1. Pagrindinė jūsų problema – daugybė minčių. Jei nebūtum turėjęs šių daugybės minčių, tai tiek paklusnumo, tiek dvasiniame gyvenime būtum dirbęs su daug didesniu atsidavimu. Bet aš išmokysiu jus vieno būdo, kuriuo galite išvengti daugelio minčių. Čia, klausyk. Pavyzdžiui, jei jūsų galvoje kyla mintis apie kokį nors reikalą, kurį turite atlikti rytoj, pasakykite savo mintims taip: „Tai ne šiandienos reikalas. Rytoj aš apie tai pagalvosiu“. O tuo atveju, kai tenka priimti kokį nors sprendimą, nekankinkite savęs su mintimi, kaip geriausia pasielgti, ir neatidėliokite sprendimo priėmimo vis toliau. Pasirinkite ką nors, ženkite ryžtingą žingsnį ir palikite rūpinimąsi ateitimi Dievui. Stenkitės vengti skrupulingumo, per didelio kruopštumo, kad nesugadintumėte smegenų. Su pamaldumu[7] darykite tai, ką galite. Tuo pat metu elkitės paprastai ir visiškai pasitikėdami Dievu.
2. Sunkiausia mūsų eros liga – tuščios pasaulietiškų žmonių mintys. Jie gali turėti ką tik nori, išskyrus gerus ketinimus. Jie kenčia, nes dvasiškai nesusiję su aplinkybėmis. Pavyzdžiui, žmogus kažkur važiuoja. Kelyje pradeda veikti variklis ir jis į tikslą atvyksta šiek tiek vėluodamas. Turėdamas gerą ketinimą, vėlyvas pasakys taip: "Matyt, gerasis Dievas mane pristabdė ne veltui. Kas žino: gal, jei šis delsimas nebūtų kilęs, būčiau patekęs į avariją! Dieve, kaip aš galiu ačiū, kad išgelbėjai mane nuo pavojaus! Ir toks žmogus šlovina Dievą. O tas, kuris neturi gero ketinimo, nedvasiškai sureaguos į tai, kas nutiko, ir pradės kaltinti bei piktžodžiauti Dievui: „Kokia nesėkmė! Turėjau atvykti anksčiau, bet pavėlavau! Viskas negerai!
3. Priimdamas tai, kas jam vyksta per „teisingą“ mintį, žmogus sulaukia pagalbos. O dirbdamas „į kairę“ yra iškankintas, išsekęs, išbalansuotas.
4. Be geros minties ir nepašalinus savo „aš“ nuo kiekvieno savo poelgio, tai yra veikdamas iš savo intereso, žmogus net neturės naudos iš Šventojo.
5. Nesvarbu, kokio tikslo žmogus siekia, į savo darbą įtraukite gerų minčių. Geroje mintyje yra meilė. Tai nuginkluoja žmogų ir skatina su tavimi elgtis maloniai.Tas, kuris turi gerų minčių, yra dvasiškai sveikas ir blogį paverčia gėriu.
6. Tie, kurie yra kaip musė, kiekvienoje situacijoje ieško kažko blogo ir nedaro nieko kito. Jie nemato nieko gero. Tie, kurie yra kaip bitės, visame kame randa gero.
7. Pažiūrėkite, kaip! Kad ir ką sakiau, jis viską priėmė su gerais ketinimais. Pasakiau jam: „Šis Paisius kaip beprotis puolė cigarečių“, o jis, tai išgirdęs, pradėjo dūsauti, akyse pasirodė ašaros. „Kas žino, kodėl jis ėjo paskui juos?“ – pagalvojo jis. „Turbūt norėjo padaryti gerą darbą“. Kiti tiek daug skaito [ir neturi gerų ketinimų]. O štai gimnazijos antros klasės mokinys turi tokių gerų ketinimų! Jūs sugadinate jo idėją, o jis sukuria naują, geresnę nei ankstesnė, ir pagal ją padaro geresnę išvadą. Šis vaikas mane sužavėjo. Tai pamačiau pirmą kartą.
8. Jis supranta, kad šis blogis kyla iš gundytojo, kad jis ateina į žmogų iš išorės. Dvasinėmis akimis jis mato savo nuodėmes kaip dideles, o kitų – mažas. Jis tikrai juos mato kaip mažus ir savęs neapgaudinėja. Jis gali suprasti, kad tai, ką daro kažkas kitas, yra nusikaltimas, bet – gerąja to žodžio prasme – pateisinti pikto žmogaus gudrumą. Jis neniekina tokių žmonių, nelaiko jų prastesniais už save.
9. Tas, kuris atlieka subtilius darbus [savo atžvilgiu], pateisina kitus ir neteisina savęs. Ir kuo labiau jis tobulėja dvasinių dalykų atžvilgiu, tuo daugiau laisvės jis įgyja ir tuo labiau myli Dievą ir žmones. Tada jis negali suprasti, ką reiškia piktumas, nes nuolat turi gerų minčių apie kitus; jo mintys nuolatos tyros, ir jis į viską žiūri dvasiškai, šventai. Tokiam žmogui naudingi net kaimynų nuopuoliai. Jis naudoja juos kaip patikimą stabdį sau, kad būtų atsargus ir nedūžtų. Ir atvirkščiai: neapsivalęs žmogus mąsto gudriai ir gudriai žiūri į viską aplinkui. Savo gudrumu jis sutepa net gerus, gerus. Net kitų dorybės jam neduoda naudos, nes, užgožtas juodos žudiko [velnio] tamsos, jis dorybes aiškina savo „Aiškinamojo-gudraus žodyno“ pagalba. Jis visada netvarkoje ir nuolat nervina kaimynus savo dvasine tamsybe.
10. Kiekvienas interpretuoja tai, kas vyksta, pagal savo mintis. Į bet kurį įvykį, reiškinį galima pažvelgti ir iš gerosios, ir iš blogosios pusės.
11. Dvasinė žmogaus būsena matyti iš jo minčių kokybės. Žmonės vertina dalykus ir įvykius pagal tai, ką jie turi savyje. Neturėdami savyje dvasingumo, jie daro klaidingas išvadas ir nesąžiningai elgiasi su kitais.
12. „Kai į galvą ateina blogi vaizdai apie Kristų, Dievo Motiną, šventuosius, apie ką nors dieviško ir švento, ar net apie mūsų dvasinį tėvą ir panašiai, tai yra šventvagiškos mintys. Niekam nereikia perpasakoti šių minčių.Užtenka nuodėmklausiui pasakyti štai ką: „Aš turiu šventvagiškų minčių apie Kristų arba apie Šventąją Dvasią, apie Dievo Motiną, apie Šventuosius arba apie tave – mano dvasinį tėvą“. Visos šios šventvagystės ir nuodėmės nėra mūsų – jos kyla iš velnio.
13. Visas dvasinis gyvenimas remiasi mintimi. Dvasinio gyvenimo klestėjimas priklauso nuo mąstymo.
14. Budėjimas [savęs] ir nepaliaujama malda. Stebėdami [save], elgiatės atsargiai ir į savo darbą įtraukite gerų minčių. Pavyzdžiui, kai matai taurę, galvoji apie Šventąją taurę, apie Paskutinę vakarienę, apie Kristų. Jei nesate pabudęs dėl savęs, jūsų protas gali pereiti prie įvairių nedvasinių ir net tiesiogiai nuodėmingų dalykų. Todėl stenkitės nerinkti [savyje] visų šių minčių šiukšlių – kitaip vėliau teks įdėti daug pastangų, kad jas išvarytumėte. Kalbėkite Jėzaus maldą ir būkite susikaupę. Jei tavo protas kažkur nukrypsta, sugrąžink jį atgal. Darykite tai visą laiką. Neleisk savo protui suktis. Galų gale, net jei jūsų protas nuolat yra ne tiesiogiai nuodėmingų objektų srityje, o sukasi tarp neutralių dalykų, šie neutralūs dalykai, linksmindami protą, jį taip pat „neutralizuoja“, o jis veltui švaisto save.
15. Kodėl jūs išbalansavote? Būk ramus. Jūs be reikalo susierzinate ir priekabiaujate prie savęs be jokios priežasties. Tangalashka, kaip magas, rodo, kad viskas yra painu. Jis apgauna jus tamsiomis, pesimistinėmis mintimis, kad neskubėtų ir atitrauktų jus nuo maldos, taip pat nuo dėmesio iki paklusnumo. Jei jis sugebės jus nors šiek tiek supainioti ir atimti iš jūsų nusiteikimą su juo kovoti, to jau pakaks, kad jis pradėtų puolimą ir užgrobtų naujus placdarmus. Kai dirbate vienumoje, stenkitės laikytis šios taisyklės: giedoti ką nors iš bažnyčios, šlovinti [Dievo], Jėzaus maldą mintyse arba garsiai.Šios lėšos reikalingos kad išvengtų šnabždančių minčių.
16. Visko pagrindas yra tai, kad žmogus viską interpretuoja per gerą mintį. Tik tada jis turės naudos. Kai kurie žmonės [savo dvasiniame automobilyje] turi gerą variklį. Jie turi daug prielaidų dvasiniam gyvenimui, tačiau jų vairas pasuktas ne ta kryptimi. Sukdami vairą gerų minčių kryptimi, tokie žmonės pasuks teisingą kursą ir užtikrintai judės pirmyn.
17. Juos reikia auginti. Reikia rūpintis savimi, kontroliuoti save, kai priešas tau atneša blogų, piktų minčių, turi stengtis jas išvyti ir pakeisti geromis, maloniomis mintimis. Taip kovodami lavinate savo [vidinį] nusiteikimą ir darote jį gerą. Ir tada, žvelgdamas į tavo gerą nusiteikimą, Dievas tavęs pasigailės ir padės, po to blogos mintys neberas tavyje vietos. Jie išeis, ir jums bus visiškai natūralu turėti savyje gerų minčių. Jūs įgysite gerumo įprotį, gerumas įeis į jūsų širdį, o tada jūsų vidinėje šventykloje priimsite [Dangiškąjį] Svetį – Kristų. Tačiau tai nėra vienos ar dviejų dienų reikalas. Kad siela būtų vainikuota pergalinga karūna, būtinas laikas ir nepaliaujama kova. Kai taip nutinka, piktnaudžiavimas sustoja visam laikui.
18. Kai kurie turi gerų ketinimų nuo pat savo dvasinio gyvenimo pradžios ir juda į priekį. Kiti, iš pradžių turėdami gerų ketinimų, vėliau praranda budrumą ir ima pasiduoti „kairiųjų“ mintims. Dar kiti iš pradžių „palieka“ mintis, bet, stebėdami save ir matydami, kiek kartų suklumpa, nustoja pasitikėti savimi, o vėliau kyla gerų minčių. Vieno žmogaus mintys gali būti pusiau geros ir pusiau blogos. Kiti gali turėti gerų minčių, o kiti, priešingai, turi blogų minčių.
19. Geronda, kas padeda pasiekti tą tuštumos būseną, kurią paminėjai?
- Tam padės dvasinis skaitymas, nepaliaujama malda, tyla ir pamaldus asketizmas. Žmogus, kuris aistringai kovoja su piktomis mintimis, gali pasiekti geresnę būseną nei tas, kuris beveik neturi piktų minčių. Tai yra, toks žmogus, savo dvasinio gyvenimo pradžioje turėdamas devyniasdešimt blogų ir dešimt gerų minčių, gali pasiekti geresnę būseną nei tas, kuris turėjo devyniasdešimt gerų ir dešimt blogų minčių.
20. Jau sakiau, kad žmogus, norėdamas, kad protas ir širdis išsivalytų, turi nepriimti tų gudrių minčių, kurias jam atneša tangalaška, o jis pats neturėtų mąstyti klastingai. Visada reikia stengtis į kūrinį įtraukti gerą mintį, lengvai nesusigundyti [kitų žmonių trūkumais], o su nuolaidžiavimu ir meile žiūrėti į kitų skriaudas.Kai daugėja gerų minčių, žmogaus siela apsivalo, jis elgiasi pagarbiai ir yra ramus. Tokio žmogaus gyvenimas tampa rojumi. Priešingu atveju žmogus į viską žiūri įtariai ir jo gyvenimas virsta pragariškomis kančiomis. Jis pats paverčia savo gyvenimą pragaru.
21. „Žiūrėkite: tik jei žmogus pats įtraukia gerą mintį į savo darbą, jis turi teisę į dievišką pagalbą. Gera mintimi žmogus apvalo savo piktą širdį. Nes „ iš širdies “ [28] visas blogis, o „ iš širdies pertekliaus jo burna kalba “ [29]. Bet be to, kad žmogus, kuris savo darbe įtraukia gerą mintį, tuo apvalo savo širdį, Dievas jam už tai atlygina.
22. Kadangi dažniausiai visame kame įžvelgiate blogąją pusę, visada po kiekvienos minties uždėkite klaustuką. Ir be to, kad nenusidėtumėte savo sprendimuose, įtraukite į savo darbą gerą mintį apie kitus. Jei po savo minčių pradėsite dėti ne vieną, o du klaustukus, bus dar geriau.Priešingu atveju, priimdamas mintis iš „kairės“, susierzinate, nerimaujate, nusiminate ir darote sau dvasinę žalą.
23. Blogai tai, kad tu kalbi ne mintimis, kaip tau atrodo, o su Tangalaška. Kalbėdamasi su juo maloniai leidžiate laiką, bet vėliau kenčiate. Iš viso nekalbėk su tokiomis ["kairiųjų"] mintimis. Pagauk [priešo] granatą skrendant ir [nedelsdamas] mesk ją [atgal] į priešą, kad jis mirtų.
SANTRAUKA:
1. Galvoti mažiau ir neapkrauti savęs per daug dideliu mąstymu, o gyventi paprasčiau, atlikti tai, kas tą dieną tikrai yra būtina, o visą kitą paleisti ir nesirūpinti. Rytojaus darbus palikti rytojui, ir apie juos galvoti tik tą dieną (jei nėra būtina atlikti iš anksto).
O kai reikia priimti sprendimą dabar, - tai reikia pasirinkti ryžtingai kokį nors sprendimą ir jį atlikti, o visą kitą palikti Dievui (nekankinti savęs dėl geriausio pasirinkimo, tiesiog daryti ką tuo metu galiu ir pasitikėti Juo). Reikia vengti per didelio kruopštumo.
2. Visur reikia turėti gerų minčių ir ketinimų Apie kitus žmones ir aplinkybes. kiekvieną situaciją reikia žiūrėti iš geros pusės ir ieškoti gero.
3. Su meile ir gailestingumu reikia žiūrėti kitų žmonių trūkumus. Blogas mintis pakeisti geromis. Nutraukti iš karto blog mintį. Jei to nepadarysime, iš karto susierzinsime, nusiminsime, nerimausime ir būsime neramūs.