ПСАЛОМ-МУДРОСТЬ/ПЛАЧ
Когда читаешь псалом 73, сразу проникаешься его печалью. Как народный плач, он выражает боль и горе автора - чувства, вызванные разорением и отчаянным положением его народа. Это почти полностью псалом-жалоба, скорбная, погребальная песнь.
С Божьим народом случилось нечто ужасное. Произошла небывалая трагедия, и горе переполняет их. Иерусалим пал, и теперь это “вековые развалины” (ст. 3). Храм разрушен, пророков нет (ст. 9). Враг одолел их и распоряжается на их земле (ст. 10, 23). Чужие в собственной стране, люди обращаются в отчаянии к Богу, прося Его вернуть им Свое благоволение. Они не оставили Бога, даже когда им казалось, что Он оставил их.
Вероятно, псалом был сочинен вскоре после того, как полчища Навуходоносора разрушили Иерусалим в 586 году до н.э. - единственное известное нам время, когда храм был сожжен дотла. Таким образом, ситуация, лежащая в основе написания этого псалма, сходна той, что освещена в книге Плач Иеремии.
В подзаголовке говорится, что псалом принадлежит перу Асафа. Этот Асаф, наверное, был потомком того Асафа, который был известным лицом в дни Давида. Из 2 Пар. 35:15, 16 мы узнаем, что “сыновья Асафовы” продолжали служить при храме еще в дни царствования Иосии. Очевидно, в этом роду, отвечавшем за музыкальное оформление богослужений в храме, детей и многие поколения спустя называли именем их знаменитого предка Асафа. Несомненно, подзаголовок означает, что псалом каким-то образом принадлежал “асафитам”.
В подзаголовке также указывается, что этот псалом - учение. Мы бы назвали его народным, национальным плачем.
От начала и до конца псалом говорит о разоренном состоянии Иерусалима. Оставшиеся в этой земле думают, что Бог оставил и забыл их. Однако тот факт, что автор молится Богу, показывает, что и в горе он сохранил глубокую, твердую веру в Бога. Таким образом, псалом служит примером того, что делать, когда на человека обрушивается самая ужасная катастрофа из всех возможных.
Что же делать, когда случается немыслимое?
I. ОТКРОЙТЕ БОГУ СВОИ ТРЕВОГИ (ст. 1-11)
Во-первых, псалмопевец открывает Богу свое чувство подавленности. Первый его шаг к тому, чтобы оправиться от сокрушительного удара, - рассказать Богу о нем. Естественным побуждением верующего человека в горе является молитва. Свою молитву он может даже начать с горячего признания Богу в том, что его страшит и мучает.
«Для чего, Боже, отринул нас навсегда? возгорелся гнев Твой на овец пажити Твоей?» (ст. 1).
Обстоятельства говорят, что Бог сдал Свой народ врагу и отошел от него. Казалось, Бог навсегда отказался от людей, но только отчаявшийся израильтянин мог прийти к такому заключению. Итак, автор, оказавшись на самом дне, смотрит вверх. Разгневался Бог, говорит он, на Свой собственный народ. Пламенный гнев Бог обрушил на Свой народ в наказание.
«Вспомни сонм Твой, который Ты стяжал издревле, искупил в жезл достояния Твоего, - эту гору Сион, на который Ты вселился» (ст. 2).
Автор просит Бога вспомнить Свои прошлые отношения с Израилем. Избавив израильтян от Египта, Он сделал их Своим уникальным народом. Он любил и опекал их, как отец любит и опекает своих детей. Гору Сион в Иерусалиме Он сделал местом Своего обитания и искупил людей “в жезл [Своего] достояния”.
«Подвигни стопы Твои к вековым развалинам: все разрушил враг во святилище. Рыкают враги Твои среди собраний Твоих; поставили знаки свои вместо знамений наших; показывали себя подобными поднимающему вверх секиру на сплетшиеся ветви дерева. И ныне все резьбы в нем в один раз разрушили секирами и бердышами; предали огню святилище Твое; совсем осквернили жилище имени Твоего; сказали в сердце своем: “разорим их совсем”, - и сожгли все места собраний Божиих на земле» (ст. 3-8).
Автор молится, чтобы Бог пришел и увидел развалины Иерусалима. Он умоляет Бога направить стопы Свои к этим руинам и восстановить их. Он говорит, что, если бы Бог взглянул на Иерусалим, Он увидел бы невероятное опустошение. Вавилоняне разрушили все - даже внутреннюю часть святилища, храм.
Место собрания израильтян разрушено, и незваные гости поставили свои знаки, которыми они ознаменовали свою победу над Израилем. Мы могли бы сказать - “вывесили свой флаг”. Захватчики отнеслись к храму, как к дереву, которое надо срубить и вывезти, чтобы затем распилить на дрова. Богатые украшения, эти чудные резные орнаменты, порублены и уничтожены; священное место поклонения осквернено и сожжено. Враг хотел полностью истребить Израиль. Здания, использовавшиеся для религиозных наставлений, разрушены и сожжены. Ничто не восстанавливается; город лежит в руинах с момента его разрушения.
«Знамений наших мы не видим, нет уже пророка, и нет с нами, кто знал бы, доколе это будет. Доколе, Боже, будет поносить враг? Вечно ли будет хулить противник имя Твое? Для чего отклоняешь руку Твою и десницу Твою? Из среды недра Твоего порази их» (ст. 9-11).
В Палестине, где жил автор, не было пророков, а это значит, что люди терялись в догадках, сколько еще будет продолжаться эта разруха. Не видно никаких свидетельств Божьих благословений. Они видят лишь знаки того, что враг торжествует полную победу над ними.
Псалмопевец задает Богу два вопроса. Во-первых, вечно ли будет это страдание? Если нет, то сколько оно еще будет продолжатся? Кажется, Бог отвел Свою крепкую руку, оставив Израиль в одиночку справляться со своим отчаянным положением. У Бога всемогущая рука, но псалмопевцу кажется, что Он положил ее в “среду недра” Своего и намеренно не помогает им.
В первой части молитвы автор сосредоточивает внимание на двух вопросах: “Для чего, Боже?” и “Доколе, Боже?” Он описывает состояние Иерусалима, храма и своего народа. После разрушения прошло уже какое-то время, и у автора появились опасения, что это их состояние так и будет продолжаться бесконечно.
Когда человек пал духом - когда его жизнь сломлена и нет почти никакой надежды - прежде всего ему нужно поговорить с Богом. Он знает, что делать, и попавший в беду почувствует облегчение оттого, что оставил огромную тяжесть у Божьих ног.
II. ВСПОМНИТЕ ПРИМЕРЫ БОЖЬЕЙ ЛЮБВИ (ст. 12-17)
Во-вторых, когда обрушивается несчастье, вспомните вместе с Богом примеры Его любви к Своему народу. Ведь Бог всегда помогает Своим верным последователям. Он делал это в прошлом и сделает в настоящем.
«Боже, Царь мой от века, устрояющий спасение посреди земли! Ты расторг силою Твоею море, Ты сокрушил головы змиев в воде. Ты сокрушил голову левиафана, отдал его в пищу людям [Современный Перевод: “зверю”] пустыни. Ты иссек источник и поток, Ты иссушил сильные реки» (ст. 12-15).
Вспомнить, что Бог сделал для Своего народа в прошлом, особенно полезно, когда над головой собираются черные тучи. Для псалмопевца воспоминание о многочисленных Божьих деяниях ради тех, кто доверился Ему, было единственным лучом света во тьме. Он вспоминает, как Бог разделил море, выводя Израиль из Египта (Исх. 14:21). Фраза “Ты сокрушил головы змиев в воде” - метафорическое выражение, указывающее на правящие силы Египта. Это намек на уничтожение войск фараона в водах Красного моря (Исх. 14:27; 15:4). Прибегая к другому образу, псалмопевец говорит, что Бог сокрушил голову левиафана и скормил его обитателям пустыни. Левиафан, как и “змии в воде”, олицетворяет Египет. Трупы египетских воинов, валявшихся в воде у берега Красного моря, свидетельствовали о великом Божьем могуществе во благо Его народа. В других выражениях Своей любви Он извлек из скалы воду (Чис. 20:11) и иссушил такие реки, как Иордан (Иис. Н. 3:13).
«Твой день и Твоя ночь; Ты уготовал светила и солнце; Ты установил все пределы земли, лето и зиму Ты учредил» (ст. 16, 17).
Когда нас настигает трагедия, мы можем также почерпнуть силы в мыслях о Божьем верховном правлении. Он управляет небесами и поставил солнце царствовать днем, а луну - ночью. Он управляет землей: границы между морем и сушей - Его творение. Он так организовал естественный мир, что на большей части земли бывают лето и зима, сменяющие друг друга. Злые силы, которые принесли Иерусалиму и всему Израилю разрушение, не бесконтрольны. Все было и есть в руках Божьих.
Когда почти все утрачено, мы должны вспомнить, кто такой Бог, что Он сделал для Своего народа и что Он обещал. Свои дела Он творит планомерно и с определенной целью. Что бы ни случилось, Он либо позволяет этому событию произойти, либо Сам является его причиной. Перечисляя некоторые из великих дел Божьих, автор побуждает себя и других думать о способности Бога совершать такие дела и Его неиссякаемом могуществе верховного правителя.
III. ПРОСИТЕ О КОНКРЕТНОМ ИЗБАВЛЕНИИ (ст. 18-23)
В-третьих, псалмопевец конкретно просит Бога избавить израильский народ. Следующую часть молитвы можно назвать “просительной”:
«Вспомни же: враг поносит Господа, и люди безумные хулят имя Твое. Не предай зверям душу горлицы Твоей; собрания убогих Твоих не забудь навсегда. Призри на завет Твой; ибо наполнились все мрачные места земли жилищами насилия. Да не возвратится угнетенный посрамленным; нищий и убогий да восхвалят имя Твое» (ст. 18-21).
Взывая к Богу вернуться со Своими благословениями, автор просит о нескольких вещах. Во-первых, он просит Его вспомнить поношения врагов. Они хулят святое имя Божье, и он хочет, чтобы Бог как-то воспрепятствовал этому. Во-вторых, он говорит, что Богу должно быть несвойственно предать Свой народ врагу - все равно что отдать нежную и безобидную горлицу “зверям”. В-третьих, он напоминает Богу о бедных и убогих, которые страдают ради Его имени. Может ли Бог забыть их и при этом оставаться верным Своему имени? В-четвертых, он ссылается на “завет”, который Бог торжественно заключил со Своим народом и важность которого так часто подчеркивал. Он просит Бога не забывать этот завет. В-пятых, он говорит, что народ так страдает, что даже “мрачные места” (пещеры) не защищают их от насилия и жестокости захватчиков. В-шестых, он просит, чтобы не случилось так, что угнетенным придется уйти от Бога, не получив ответа на свои просьбы.
«Восстань, Боже, защити дело Твое, вспомни вседневное поношение Твое от безумного; не забудь крика врагов Твоих; шум восстающих против Тебя непрестанно поднимается» (ст. 22, 23).
Просьбы, выраженные псалмопевцем, точны и весомы. Они основаны на сущности Бога и нужде Израиля. После этих шести просьб он высказывает самую важную: просит Бога защитить Свое дело - явить силу и отомстить врагам за Себя. Безумные ругали и хулили Его имя, и автор заявляет, что Бог должен осудить их действия. Не считая того, что случилось с Божьим народом, самое страшное преступление в глазах псалмопевца - это ужасные поношения врагом святого Божьего имени. Он просит Бога защитить Свою чистоту и восстановить справедливость ради Своего имени.
Завершая псалом, автор со всем уважением и смирением напоминает Богу о свободе высказывания, типичной для тех, кто уповает на Него. Он просит Бога не забывать проклятий врагов, криков противников и непочтительных слов нечестивых.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Псалом 73 - это просьба к Богу, крик о помощи, жалобный призыв к Богу прийти на помощь Израилю. Он начинается с просьбы и заканчивается просьбой. Между ними автор почтительно напоминает Богу о том, что Он всегда слышал молитвы Своего народа и если услышит их снова, то поступит в соответствии со Своей сущностью.
Жалобная просьба псалма глубоко трогает нас. Сразу же возникает вопрос: “Ответил ли Бог на молитву?” Если псалом был написан вскоре после падения Иерусалима, мы можем сказать: “Да!” Все, что нам нужно сделать, это обратиться к книгам пророков Ездры и Неемии и найти в них данный Богом ответ. Его ждали долго, но он пришел в назначенное время (см. напр. Езд. 1:1-6).
Но окончательно Бог ответил на эту молитву, послав в мир Христа. Он не оставил Своих; Он наказал их, чтобы привести их в большее соответствие со Своей волей. И тогда, в полноту времени, Он послал Эммануила, высшее доказательство того, что Бог пребывает со Своим народом.
Из-за того, что произошло в Иерусалиме, люди почувствовали себя оставленными и забытыми Богом. Псалмопевец сделал единственное, что было в его силах: стал молиться! В молитве он поведал Богу о своих тревогах, напомнил о Божьей доброте в прошлом и конкретно попросил Бога об избавлении. Его подход к своей отчаянной дилемме кажется малосущественным, но подход этот выше любого другого, какой он мог бы предпринять.
Когда лично мы или весь народ попадаем в серьезную беду, нам хочется сделать что-то с помощью своей физической силы или разума. Мы думаем, что решим проблему, если станем размахивать знаменами, произносить речи и поднимать народ на революцию. Может быть, эти действия где-то когда-то и уместны, но псалом 73 говорит, что в центре нашего плана должна быть молитва.
Вы попали в беду? Рухнул ваш мир? Как чадо Божье, которое повиновалось Его Слову, откройте Ему в молитве свое разбитое сердце. Расскажите Ему о свалившемся на вас горе. Вспомните вместе с Ним, что Он сделал для праведных в прошлом. Попросите Его коснуться вашей жизни и вашей ситуации Своей благословляющей рукой. Постоянно молитесь об этом. Он милостиво ответит на вашу молитву. И в нужное время - не рано и не поздно - ответ придет.
