Афинский философ Платон был тем еще затейником. Он не только придумал идеальное государство, где все граждане будут жить в достатке, избегая бедности и богатства, но и хотел найти место (остров или полис), где он смог бы воплотить свой замысел в жизнь. Последнее ему так и не удалось, а вот его модель общества сохранилась в веках и стала одной из самых известных утопий.
Как устроено платоновское государство
Идеальное государство должно быть не большим и не маленьким, а ровно таким, чтобы сохранять свое единство и не распадаться на части. Оно состоит из трех сословий.
Первое, низшее, самое многочисленное, — это крестьяне, ремесленники и торговцы, т.е. производители. Их основная задача — обеспечивать материальную основу государства через удовлетворение жизненно необходимых, телесных потребностей всех его жителей.
Второе, высшее, значительно меньшее по численности, чем первое, — это воины-стражи. Их задача — защита государства от внешних врагов и отстаивание его территориальных интересов.
Третье сословие, самое высшее и малочисленное, — это правители-философы. Именно они должны управлять государством и контролировать распределение детей, т.е. новых граждан, по сословиям.
Платон настаивает на том, что рождение в высших сословиях не гарантирует ребенку привилегированного статуса, также как рождение в низшем сословии не обрекает его на пожизненное крестьянство или ремесленничество. Всё зависит от того, какая часть души в нем доминирует: рассудок (золото), воля (серебро) или страсти (медь, железо).
Если ребенок от природы рассудителен, любопытен и пытлив умом, то в нем доминирует золото, и, следовательно, его будут долго и целенаправленно готовить к роли правителя, независимо от того, в каком сословии он родился. И наоборот, если у стражей родится ребенок с преобладанием меди или железа в душе, то его без колебаний отдадут на воспитание в низшее сословие, где он и проживет всю свою жизнь.
Всё устроено четко и рационально, и всё подчинено главному — общему благу, или общественным интересам, направленным на процветание государства.
Чем занимаются женщины в идеальном государстве
Традиционно в древнегреческом обществе деятельность женщины (не рабыни и не гетеры) ограничивалась супружеством, ведением домашнего хозяйства, рождением и воспитанием детей. Эти же функции Платон оставляет женщинам низшего сословия, а вот для женщин сословия воинов-стражей он разрабатывает прямо-таки экспериментальную программу по воспитанию и образу жизни.
Во-первых, он утверждает, что все женщины разные (довольно прогрессивная мысль для той эпохи):
«…по своим природным задаткам одна женщина способна врачевать, другая — нет, одна склонна к мусическому искусству, а другая чужда Музам».
Далее он продолжает рассуждать в том же духе, чтобы обосновать возможность женщин быть стражами и правителями:
«А разве иная женщина не имеет способностей к гимнастике и военному делу, тогда как другая совсем не воинственна и не любит гимнастических упражнений? …И одна склонна к философии, а другая ее ненавидит? Одной свойственна ярость духа, а другая невозмутима? … Значит, встречаются женщины, склонные быть стражами и не склонные».
Точно так же, как и у мужчин: по своим природным качествам не все из них могут быть воинами и философами.
Во-вторых, воспитание женщин должно проходить совместно и наравне с мужчинами. Женщины-стражи получают то же образование, что и мужчины-стражи: они вместе обучаются гимнастике, владению оружием, верховой езде и мусическим искусствам, к которым относятся арифметика, геометрия, астрономия и теория музыкальной гармонии. Также выявляются способности ученика, будь то юноша или девушка, к диалектике, и если они есть, то его или ее начинают готовить к роли правителя-философа.
Платон допускает и совместные занятия гимнастикой в обнаженном виде, поскольку это удобно и распространено среди мужчин. Так почему бы и женщинам вместе с мужчинами не тренироваться без одежды?
«Пусть же жены стражей снимают одежды, раз они будут вместо них облекаться доблестью, пусть принимают они участие в войне и пусть не отвлекаются ничем другим. … А кто из мужчин станет смеяться при виде обнаженных женщин, которые ради высокой цели будут в таком виде заниматься гимнастикой, тот, этим своим смехом “недозрелый плод срывая мудрости”, и сам, должно быть, не знает, над чем смеется и что делает».
Хорошо сказано о тех, кто пытается высмеивать целеустремленных женщин, не правда ли?
Продолжение завтра
Надежда Ершова
Вторую часть можно прочитать по ссылке ниже
Подробнее о взглядах Платона на женщин можно почитать в статье
#женщины #философы #античность #античнаяфилософия
Подписывайтесь на мой канал «О женщинах сквозь науку»!
Спасибо за лайки и комментарии, они помогают развитию канала!