"и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу" (2-е Кор. 10: 5).
Бывает, что люди сталкиваются с такой проблемой, как мнительность при принятии решений или ещё в каких-то ситуациях. Мнительность, нерешительность, сомнения исходят от гордости, от духов злобы поднебесной. Как известно по учению Церкви, у человека есть Ангел Хранитель, который направляет душу ко спасению, а также к человеку приставлен бес, который желает погубления души и делает всё для этого. Когда человеку приходит какая-то информация из вне, то Ангел даёт ему разумение, как поступить здраво, правильно, рассудительно, исходя из ситуации, чтобы это было на пользу человеку, чтобы он не уклонился ни в грех, ни направо в чрезмерные подвиги, которые могут ввести в ропот, уныние, также увести от пути истинного. Ангельские помыслы обычно вразумляют, просветляют ум, приходит ясность, что нужно сделать, исходя из ситуации. В душе нет сомнений после ангельских помыслов. Но когда человек начинает обумывать помысел, то тут может подключиться бес и уклонить с истинного пути, помрачить ум, ввести в мнительность, в сомнения, привести к неверному решению. Бесовские помыслы помрачают ум, вводят в неразумие, смущают душу. Этим бес отвлекает человека от дел, вводит в ненужные вредные для души раздумья. Пуская в душу эти помыслы, впадая в мнительность, вы пускаете в душу духа злобы, который вреден для души, помрачает её, уводит с истинного пути. "Помышления смертных нетверды, и мысли наши ошибочны" (Прем. 9: 14).
Мнительность вредна для души, она лишает мира душевного, смущает душу. Лучше принять решение в соответствии с заповедями Божиими, а остальное предать на волю Божию. "Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается." (Ин. 14: 27). Если в душе ясность, мир, тишина, то помысел был от Ангела. А если в душе смущение, неразумие, нет мира, то помысел был бесовский. Николай Евграфович Пестов в книге "Как бороться с греховными мыслями?" пишет: "Как пишет прп. Петр Дамаскин: «Все помыслы бывают трех устроений (происхождения) – человеческого, демонского и ангельского. Человеческий помысел связан с каким-либо воспоминанием. Демонский же помысел бывает сложный – из мыслей и страстей (пристрастий, ненависти, злопамятности, осуждения и т. п.). Ангельский же помысел есть бесстрастное ведение вещей, т. е. истинное знание, охраняющее ум и сохраняющее его от крайностей – средоточие, которому ангелы научают людей, умерших для мира, чтобы ум их был бесстрастен и видел вещи должным образом: не возвышался и не унижался; не уклонялся бы в отвращении от вещи ненавистью, но и не предавался бы неразумной привязанности, т. е. пристрастию; по лености не оставался бы в неведении, но и не уклонялся бы в неразумном старании, в многопопечительности и т. п.» При этом очевидно, что к людям, подверженным греху, порокам и страстям, стоит ближе злой дух и преимущественно он-то и будет всевать в таких людей свои чувства (страсти) и мысли. И, наоборот, святые будут слушать мысли Ангелов и Бога. Так прп. Серафим говорил о себе, что он считал от Бога лишь первую мысль, появившуюся в его голове (по поводу какого-либо дела). Если же он отвергал ее по человеческому рассуждению, то замечал, что его последующие рассуждения ума потом оказывались ошибочными."
Исходя из вышенаписанного в книге, чтобы различить и принять ангельский помысел, нужно очищать сердце от страстей, потому что когда в сердце живут страсти, то ближе к человеку дух злобы, который может помрачить ум, перекрыть ангельский помысел, ввести в мнительность, в заблуждение, увести с истинного пути. А поэтому нужно молиться, стараться жить по заповедям Божиим, по уставам Церкви, бороться со страстями, чтобы слушать Ангела и идти в правильном направлении, ко спасению.
"Смой злое с сердца твоего, Иерусалим, чтобы спастись тебе: доколе будут гнездиться в тебе злочестивые мысли?" (Иер. 4: 14).
Источник: Книга "Как бороться с греховными мыслями?" Н. Е. Пестов. https://iknigi.net/ .