Женщины боятся войти в храм, прикоснуться к иконам и даже не причащаются. Почему женщин называют "нечистыми"? Неужели женская природа недостойнее мужской? Зачем Бог установил такой запрет?
Придётся сперва вспомнить, зачем вообще нужны были все эти запреты. Действительно, Книга Левит говорит о женской нечистоте. Мало того, нечист всякий, кто прикоснется к нечистой женщине (15:19-33).
Кровь, болезнь и смерть напоминала древним людям о грехе, но сами правила о нечистоте не были установлены с целью оскорбить женскую природу, созданную Богом. Библейские запреты о нечистоте призывали к нравственному совершенству, отделяя грех и его проявления от жизни и праведности. Истечение крови напоминало о смерти и греховности, а от израильского народа должен был родиться Сам Спаситель Христос, потому Бог и установил для израильтян столько правил. Цель их - праведность:
«Будьте святы, - сказал Бог, - потому что Я Свят» (Лев. 11:45).
Так было в Ветхом Завете, а мы живём в Новом. Зачем нам эти древние правила?
Никто и нигде не запрещает придавать законам о нечистоте символическое осмысление как напоминание о грехопадении. С акцентом на слове "символическое". Народные богословы считают период менструацией какой-то духовной скверной. Эта нелепица навеяна иудейскими рудиментами в православном богословии и стоицизмом 2 века, который ставил знак равенства между менструацией и духовным осквернением. Вот откуда ноги растут, что женщина какая-то прокажённая во время месячного цикла.
Как учит Новый Завет?
1. Христос отменил все обрядовые постановления и "предания старцев". Иисус даже пренебрегал предписаниями о чистоте и не осудил кровоточивую:
"Дерзай, дочь!" (Мф. 9:22), - сказал Он женщине, которая дерзнула прикоснуться к Нему в надежде на исцеление. Вспомните, Христос без колебаний беседовал с нечистой язычницей - самарянкой и прикасался к усопшим.
2. Нас оскверняют злые намерения и грех, которые исходят из сердца (Мк. 7:15). Повторюсь, "чистота" и "нечистота" - исключительно нравственные понятия, которым мы придаём символическое наполнение как напоминание о греховности.
3. Апостол Павел учит, что ветхозаветные обрядовые правила допустимы только из соображений христианского милосердия (Рим. 14). Павел заменяет понятие "чистота" другим словом - "святость".
Как жили древние христиане?
Они еженедельно причащались, несмотря даже на гонения. Например, В 4 веке Иоанн Златоуст призывает причащаться не реже 4 раз в неделю и не делает никаких исключений для женщин. Древние церковные памятники 1-2 вв. не говорят о каких-то запретах на Причастие из-за нечистоты. Про правде говоря, даже у святых нет единого мнения на этот счёт. В частности, на Западе отцы Церкви не придавали такого значения женской нечистоте, как на Востоке.
Бессмысленно соблюдать древние правила ритуальной нечистоты из-за боязни осквернить храм или других людей. Можно не причащаться ради благочестия, но не потому, что менструация греховна, а ради напоминания о грехопадении. Так рассуждали патр. Павел Сербский и прп. Никодим Святогорец. Можно ходить в храм во время месячных и прикладываться к святыням. Это позиция патриарха Павла Сербского. В пользу такого подхода говорил свт. Григорий Двоеслов:
«Нельзя в такое время и запрещать женщине принимать Таинство Святого Причастия. Если она не осмелится принять его из великого почтения, это похвально, но, приняв его, она не совершит греха… И месячные у женщин не грешны, ибо происходят от их естества…».