С самой глубокой древности у разных народов на всех континентах не прекращались поиски средств для повышения половой активности и лечения сексуальных нарушений. Правители, вельможи и простой люд хотели быть здоровыми и иметь многочисленное здоровое потомство.
Поисками чудодейственных препаратов и снадобий занимались лекари, знахари, люди, имевшие отношение к медицине и совсем далекие от нее.
В зависимости от того, какие концепции лечения были приняты в той или иной медицинской системе, существовало несколько путей поиска подобных средств; пути эти порой пересекались. Территориальное разделение было несколько условно в силу беспрерывного обмена накопленными данными и опытом.
Первый путь поиска средств для лечения сексуальных нарушений исходил из принципа подобия: в качестве лекарственных средств использовались растения или органы животных, имеющие отношение к половым органам или плодовитости. Этот путь характерен для народной и знахарской медицины Европы и Азии. В измененном или неизменном виде принцип подобия переходил и в научную медицину.
Второй путь делал упор на применение тонизирующих и стимулирующих средств растительного и животного происхождения. Эти средства повышают жизненный и физический тонус, усиливают половое влечение. Они применялись в индо-тибетской медицине и народной медицине стран Азии и Ближнего Востока.
Третий путь характерен для всех медицинских систем. Он направлен на поиск и применение так называемых истинных афродизиаков - средств, непосредственно влияющих на половую функцию.
Во всех странах широко использовались средства, которые мы сегодня называем пищевыми добавками. Они в той или иной мере влияли на половую сферу. Сюда же относятся действия и манипуляции, не связанные с применением каких-либо снадобий.
И, наконец, отдельно стояли мистические приемы и способы, тесно связанные с религиозными, философскими представлениями того или иного народа: разного рода наговоры, заговоры, использование амулетов, талисманов и пр. На страницах данной книги эти приемы отражены не будут, но стоит отметить, что они очень широко применялись (а иногда и сейчас применяются!) в комплексе с остальными методами лечения. Интересующиеся данным вопросом могут обратиться к произведению А. К. Толстого «Князь Серебряный»: в этой книге описанию таких приемов посвящена целая глава. Впрочем, там же описаны и последствия, не слишком благоприятные для героя, использовавшего подобные приемы.
ТОНИЗИРУЮЩИЕ И СТИМУЛИРУЮЩИЕ СРЕДСТВА
К группе тонизирующих и стимулирующих средств относятся, пожалуй, самые легендарные лекарства, используемые издавна и находящие применение в современной научной медицине многих стран (в том числе и России). Эти средства не только дают тонизирующий, стимулирующий и общеукрепляющий эффект, но и благотворно влияют на многие органы и системы организма: повышают работоспособность, иммунитет, потенцию и увеличивают способность организма противостоять неблагоприятным воздействиям. На клеточном уровне они тормозят перекисное окисление липидов и предотвращают появление химически агрессивных свободных радикалов, вызывающих непоправимые разрушения клеточных мембран. На основании всей совокупности своих эффектов данные лекарственные средства получили название адаптогены, то есть средства, повышающие устойчивость организма к неблагоприятным воздействиям внешней и внутренней среды (к влиянию факторов биологической, химической или физической природы). В западной литературе подобные вещества называют стаминаторами.
Поиск подобных лекарственных средств велся в Китае и странах Юго-Восточной Азии много веков назад. В те времена там господствовало представление о существовании средства, дарующего бессмертие или хотя бы здоровое долголетие.
Первый китайский император Цинь Ши Хуанди отличался особой неутомимостью. Десятки экспедиций отправлялись в период его царствования на поиски эликсира бессмертия или долголетия. Некоторые из этих изысканий увенчались успехом.
По-видимому, так был найден женьшень, название которого переводится с китайского как «человек-корень» и дано по внешнему сходству корней растения с фигурой человека. Впервые о растении упомянул Ю-Ши в «Толковании живых существ» в I веке до н. э. А первое упоминание женьшеня в медицинском трактате относится к I веку н. э. Этот трактат называется «Шен Нонг Бен Сяо Джинг»;авторство его приписывается «божественному земледельцу», легендарному покровителю китайского травоведения. Знания о травах и их применении в данном сочинении тесно переплетаются с мистическими воззрениями древних китайцев и с алхимической практикой достижения бессмертия или долголетия. В соответствии с этими принципами травы в трактате распределены на три ранга.
Самый низший ранг это травы, которые непосредственно действуют на определенные болезни. Ко второму рангу относятся травы, восстанавливающие равновесие в организме. И, наконец, высший, третий ранг - это лекарственные травы и пищевые растения (в том числе женьшень), которые можно принимать длительно без риска отравления, которые питают саму жизнь. О данных растениях в этом древнекитайском трактате говорится:
«... Считается, что первый ранг выполняет работу Создателя. Они неядовиты, независимо от количества и длительности применения». О женьшене сказано, что « ... его используют для восстановления пяти внутренних органов, успокоения духа, обуздания эмоций, снятия возбуждения, противодействия вредным влияниям, возвращения блеска глазам, просветления ума и прибавления мудрости. Постоянное применение женьшеня обеспечивает долгую жизнь при сохранении малого веса».
С данным растением в Китае связано множество историй. Так, его связывали с созвездием Ориона, очертания которого также напоминают фигуру человека. Это, пожалуй, самое известное растение, практическое применение которого перемешано с многочисленными легендами, в которых рассказывается об его действии.
Рассказы о таинственном корне впервые достигли западной Европы благодаря голландским путешественникам, потерпевшим в XVII веке крушение у берегов Кореи.
Возможно, сведения о чудо-корне достигли Европы и России в XIII веке, вместе с отрядами монголов, которые широко использовали женьшень для повышения выносливости. Эти сведения не получили отражения в письменных источниках и были впоследствии забыты.
Подробные сведения о женьшене появились в ботаническом труде французского миссионера Пьера Жартруа, попавшего в Китай в 1711 году. Он писал: « ... невозможно представить себе, что китайцы и татары так высоко ценили бы этот корень, если бы он не отличался неизменно благоприятным действием. Здоровые люди принимают его, чтобы стать сильнее и энергичнее; и я убежден,что в руках любого разбирающегося в фармацевтике европейца женьшень стал бы отличным лекарством».
Научное латинское название растения дано К. Линнеем и происходит от греческого слова рапасеа, что в переводе означает «средство от всех болезней», добавленного к родовому названию «ginseng». Считалось, что это настоящий «корень жизни», дарующий молодость седым старикам, здоровье неизлечимым больным, придающий силы усталым, вдохновляющий слабых и предохраняющий от эпидемий. Стоит отметить, что с момента открытия целебных свойств женьшеня стоимость его была достаточно высока. Немецкий путешественник Рамф (1684) приводит данные о покупке 20-граммового корня за 30 марок. Плаксин (1869) отмечал, что за один корень давали до 5000 марок. Эликсир из корней женьшеня, настоянных на 90% спирте, широко применялся в Европе еще в конце XIX века для повышения потенции доктором Л. Тидеманном (Герма-ния) под названием «эликсир доктора Тидеманна».
В настоящее время женьшень является общепризнанным лекарственным средством и используется в научной медицине. О нем рассказано в соответствующей главе этой книги.
В глубь веков уходит и применение другого стимулятора, используемого в современной медицине,- лимонника китайского. Его в виде отваров употребляли коренные жители Дальнего Востока удэгейцы и нанайцы - для повышения выносливости при охотничьих переходах по тайге. Это растение представляет собой лиану с деревянистым корнем длиной до 15м. Оно использовалось для лечения гипертонии и возбуждения нервной системы. Сушеные и свежие плоды лимонника употреблялись, как тонизирующее и повышающее потенцию средство, а также для повышения остроты зрения. Первое письменное упоминание о лимоннике относится к 250 году до н. э. В первой китайской фармакопее это растение упомянуто под названием «у-вей-цзы», что переводится как «плод с пятью вкусами».
Китайский ученый Ли Шичжень включил лимонник в фармакопею, составленную в 1596 году, в качестве желудочного и тонизирующего средства.
Потребность в подобном средстве в Китае была столь велика, что страна импортировала его в больших количествах. По сообщению Моррисона, «только через один порт Инкоу в 1884 году было ввезено в Китай 144 833 фунта ягод лимонника в связи использованием его в китайской медицине как тонического средства». Р. Малак отмечает, что в древние времена в Китае лимонник входил в перечень препаратов, доставляемых в качестве подати в императорский дворец.
В середине ХХ века в ходе исследований, проведенных в нашей стране и за рубежом, подобное тонизирующее действие было выявлено еще у ряда дальневосточных растений, и они были рекомендованы для внедрения в медицинскую практику. Это элеутерококк колючий (дикий перец), заманиха высокая (эхинопанакс высокий), аралия маньчжурская (чертово дерево). Также в медицинскую практику была введена левзея сафлоровидная, известная под названием «маралий корень».
Охотники давно заметили, что олени-маралы, лошади и коровы (особенно больные, раненые или истощенные) разыскивают это растение и поедают его. Сибирские старожилы еще в позапрошлом веке заметили благотворное влияние маральего корня на организм человека. Об этом растении в народе говорили, что оно «поднимает человека от четырнадцати болезней и наливает его молодостью». Широко использовалась левзея и при упадке половой деятельности.
Знахарям и шаманам коренных народов Южной Сибири (алтайцев, тувинцев) удавалось очень долго сохранять секрет родиолы растения, которое использовалось как стимулятор нервной системы, лекарство от полового бессилия и нервного истощения. Не смогли узнать этот секрет и китайские императоры, не раз посылавшие экспедиции за чудодей-ственным корнем: до них доходили только легенды о родиоле и кусочки корневищ в качестве контрабандного товара. О популярности корневищ и корней родиолы говорит тот факт, что представители корен- ных народов Алтая дарили их молодоженам в день свадьбы для «приумножения рода». А исследователь Уткин отмечал в конце 1930-х годов, что настой корней родиолы пьют, чтобы вообще «быть здоровым». Только в начале 1960-х годов сотрудникам Ботанического института Сибирского отделения Академии наук удалось отыскать в высокогорной тайге Алтая, а затем и Восточного Саяна это уникальное растение. Исследования последнего времени подтвердили многогранное действие родиолы розовой. Она применяется в научной медицине в виде экстракта как стимулирующее средство при астенических состояниях, повышенной утомляемости, вегетососудистой дистонии, функциональных заболеваниях нервной системы. Родиола используется и у практически здоровых людей для повышения тонуса и работоспособности. Находит применение это растение и при изготовлении безалкогольных напитков, причем не только в России.
Данное растение употреблялось как адаптогенное средство только в Сибири и Центральной Азии, хотя ботанически близкие виды родиолы широко распространены в других географических зонах. Известно, что с древности некоторые народы (включая европейские) употребляли листья данного растения в пищу. В частности, в странах Европы из молодых листьев и побегов родиолы,и срезанных до цветения, готовили салат. Широко применяли и корневища растения - как ценный дубитель. Это упоминали еще древние греки.
Всплеск популярности применения родиолы - золотого корня, сибирского женьшеня - нашел отражение в литературных произведениях. Не обошел его стороной и известный писатель А. Зверев в своем рассказе «Золотой корень».
«... Раз я шишковал в одном добром уголке, у ручья сидит алтайка и моет какие-то белые коренья. Укрыла их тут же холстинкой от меня.
-Картошку, чо ли, моешь? - прикинувшись, спросил я.
- Хахая картошка? засмеялась она, но показать отказалась, еще лучше прикрыла корни. Картошкой-то я назвал, чтобы незнайкой показаться. Знал я, слышал, что он золотым называется и польза от него великая, но ведь как до поры бывает - по добру ходишь, а добра не видишь».
В бурятской и монгольской медицине используется уже упоминавшийся выше рододендрон Адамса как тонизирующее и стимулирующее средство. Под названием балу это растение описывается в тибетском медицинском трактате «Вайдурья-онбо»: оно рекомендуется для лечения болезней легких; там же отмечено, что свойство растения теплое и легкое. Монгольская народная медицина использовала цветки и листья рододендрона Адамса; считалось, что он обладает чудесной способностью вселять в человека бодрость, повышать его работоспособность, выносливость и половую потенцию. Это растение применяли при вялотекущих хронических болезнях, изнуряющих заболеваниях, сопровождающихся общим упадком сил, истощением, понижением работоспособности, головными болями, вялостью и бессонницей Рододендрон Адамса использовался как самостоятельно, так и в смеси с другими средствами. Рекомендовалось собирать его цветки и листья в периоде цветения, высушивать в тени, толочь в мелкий порошок, смешивать с таким же количеством тростника или пчелиного меда и принимать на голодный желудок. Указывалось, что данный состав оказывал положительное действие незамедлительно. Такое широкое применение рододендрона Адамса в восточной медицине находит свое объяснение в бытовавших представлениях о действии растений на ор-ганизм человека. Считалось, что растение воздействует не на какой-либо отдельный орган или систему органов, а на организм в целом, увеличивая его силы в борьбе с любым болезнетворным фактором.
Местное население Восточной Сибири широко применяло рододендрон Адамса в качестве стимулирующего и тонизирующего средства. О подобном использовании этого растения писал более 200 лет назад русский ботаник Гмелин. В отчетах его экспедиции указывается, что люди, устав от переходов в горах, пили отвар душистого прутка (рододендрона Адамса) и кашкары (рододендрона золотистого), чтобы снять боль и усталость в ногах.
По всей видимости, психостимулирующее действие оказывает и легендарная мандрагора (адамова голова, сонное зелье). Это растение применялось в медицине древнего Израиля, Аравии и средневековой Европы; оно более широко известно как майские яблоки, очевидно, из-за сходства плодов мандрагоры с небольшими яблоками или лимонами.
Старинные русские легенды гласят: «... а кто хочет дьявола видеть, или еретика, и тот корень (мандрагору) возьми и не трогай 40 дней, а по прошествии их- носи на себе. Узришь и водяных и воздушных демонов. ...А когда кто ранен или сечен- ране и в три дня заживет». Это растение встречается чрезвычайно редко. При обрывании надземная часть из широких темно-зеленых листьев очень быстро увядает. Корень мандрагоры несколько похож на редьку и имеет разнообразные причудливые выросты. Архимандрит Никифор, составитель «Библейской энциклопедии», отмечал 1891 году: «...Растение, известное под означенным названием, доселе еще встречается на Востоке; плоды его зреют с мая месяца до июня и бывают с небольшое яблоко, красно-желтого цвета и с очень приятным запахом. На вкус плоды весьма приятны, но иногда одуряют и возбуждают». Архимандрит Никифор отметил и применение плодов мандрагоры восточными женщинами как сильного средства, способствующего деторождению. Из данного растения на Ближнем Востоке готовили напитки и мази для колдовства. В древнееврейской мифологии и индийской
Аюрведе упоминаются любовные напитки из мандрагоры. Подобное применение мандрагоры отмечено и в Библии, в Песне Песней, где таинственная невеста восклицает: «Мандрагоры уже пустили благовоние...».
«Чудесное» действие мандрагоры объясняется, по всей видимости, наличием в ней алкалоидов тропанового ряда (подобные алкалоиды входят в состав растений белены и красавки, также использовавшихся в любовной магии в средневековой Европе). Практического действия на половую функцию мандрагора не оказывает. Кроме того, под видом адамовой головы (мандрагоры) нередко продают и используют совершенно другие растения. Автор был свидетелем того, как за мандрагору на одном из курортов Черного моря выдавали корневища бадана толстолистного, растения, не характерного для тех мест. Еще
Ю. Ф. Крылов и П. А. Смирнов в книге «Удивительный мир лекарств» отмечали: «... На Руси считали, что, если-де окурить в "великий четверток" мандрагорой охотничье снаряжение, оно приобретает удачливость. Но, поскольку адамова голова на Руси не произрастала, то, скорее всего чародеи вместо "царя во всех травах” давали доверчивому “клиенту” какие-то другие травы». В Древней Греции юноши носили кусочки мандрагоры в качестве любовного амулета. А в Средние века представления о способности мандрагоры исцелять и предотвращать бесплодие обусловили появление целой индустрии изготовления под-дельных корней.
Кроме классических тонизирующих и стимулирующих средств, к этой же группе могут быть отнесены некоторые растения, применяемые с другими целями, но обладающие слабовыраженными тонизирующими свойствами. в индо-тибетской медицине под названием шингмнгар использовалось корневище солодки уральской для лечения болезней сосудов, легких, а также как мочегонное средство. Это растение тибетской медициной было названо лекарством приятного вкуса, которое упитывает и придает цветущий вид лицу, способствует долголетию. Необычайно сладкие корни солодки занимали почетное место и в китайской медицине. Хунчир, или гань-цао («сладкая трава»), ценилась китайскими врачами так же высоко, как и легендарный корень жизни -котором было рассказано выше. Солодку считали вторым (после женьшеня) средством омоложения организма, повышения жизненных сил, потенции и рекомендовали старикам. Кроме того, в Китае солодка входит в состав почти всех лекарств, связанных с нейтрализацией ядов. Тибетские и китайские врачи рекомендовали солодку также как общеукрепляющее, отхаркивающее, повышающее сопротивляемость организма, антисептическое, тонизирующее средство.
Солодковый корень включен в лекарственные фармакопеи 33 стран мира. Отечественная фармакопея первоначально признавала только солодку голую, произрастающую в европейской части России и в Средней Азии. В современной научной медицине препараты из корня солодки (экстракт, сложный порошок и сироп) применяют как отхаркивающее и мягчительное средство при заболеваниях верхних дыхательных путей, как противовоспалительное спазмолитическое средство при гастрите с повышенной кислотностью желудочного сока, язвенной болезни желудка и двенадцатиперстной кишки.
Скрипуном, живой травой, заячьей капустой называет местное население Сибири очиток едкий, близкий вид которого - очиток большой Гиппократ считал это растение лекарством против опухолей, а в народной медицине оно рекомендовалось как стимулирующее, общеукрепляющее и повышающее потенцию средство. Применяется очиток и наружно как сильное ранозаживляющее средство. Возможно, отсюда берет начало его название - «живая трава» (подобно «живой воде» из сказок). В тех же целях используется и горноколосник, называемый в народе заячьей капустой. эти растения относятся с семейству толстянковых, так же как родиола розовая.