, своеобразие, странность, загадочность, соединение несоединимого: материалистического с идеалистическим, неземной реализм. Такое творчество открывает возможность видеть – обдумывать мир, людей, себя одновременно из самых противоположных точек, в самых невероятных разрезах.
Источник: М. Бурно "О характерах людей"