Послушником старца Кирилла (Павлова) в Троице Сергиевой Лавре был монах Симеон Афонский (в миру – Симон Бескровный), ставший в будущем насельником Святой горы Афон, иеромонахом – затворником и духовным писателем.
Раз, Симеон подошел к старцу Кириллу, задав глубокий и важный вопрос для духовной жизни и спасения:
- Батюшка, научите меня правильно молиться. Я сомневаюсь, правильно ли я творю Иисусову молитву.
Старец похвалил послушника за такое желание и просьбу, и дал ответ.
Что же сказал опытный молитвенник и боголюбивый старец Кирилл?
Три важные вещи в Иисусовой молитве.
Перво-наперво старец Кирилл (Павлов) заметил Симеону, что он сам серьезно не занимался Иисусовой молитвой. Но знает, как ее творят Глинские старцы.
Первый момент. Телесное правило.
Перед началом Иисусовой молитвы необходимо смирить тело. Особенно это важно молодым людям (а монах Симеон был в то время молод), ибо велико в них буйство плоти.
Как смирить тело?
Надо совершать поклоны вместе с Иисусовой молитвой. Земные поклоны надо совершать в посты и обычные дни.
А поясные поклоны класть – в субботы, воскресенья и в праздничные дни.
Как надо совершать поклоны?
До телесного изнеможения. Почему? Когда тело слабеет, то слабеют в нем и страсти телесные и помышления уменьшаются.
Второй момент. Обуздание языка.
Перед Иисусовой молитвой очень важно обуздать нашего злейшего врага – язык (много глаголивый, пусто глаголивый, лукаво глаголивый).
Надо научиться благому молчанию.
Что помогает в этом?
Чтение, пение или слушание акафиста Иисусу Сладчайшему и акафиста Благовещения Пресвятой Богородице.
Важность обуздания языка старец Кирилл пояснил библейскими словами:
«На кого воззрю? — говорит Господь. – Только на кроткого и молчаливого, трепещущего словес Моих».
Третий момент. Концентрация внимания, сосредоточение ума.
Надо настроить ум на внимательную молитву обязательно. Сконцентрировать ум на ней.
Надо не позволять уму шататься и убегать в разные заботы – все время молитвы он должен быть именно в ней.
Что помогает в этом?
Надо сесть на низкой скамеечке, не сутулится, дышать тихо и ровно, оставить все заботы и попечения.
Если усталость, то стоит творить молитву на коленях, оперевшись руками о стул. И повторять:
«Господи, Иисусе Христе, помилуй мя».
Если совершать это упражнение без больших перерывов во времени, то очень скоро придет главное в ней: стяжание духа мирного, а через него и благодать Божья.
Первый вопрос Симеона: о дыхании при молитве.
Симеон Афонский, выслушав наставления старца Кирилла по молитве, задал ему вопрос:
- В «Добротолюбии», «Рассказах Странника» и от других монахов я слышал, что есть молитва с дыханием. Надо ли ей заниматься?
Старец Кирилл заметил, что это не очень хорошее упражнение и не рекомендовал им заниматься. Можно повредить здоровью.
Симеон сказал:
- Я читал у святого Григория Синаита и других святых, что когда одолевают страсти и помыслы, то молитва с дыханием помогает удалить то и другое. На вдохе, говорят они, надо произносить: «Господи, Иисусе Христе», а на выдохе: «Помилуй мя». Иногда еще между двумя этими фразами идет задержка дыхания.
Старец ответил:
- Не советую тебе увлекаться этими техническими приемами молитвы. Они мешают главному: самодвижению молитвы, каковой она должна стать со временем. Такая «дыхательная» молитва чересчур «технична». Поступи лучше: если одолевают страсти или помыслы, используй покаяние (покайся в этом, а потом твори молитву) и уповай больше на Христа. Если одолевают блудные страсти (очень сильные в молодых людях), то помогает в этом помощь Пресвятой Богородицы от краткого воззвания к Ней:
«Пресвятая Богородица, спаси меня».
И все пройдет.
Второй вопрос Симеона: молитва по пульсу
- Батюшка, в тех же «Рассказах Странника» я читал о способе молитвы в такт сердцу.
Старец Кирилл удивился и спросил:
- Это как? Покажи? По пульсу?
- Держишь вену в запястье и на удары пульса произносишь слова Иисусовой молитвы. Я так уже делал – признался монах Симеон и покраснел.
Старец ответил:
- Ни в коем случае, иеромонаше Симеоне. Прекрати это вредное занятие. Чтобы молитва стала самодвижимой надо сосредоточить на Христе всего себя: и тело, и душу, и ум и сердце. Не на дыхании, не на себе, не на позе своей, не на пульсе, а только на Христе. Ты же ко Христу в ней обращаешься, и только к Нему. Ни к кому, и ни к чему, другому. Только поступая так молитва станет самодвижимой и благодатной.
Важный совет старца Кирилла.
- Возрастай, отец Симеон, лучше в покаянии, смирении и послушании, а не в технических приемах молитвы. Возрастая в этих добродетелях, привлечешь к себе благодать Божью. А такой цели и служит творение этой дивной молитвы, Иисусовой.
Послесловие.
Вот ведь какие вопросы стоит задавать богомудрым старцам: о молитве, посте, бдении, покаянии. И брать на вооружение их ответы.
Ибо, когда человек стяжает благодать Божью, посредством этого, то все, нужное для жизни приходит. С добром и в достатке.