Одним из самых известных процессов в истории инквизиции является суд над великим учёным Галилео Галилеем. Эта история наиболее известна благодаря легенде о последних словах, сказанных Галилеем шепотом в конце суда: «А всё-таки она вертится». Даже если мы не знаем наверняка, произносил ли он эти слова или нет, история его отношений с инквизицией и проблем, которые у него были с этим учреждением, показывают нам, что такое окончательное неповиновение было бы характерно для Галилея.
Галилео Галилей был набожным католиком. Если бы его отец не настоял на том, чтобы юноша учился в медицинском институте, он, скорее всего, поступил бы в ряды духовенства. Таким образом, мы говорим о религиозном человеке, который решил поставить науку выше своих религиозных верований.
В 1616 году Галилей впервые изложил свою теорию о важности приливов и отливов, утверждая, что они являются свидетельством движения Земли. Таким образом, Галилей поддерживал гелиоцентрическую теорию, предложенную столетием ранее Николаем Коперником.
Церковь не признала правильность гелиоцентрической теории, по-прежнему утверждая, что Земля является центром вселенной, вокруг которой вращаются все небесные тела, это также подтверждается отрывками из Библии. Таким образом, теория Коперника противоречила не только общему мнению большинства учёных того времени, но и священным текстам.
Поэтому не удивительно, что Галилео Галилей попал под прицел римской инквизиции из-за продвижения теорий, противоречащих официальной догме. Первые нападки на ученого датируются 1614-1615 годами доминиканским монахам по имени Томмазо Каччини. Монах получил копию письма Галилея к его бывшему ученику, письмо, истолкованно как враждебное официальной догме. Поэтому письмо было доведено до инквизиции с обвинением в том, что Галилей и его сторонники толкуют Священное Писание не так, как следует.
Через месяц Каччини лично предстал перед инквизицией, чтобы осудить Галилея как последователя гелиоцентрической теории.
Галилей, услышав слухи о том, что его имя привлекло внимание инквизиции, решает лично отправиться в Рим, чтобы предстать перед судом.
Судить это первое противостояние ученого и инквизиции будет кардинал Беллармин, один из самых уважаемых богословов того времени. Беллармин уже был знаком с проблемой гелиоцентрической теории и придерживался мнения, что работу Коперника следует не запрещать, а лишь «отредактировать» таким образом, чтобы его теория не представлялась как физическая реальность, а лишь как вычислительный инструмент. . Беллармин занял бы аналогичную позицию в случае с Галилеем, которому он посоветовал представить гелиоцентрическую теорию только как гипотетическое явление, а не как реальность физики, потому что в противном случае он мог бы нанести вред вере, продвигая идею о том, что священные тексты ложны. .
Беллармин считал, что проблема гелиоцентрической теории сама по себе как научная гипотеза не является проблемой веры, но ее аргументация противоречит тексту Библии, превращаясь таким образом в бред.
В заключение у кардинала Беллармина не было проблем с теорией Коперника, пока она рассматривалась просто как вычислительный инструмент, а не как реальный физический феномен. Таким образом, он постановил, что продвижение теории может быть разрешено только при наличии достаточных научных аргументов в ее пользу. Проблема была в том, что Галилей верил в существование этих аргументов!
Проанализировав дело, комиссия богословов, созванная инквизицией, решила, что идея о том, что Солнце не движется, абсурдна, поскольку явно противоречит тексту Священного Писания. Таким образом, папа Павел V поручил Беллармине представить Галилею результаты судебного разбирательства и приказать ему отказаться от своей веры в теорию Коперника, предупредив, что в противном случае против него будут приняты более суровые меры.
Таким образом, Галилею было запрещено преподавать или защищать это гелиоцентрическое учение и обсуждать его. Ему было сказано полностью отказаться от идеи, что солнце неподвижно стоит в центре мира, а земля движется вокруг него.
На несколько лет дело было забыто. Галилей не пострадал, и его труды не были запрещены. Более того, в 1623 году ученому, казалось, улыбнулась удача: папа Григорий XV умирает, и ему на смену приходит папа Урбан VIII, друг и почитатель Галилея, который в 1616 году выступал против осуждения.
Второе противостояние с инквизицией
В этих условиях Галилей поддался искушению вновь обратиться к спорной проблеме гелиоцентрической теории. В 1632 году он издаст — с официального согласия инквизиции и папы — книгу на эту тему: «Диалог о двух главных системах мира».
Папа попросил Галилея привести в книге как аргументы за, так и против гелиоцентрической теории, а также быть осторожным, чтобы не показаться сторонником этой теории. Кроме того, Папа обратился к ученому с еще одной просьбой: включить его мнения в свою книгу.
Когда книга появилась в 1632 году, оказалось, что Галилей лишь выполнил последнее требование папы Урбана VIII. Как следует из названия, книга написаной как диалог между ученым по имени Сагредо и сторонником геоцентрической теории по имени Симпличио.
Галилей объясняет в предисловии к книге, что этот последний персонаж был назван в честь известного аристотелевского философа (Симплиция), но многие смогли заметить что это не просто так. С итальянского simplicio можно перевести как наивный или глупый, и персонаж с этим именем на самом деле представлен как дурак с интеллектуальной точки зрения. Проблема заключалась в том, что Галилей предпочел изложить взгляды Папы, как он и просил, голосом этого Симплицио. Его аргументы в пользу геоцентризма систематически оспариваются и высмеиваются другими персонажами, поддерживающими гелиоцентрическую теорию. В конце концов личное мнение Галилея по обсуждаемому вопросу проявилось более чем ясно.
Как и можно было ожидать, Урбан VIII совсем не оценил работу Галилея. Через несколько месяцев после публикации его запрещают, а Галилея вызывают в Рим, чтобы предстать перед инквизицией по обвинению в ереси.
Работа Галилея была проанализирована группой богословов, которые пришли к выводу, что она продвигала теорию Коперника, а это означало, что Галилей не подчинился приказу, данному в 1616 году.
Во время суда Галилей утверждал, что сдержал обещание, данное в 1616 году, и что он не защищает запрещенную теорию. У человека, читающего «Диалог», может сложиться впечатление, что работа защищает гелиоцентрическую теорию. В остальном Галилей — даже под угрозой пыток — был тверд и продолжал утверждать, что после 1616 г. он отказался от своих прежних идей и не намерен защищать их в своей последней книге.
По окончании суда инквизиция признала Галилея «подозреваемым в ереси», потребовала от него отречься от своих взглядов и приговорила к домашнему аресту, а его деятельность была запрещена. Кроме того, была запрещена публикация его произведений, как прошлых, так и будущих.