В предыдущих частях статьи я писала о фундаментальной концепции древнейших ведических текстов. Речь шла о змееборческом мифе и его смысле. Мы рассмотрели его отображение в хеттских текстах, Ригведе и Авесте. Змей, которого в Авесте называют Ангра Майнью (Злой Дух), - это враг, который появился ещё до создания нашего мира (Ясна 30.4). Он создаёт препятствия, прерывает связь между физическим миром и его Истоком в Божественном мире, что приводит к деградации людей, утрате ими вечной жизни и разрушению нашего мира. В третьей части статьи мы остановились на том, что Заратуштра в поисках способа избавить мир навсегда от этого зла переосмысливает ведическое знание, рассматривает его под новым углом и находит свой способ борьбы. Ведь ключ к победе над Змеем, по крайней мере в рамках нашего мира, находится на земле. Заратуштра учит, что человечеству недостаточно пассивно ждать прихода очередного Спасителя под гнётом уничтожающего мир Ангра Майнью. От мыслей, слов и поступков каждого человека зависит не только вечная жизнь человека после смерти, но и судьба цивилизации, и то, насколько Змею удастся «перекрыть кислород» для существования мира. Борьба со злом происходит не только на Небесах, и не только тогда, когда рождается Великий Змееборец, но все люди на земле постоянно являются её участниками. Поэтому со временем описание Змея всё чаще приобретает антропоморфные черты. В таком виде этот образ и перекочевал в христианство. Однако даже в христианстве встречается и не забыт змееобразный облик Врага.
О том, как основная идея Вед в видоизменённом и сильно урезанном виде легла в основу христианства и пойдёт речь далее. В основе христианства лежит не миф об умирающем и воскресающем солнце, а всё та же арийская концепция борьбы со Змеем (Нечистым Духом)! Идея «умирающего и воскресающего бога» была предложена Джеймсом Джорджем Фрезером в начале прошлого века. На данный момент она не находит подтверждения и считается надуманной и устаревшей.
В предыдущих статьях я писала, что зороастризм оказал сильное влияние на формирование иудаизма и христианства. К моменту рождения Иисуса великая Первая Персидская империя, элита которой исповедовала зороастризм, уже пала под ударами армии Александра Македонского в 331 г. до н.э. Но Иудея со всех сторон была окружена территориями, где зороастризм продолжал существовать. Например с Иудеей с 305 г. до н.э. по 63 г.н.э. граничило государство Селевкидов (современная Сирия), на территории которого помимо древнегреческой и других религий сохранялся зороастризм, и кроме древнегреческого и древнеперсидского использовался арамейский язык. Возможно именно оттуда или из другой соседней территории к новорожденному Иисусу с дарами приходили маги. В первоисточнике Евангелия использовано именно слово «маги». Магами в древности называли зороастрийских жрецов.
Зороастрийцы, согласно своим верованиям, ждали предсказанного прихода Саошьянта - одного из трёх духовных сыновей Заратуштры. Саошьянты - это Спасители мира. Иисус был одним из них. По зороастрийскому преданию родиться Спаситель должен был от непорочного зачатия, после того, как Дева искупается в Священном Озере. Естественно, что, когда Иисус подрос, ему стало интересно узнать о какой такой Великой Миссии толковали эти мудрецы у его колыбели. Этой встрече Иисус придавал большое значение. Иначе давний эпизод был бы забыт, а не записан в Евангелие.
Показательным является так же эпизод крещения Иисуса Иоаном Крестителем. Казалось бы, зачем крестить безгрешного и непорочно зачатого? Многое может быть непонятным, если не знать некоторых важных деталей. Рождённому на земле Спасителю, чтобы исполнить свою миссию, недостаточно только родиться в Духе, как должны родиться в Духе все рождённые на земле люди. Иисус был рождён в Духе с момента зачатия. Но Спаситель должен получить особое Духовное Посвящение. Через воду к грядущим Спасителям должно перейти Хварно - божественная Сила и Благословение, которым обладают Змееборцы всех времён:
«И очутилось Хварно на море Ворукаша, где завладел им сразу Владыка Апам-Напат...» (Яшт 19.51, Апам-Напат - в иранской мифологии благой дух, связанный с водой и огнём, упоминается не только в Авесте, но и в Ригведе)
«Пусть кто-нибудь из смертных, -сказал Ахура Мазда, - о верный Заратуштра, тем Хварно недоступным сумеет завладеть, тогда дары священные получит благотворные и преблагословенные возьмёт жреца дары.» (Яшт 19.53)
«Сильное Кавиев Хварно... Которое пристало Спитаме-Заратуштре, чтоб думал он по вере, и говорил по вере, и действовал по ней...» (Яшт 19.78-79, Кавий - в общем смысле слова это лидер, вождь.)
«Сильное Кавиев Хварно... Которое пристало Спасителю благому и тем, кто с ним идёт, в жизнь превращая создание без умирания, без увядания и без истления, вечноживущую, вечнорастущую и самовластную, Из мертвых восстанут и явится вживе Бессмертный Спаситель и мир претворит. Бессмертными станут Избравшие Истину, а ложь пропадёт исчезнет туда же, откуда пришла на праведных гибель их рода и жизни, исчезнет злодейка, исчезнет злодей.» (Яшт 19.88-90)
В наиболее древних текстах Авесты нет упоминания о том, что Спасителей будет именно три, и что они будут сыновьями Заратуштры. Там только говорится о Спасителях во множественном числе и выделяется один из Них, который завершит цикл, полностью победит и изгонит Зло, выведет мир на иной, лучший уровень, воссоздаст идеальный мир, который был утрачен вследствие вторжения в мир змееподобного Ангра Майнью (Злого Духа). Однако легенда о трёх Спасителях существовала. Вот и Иисус ожидал и предсказывал приход после себя сначала Утешителя, а потом в конце времён новое Пришествие и воскрешение мёртвых, как это описано также и в зороастрийских текстах.
В одном из древнейших текстов Фравардин-яште Саошьянты-Спасители названы «обновителями мира» (Яшт 13.17), а в Замйад-яште «претворителями мира» (Яшт 19.11, 19.19, 19.22, 19.89). Претворять - значит преобразовывать, придавать иной вид или содержание. Мир изменяется, поэтому приходит время, когда наши представления о природе Божественного нуждаются в обновлении. А если говорить применительно к нашей теме, то наступает такое время, когда Змей начинает одерживать верх, люди теряют связь с Высшим миром, с Истоком, и материальный мир начинает движение к краху. Эту связь необходимо восстанавливать. Сделать это может рождённый на земле Спаситель, Змееборец, Тот, кто пришёл от Истока и способен увидеть и восстановить связь с Истоком у других людей:
«Он разума глазами окинет все творенья без безобразной Лжи, весь мир увидит плотский глазами благодати, и сделает бессмертным взгляд этот плотский мир.» (Яшт 19:94)
«Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их (Апостолов) в мир. И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною.» (Ин.17: 18-19)
Иисус по-своему осознал ведическое учение и понял, что недостаточно рассказать людям истину, что те, кто утратил связь с Истоком не способны ничего осознать и поменять самостоятельно:
«Я потому им притчами говорю, что смотрят они — но не видят, слушают — но не слышат и не понимают.» (Мф 13:13 перевод под редакцией Кулаковых)
Восстановить эту связь люди, утратившие её, способны только с помощью тех, кто такой связью обладает. Поэтому Иисус и решил стать для этих людей такой связью:
«Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино,- да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены́ воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня.» (Ин. 17: 11)
«Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною...». (Ин. 17: 20-24)
Иисус просит, чтобы люди были «там, где Он», а Он не только ходил по земле, но и всегда был и есть в Отце. Что это, как не просьба о восстановлении связи, об открытии прохода, заблокированного Змеем? Заповеди Иисуса - это тоже способ борьбы со Змеем. Ведь эгоистичные и нечестивые поступки как раз и являются причиной того, что человек оскверняется, согласно Авесте, и утрачивает связь с Истоком:
«Так что, как тело мертво без духа, так и вера без дел мертва.» (послание Иакова 2:26)
Иисус в своих проповедях часто использует образ Воды:
«Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть Дух.» (Ин. 3.5-6)
Так же Иисус говорил, что напоит водою необычною, водою живою. Образ Вод, Потоков - вообще очень древний ведический образ, который мы встречаем и в Ригведе, и в Авесте. Воды в Ведах - это не только земные реки и водоёмы. Земные воды - это образ Вод Небесных, Божественных Потоков, создающих наш мир и питающих наши души. Именно эти Воды, запруженные Змеем Вритрой, освобождает Индра в Ригведе. Именно эти Воды несёт Ардви-Сура в Авесте. Именно от этих Вод должен родиться вновь человек в христианстве.
У некоторых людей вызывает недоумение, почему большинство Апостолов, Мария - мать Иисуса и Мария Магдалина не были крещены. Это не описано ни в одном Евангелии, хотя крещение - событие очень значимое. Ничего удивительного. И Апостолы, и Мария ещё до встречи с Иисусом были рождены в Духе. Иисус говорил, что «не здоровым нужен врач, а больным» (Мф. 9.12), то есть Иисус нужен тем, кто Дух утратил. А раз так, то на момент Его прихода «здоровые» тоже были. Иисус говорил «блаженны нищие Духом» не потому, что духовная убогость это хорошо, а потому, что приход Спасителя, способного вернуть Дух, утратившим его (нищим Духом), случается нечасто. И, если Спаситель пришёл, то это шанс получить блаженство всем тем, кто его был лишён.
Только рождённая в Духе женщина могла родить Спасителя. Только рождённые в Духе ученики могли Спасителя узнать и пойти за Ним. И Он их узнал. Ведь в Духе все едины. Вода - лишь символ Духа, Духовных Вод. А Иисус - это источник этих Вод на земле. Разбойник, распятый рядом с Иисусом был крещён Духом, без воды, но Водами Духа.
Изначальное христианство - прямое продолжение зороастризма. Зороастризм - это продолжение древнего Ведического учения. Однако последующее христианство позабыло о своих корнях, утратив часть важных смыслов. Но корни никуда не исчезли. Просто о них нужно знать и помнить.
Христианство, как и зороастризм, дополнительно впитало в себя сказания и обычаи из народной памяти. Образы Змееборца и Победителя были настолько значимыми, что они остались. В народном сознании Святой Георгий Победоносец - это земное воплощение древней могущественной силы, противостоящей Змею, а Архангел Михаил - олицетворяет небесное проявление этой силы. Помните, как в Ригведе о Индре сказано:
«Та твоя высшая суть Индры, очень далеко. Некогда её удерживали поэты. На земле здесь одно, на небе другое от неё. (Всё это) сливается вместе, как свет.» (РВ 1:103:1)
Символ, заключённый в георгиевскую ленточку имеет головокружительно древнюю историю.
Другие части этой статьи можно прочитать по ссылкам ниже.
Читать далее:
Центральная идея ведической цивилизации. (5 часть)
Центральная идея ведической цивилизации. (6 часть)
Центральная идея ведической цивилизации. (1 часть)
Центральная идея ведической цивилизации. (2 часть)
Центральная идея ведической цивилизации. (3 часть)