Надо ли России или русскому народу каяться в своих грехах? Обычно ответы распадаются на категоричное – «да» и не менее безапелляционное – «нет».
Давайте спокойно порассуждаем и посмотрим на библейские прецеденты.
В одной из своих самых первых проповедей апостол Петр, обращаясь к своим соплеменникам, среди которых были те, кто совсем недавно требовали от Пилата распятия Иисуса Христа, говорит:
«Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши.
Да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа». Деян. 3. 19-20.
Обратите внимание на то, что это обращение не к одному человеку, а к очень большой группе людей, фактически – ко всему Израильскому народу.
Но это же самое обращение, не меняя ни слова, - может применить к себе и каждый раскаивающийся человек.
Что нужно сделать, чтобы загладились твои грехи? «Покаяться и обратиться». То есть сначала признать себя виновным в содеянном (покаяние), а затем резкое изменение образа жизни и поведения в лучшую сторону (обращение).
Фактически – нет никакой разницы между человеком и народом. Образец один и тот же.
И последствия при условии искреннего покаяния те же. Следом должны прийти «времена отрады», когда Христос приходит и поселяется – в душе ли отдельного человека или в судьбе целого народа.
Удивительно и то, что и образец нежелания каяться и сопротивления в этом Богу – то же один и тот же, как для отдельного человека, так и для целого народа.
Вот как на страницах тех же «Деяний» тех же самых израильтян обличает перед своей гибелью диакон Стефан:
«Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы». Деян. 7. 51.
Как один человек может противиться покаянию, к которому побуждает Святой Дух, так и целый народ может быть упорен в этом окаянстве.
Обратите внимание – Стефан, даже проводит генетическую связь между «отцами» и «детьми». Отцы были окаянными, и дети – такие же.
Грехи могут быть разными, но само сопротивление покаянию, само это «окаянство» - одинаковое.
В общем и целом, сомнений не остается: народы, как и люди, должны каяться в своих грехах.
И если мы углубимся в Ветхий Завет, то его страницы просто наполнены обращениями Бога к евреям с призывами к покаянию:
«Увы, народ грешный, народ обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа, презрели Святого Израилева, - повернулись назад…
Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло…» Ис. 1. 4, 16.
Что ж – давайте теперь от Израиля к России, от израильского народа – к русскому.
Как вам цитата пророка Исайи применительно к русскому народу? Не один ли к одному?
Разве мы не народ грешный с кучей беззаконий (одни аборты и гражданские браки – не об этом ли?), те, кто действительно оставили Своего Бога (в воскресенье на службе – 1% всех «православных») и «повернулись назад» - то есть стали язычниками, жадными до обогащения и ценящими только эту жизнь?
И обратите внимание на еще один эпитет – «племя злодеев».
Бог устами Исайи, как и только что устами Стефана говорит о той же самой «генетической» связи отцов и детей.
Да, мы - то самое «племя злодеев», внуки тех, кто взрывали и разрушали храмы, расстреливали и отправляли в лагеря священников, убили новомученика-царя, и дети тех, кто читал лекции об атеизме и сдавал экзамены по этому предметы, да и вовсю проповедовал, что «Бога нет».
А некоторые из нас, кто постарше, еще и сами с «рыльцем» в этом самом «пушку».
В этой связи интересна еще совсем свежая духовная коллизия об упомянутом убиенном царе Николае Втором.
Должны ли мы, те, кто сами лично к этому непричастны, каяться в этом безусловном и вопиющем к небу грехе?
В Евангелии есть один очень примечательный эпизод на эту тему. Иисус Христос обличает книжников и фарисеев, и вот что Он им говорит:
«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников,
И говорите: «если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков»;
Таким образом вы сами протии себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков;
Дополняйте же меру отцов ваших.
Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?» Мф. 23. 30-33.
Любопытно, не правда ли? И ведь имеет к нам прямое отношение.
Разве мы не говорили и не говорим, что сами не убивали царя, что если бы жили в то время, не стали бы этого делать…
А сейчас действительно строим – храмы и памятники и царю и всем убиенным новомученникам.
Но, по словам Христа, этим самым мы только доказываем, что мы дети тех, кто это сделал – наших «отцов», то самое «племя злодеев», «сыны погибельные».
Так что же на нас напрямую лежит вина?
Нет – обратите внимание! – мы только «дополняем меру» отцов наших уже своими собственными беззакониями.
Мы не убивали царя, не расстреливали священников, не рубили иконы и не разрушали храмы. Но это делали наши «отцы». А мы – их «достойные» дети, мы дополняем их «меру».
Мы блудим, служим мамоне, обуреваемы жадностью, плюем на Бога и лицемерно считаем себя «православными христианами», как когда-то обличаемые Христом иудеи считали себя «детьми Божьими», будучи детьми дьявола…
Да ведем себя как вполне «достойное» «племя злодеев».
Что ж – осталось ли у кого-то сомнение в том, что нам надо каяться?
Каяться прежде всего в своих собственных грехах, но смиренно сознавая себя «племенем злодеев», чьи жуткие грехи мы дополняем своими собственными.
Или?..
Или – то, что сказал Иисус Христос: «как убежите вы от осуждения в геенну?»
Не убежим – точно.
