Ризви Хассан: "Архитектура для беженцев — это не только хороший продукт. Строительство вместе с беженцами становится событием, которое объединяет людей и помогает восстановить их достоинство".
Выбор не кажется очевидным: начать карьеру архитектора, работая в лагерях беженцев для народа рохинджа, около миллиона из которых бежали из Мьянмы в Бангладеш. Обстоятельства для создания хорошей архитектуры, да и вообще любой архитектуры, в этих лагерях как нельзя негативные. Но молодой бангладешский архитектор Ризви Хассан увидел в этом свой долг перед обществом.
Во время видеозвонка Ризви Хассан рассказал, что нужно для создания архитектуры для беженцев.
"Мы привыкли воспринимать архитектуру такой, какой ее изображают в журналах и в Интернете, то есть как она выглядит через объектив фотоаппарата. И я должен сказать, что мне нравится качество пространства и красивое и эффективное использование материалов. Я очень ценю хорошую архитектуру. Но если сосредоточиться на продукте, объекте, то не видно, что за ним стоит: процесс строительства, большое количество людей, которые занимаются строительством, и люди, для которых оно предназначено. Кроме того, легко упустить из виду, что лишь очень небольшой процент зданий спроектирован архитекторами. Архитектуру можно лучше представить по-другому, уделив больше внимания техническим аспектам, обоснованиям дизайна и философии, лежащей в основе дизайна. Архитектор может быть влиятельным лицом, а не дизайнером одного объекта. Вместо того, чтобы создавать уникальное решение, которое невозможно воспроизвести, полезнее работать над решениями, которые могут быть легко применены ремесленниками, такими как сталелитейщики и рабочие по бамбуку".
Хотя вы учились на архитектора-модерниста, вы начали работать с беженцами после окончания учебы в Бангладешском инженерно-технологическом университете. Вас не устраивало, как там преподавали архитектуру?
"За некоторыми исключениями, стандартом в университете была западная архитектура. Вместо того, чтобы сосредоточиться на обосновании дизайна, учебная программа предлагала в основном западные практики. Я чувствовал, что учебная программа для изучения архитектуры была не очень глубокой и не очень технической. Между тем такие шедевры, как здание парламента Бангладеш работы Луиса Кана, были встречены с величайшей лестью. Мне казалось бессмысленным копировать подобную архитектуру для контекста, подобного нашему. Как архитектор, вы должны знать, почему вы делаете то, что делаете. У вас должны быть идеи, которые имеют смысл и актуальны в настоящее время. Контекст важен, и релевантность тоже".
"Пока я искал альтернативу "западному" подходу, я нашел работу волонтером у архитектора Хондакера Хасибула Кабира. Он ландшафтный и общественный архитектор, работавший в трущобах Дакки. Он произвел на меня сильное впечатление и очень меня вдохновил. Как архитектор, он сосредотачивается на качестве жизни: жизни нечеловеческих, а также человеческих существ. Этот фундаментальный подход привлек меня. Я спросил себя, как я могу внести свой вклад в сообщество и быть полезным? Я понял, что нация подготовила меня не только к тому, чтобы быть просто архитектором, но и к тому, чтобы быть образованным человеком, который может внести свой вклад в общество. Я готов ему предложить все, что могу".
Чему вы научились у Хондакара Хасибул Кабира?
"Я особенно помню, как он общался с людьми и старался заниматься со всеми, от детей до стариков. Например, мы хотели изменить дизайн некоторых заброшенных прудов с участием сообщества. Получив добро от мэра, мы организовали серию мастер-классов для людей разного возраста: детей, подростков, юношей и девушек, мужчин и женщин, пожилых людей. В основном дети и подростки выходили на улицу, чтобы осмотреть местность и сделать зарисовки. Они не были предвзяты, у них были свежие идеи, и они чувствовали ответственность за проект. Они внесли действительно замечательный вклад".
Дети, подростки и сельские жители обычно не имеют специальных знаний и опыта, которые есть у архитектора. Могут ли они действительно внести полезный вклад в процесс проектирования?
"Это был главный урок, который я усвоил от Хондакара Хасибула Кабира. Как у практикующих архитекторов, у нас уже есть предвзятые идеи, когда мы начинаем проект. Для моего первого проекта с ним в Дженайде я придумал несколько очень современных визуализаций. Он сказал, что это красиво, но давайте сделаем что-то более контекстуальное, что-то, что связано с их культурой. Мне пришлось перестать пытаться быть дизайнером. Моей задачей было собрать информацию о контексте и людях, расспросить об их идеях, а потом помолчать какое-то время. Работа таким образом дает вам шанс придумать то, о чем вы никогда бы не подумали сами. Чтобы привести простой пример, интересно посмотреть на ставни, используемые в близлежащих зданиях. Как архитектор вы можете попытаться сделать лучшую или более красивую версию вместо того, чтобы импортировать ставни из-за границы, которые не вписываются в контекст".
После работы в городе Дженайда вы начали работать с беженцами-рохингянами. Что побудило вас заинтересоваться дизайном для людей, которые могут временно жить в Бангладеш?
"BRAC, важная организация по развитию в Бангладеш, попросила меня изучить некоторые существующие приюты, которые нуждаются в ремонте. Я не раздумывая принял вызов. Ни один из знакомых мне архитекторов не мог понять, что я собирался там делать, потому что это была очень сложная ситуация, в которой архитектор обычно не мог бы практиковаться. Все нужно было построить очень дешево и быстро, но хотелось еще и добиться качества. В то время, всего несколько лет назад, я не считал себя архитектором. Я видел себя скорее техником и тесно сотрудничал с инженерами и сантехниками. Это открыло для меня совершенно новое измерение. Я многому у них научился".
Но вы были архитектором, а не инженером. Было ли что-то, что вы могли бы внести в результат в большей степени, «архитектурный излишек»?
"В этом лагере беженцев им нужны были различные сооружения: безопасное пространство для женщин и детей, общественные пространства, медицинские учреждения и т.д. Не было принято искать архитектора для проектирования этих сооружений. Однако тиражирование одного и того же внеконтекстного проекта с одной наклонной крышей для всех этих объектов не было решением проблемы. Скорее, это создало проблемы. Мы придумали альтернативные решения, которые предлагали лучшую защиту от муссонных дождей и лучшую вентиляцию. Мы видели и другие возможности для улучшения. Эти центры были временными, поэтому через какое-то время их часто приходилось перемещать, чтобы освободить место для чего-то другого. Из-за неудачных проектных схем строительство привело к большому растрачиванию ресурсов. Вместо этого мы предложили конструктивные схемы, которые можно было легко разобрать и собрать в другом месте".
"Сборщики средств поняли, что мы способны предложить практические решения. За два года мы с архитектором Саадом Бен Мостафой спроектировали более шестидесяти построек в лагерях. Большинство из них не отличались особой архитектурой, а часто представляли собой просто небольшие вмешательства. Но они оказали положительное влияние с точки зрения пользователя. Мы использовали материалы, которые можно было найти в окрестностях лагерей, например, бамбук, которому требуется всего полгода, чтобы вырасти до полной высоты. Преимущество этих материалов заключалось в том, что они были легкодоступны и просты в применении. В то же время нам удалось создать и лучшие пространства. Обычной практикой было иметь одну огромную комнату с минимальным качеством для использования большим скоплением людей. Мы попытались улучшить эти пространства, например, внедрив круглый двор с верандой, как мы сделали в "Безопасном пространстве для женщин и детей". Внутреннее пространство само по себе было намного меньше, но двор и веранда компенсировали это. Эти структуры можно использовать по-разному"Вы также стремитесь к красоте в своих проектах для беженцев? Актуальна ли красота для людей, учитывая положение, в котором они находятся?"
"Конечно, это так, но это больше связано с процессом создания, чем с конечным продуктом. Для нас все это связано с психическим здоровьем. Участие в процессе строительства и совместное создание красивого пространства помогает беженцам заниматься хорошими делами и чувствовать себя более оптимистично в отношении жизни. Строительство вместе с беженцами становится событием, которое предлагает общую основу для понимания друг друга; и это восстанавливает их достоинство. В настоящее время мы работаем над центром культурной памяти для беженцев-рохинджанов. Мы стараемся нанимать ремесленников из разных лагерей. Для них это имеет огромное культурное значение. Они возрождают свои воспоминания и свои навыки, свою культуру и свою идентичность, а также передают эти качества следующему поколению".
Создает ли этот акцент на их собственной культуре напряженность между принимающим сообществом и строителями?
"Конечно, напряженности не избежать. Вы не можете решить все, как архитектор. Но вы можете помочь уменьшить эту напряженность и создать благоприятную среду, способствующую лучшему сотрудничеству. Все дело в доверии: мы пытаемся наладить с ними хорошее взаимопонимание и помочь им. Доступ к некоторым общественным центрам, таким как «Безопасное пространство для женщин и детей», также имеет принимающее сообщество. Там сосуществуют две общины. Они участвуют в одних и тех же тренингах, узнают и понимают друг друга".
А недоверчивые чувства самих беженцев? Как они обретают уверенность в том, что вы действительно хотите им помочь?
"Иногда это тоже может быть проблемой. Среди беженцев-рохинджа есть индуистское меньшинство, хиндупара. Они чувствовали себя неуверенно в своей позиции, а также в нашем вмешательстве. Нам как сотрудникам BRAC сначала не доверяли. Они боялись, что мы причиним им вред. Точнее, они боялись, что мы сделаем что-нибудь плохое с их храмом. Но когда мы попытались наладить с ними контакт, чтобы убедить их, что это место также можно использовать для церемониального богослужения и религиозных обрядов, их недоверие в конце концов исчезло. Помогло и то, что женщины участвовали в благоустройстве. Мы спросили их, какие растения они хотели бы посадить в культурных и религиозных целях. Они составили список и разместили их на сайте. Цветущие растения, такие как Гада, Джоба, Голап, Катал Чапа, Барота, Морич, были выбраны для использования в Пудже и других церемониях. Для других целей выбрали Бел, Кола, Тулши, Аам и т. д. Другой пример — утепление кровли. Широко используемый изоляционный материал был импортирован и имел торговые марки. Мы решили поискать альтернативный материал, который хорошо выглядел бы и обладал подходящей культурной аурой. На местном рынке мы нашли циновки, которые были такими же яркими, как платья, которые были одеты на женщинах. Они сшили их вместе, чтобы мы могли использовать их для утепления: яркие, веселые и с привязкой к их культуре. Подводя итог, мы стараемся вовлекать беженцев в процесс строительства, когда это возможно".
Вы работаете с беженцами в сельской местности. Можно ли применить ваш опыт в таком огромном городе, как Дакка?
"Пока я не работал с беженцами, я меньше осознавал, что те же самые проблемы играют роль в трущобах Дакки. Но теперь я вижу, что есть важные сходства. Большинство людей там выходцы из деревень. Они чувствуют себя отчужденными от своего прошлого; они не уверены в своей идентичности и культуре. Вы можете почувствовать, как они напряжены на улицах — они приехали в Дакку, чтобы заработать немного денег, но им приходится бороться, чтобы выжить. Я убежден, что тот же метод работы, те же стратегии, которые мы используем в лагерях, вполне могут быть применимы к этим трущобам. Как архитекторы, мы должны внести свой вклад в качество жизни. Если это требует микроинтервенций, то мы должны делать микроинтервенции. Масштабное мышление не имеет смысла, если оно не служит людям".
Источник: archidea.com