1. Dievas davė žmogui protą, kad jis apmąstytų savo nuodėmę, atgailautų ir prašytų atleidimo. Neatgailaujantis žmogus tapo labai užkietėjęs ir kvailas, nes nenori atgailauti ir išsivaduoti iš tos mažos pragariškos kančios, kurioje gyvena ir kuri veda į blogiausią – amžiną kančią. Taip jis atima iš savęs tuos žemiškus dangiškus džiaugsmus, kurie, pavirtę daug didesniais, amžinais džiaugsmais, tęsiasi Rojuje šalia Dievo.
2. Dvasiniam gyvenimui nereikia daug metų. Atgailavęs žmogus iš pragariškų kančių gali būti perkeltas į Rojų akimirksniu[83]. Žmogus yra permainingas. Jis gali tapti angelu arba velniu. O, kokią galią turi atgaila! Jis sugeria dieviškąją malonę. Jei žmogus atkreipia į galvą vieną nuolankią mintį, tada jis yra išgelbėtas. Jei jis atneša į galvą išdidžios minties ir neatgailauja, o mirtis jį aplenkia tokioje būsenoje, tada viskas - jis pasiklydo.Žinoma, nuolankią mintį turi lydėti vidinis atodūsis, vidinė atgaila.
3. Taip, vanduo turi valomąją reikšmę, todėl kunigas Šventojo Krikšto sakramente panardina žmogų į vandenį. Žmogus nuplaunamas nuo gimtosios nuodėmės, apvalomas nuo nuodėmių, jį užgožia Dievo malonė, jis apsirengia Kristumi ir tampa nauju, atgimusiu žmogumi. Tai yra Šventojo Krikšto rezultatas.
4. Ir yra nepaguodžiamų ašarų. Šios ašaros yra iš Tangalashka. Tokiose ašarose nėra atgailos, bet yra įskaudintas egoizmas. Tokiu atveju žmogus savanaudiškai verkia dėl savo kritimo. Jis vėl atveria žaizdą ne todėl, kad nuliūdino Dievą, o todėl, kad būdamas nedėmesingas, pateko į kitų žmonių akis. Taigi jis kenčia dvigubai.
5. Nedarykite išvados remdamiesi ašaromis. Žinoma, ašaros yra atgailos požymis, bet ne vienintelis. Kai kurie žmonės verkia ir, vis dar šlapiomis nuo ašarų akimis, pradeda juoktis
6. Džiaugsmingas verksmas – tai džiaugsmas, kylantis iš to, kad liūdime dėl kokios nors mūsų padarytos nuodėmės. Džiaugsmingas verksmas apima ir skausmą, ir džiaugsmą, todėl jis dar vadinamas džiaugsmingu liūdesiu. Nuo pamaldumo žmogus liūdi, kad nuliūdino Kristų, bet ir džiaugiasi – nes jaučia dievišką paguodą. Nuoširdžiai atgailaujantis nusidėjėlis gauna iš Dievo atleidimą, jaučia savyje dievišką paguodą ir gali pasiekti dvasinį džiaugsmą.
7. aip, teisingai stengdamasis žmogus nemato savo pažangos, o tik krenta ir gyvena nuolat atgailaudamas. Jis nežino, kad iš pradžių kovojo su vienu demonu, o dabar, ko gero, kovoja su visa demonų minia. Juk kuo stipriau žmogus stengiasi iš savęs išnaikinti aistrą ir pasėti savyje dorybę, tuo daugiau priešų telkiasi aplink šios aistros šaknis [nutraukti jas ir neleisti asketui jos išnaikinti]. Tada žmogui labai sekasi, nepaisant to, kad jis nemato savo progreso. Ir taip žmogus gali gyventi tokioje būsenoje iki mirties. Jis gali nematyti savo pažangos, manyti, kad kadangi jis nukrenta, vadinasi, jis [dvasiškai] žymi laiką. Tačiau iš tikrųjų tokiam žmogui sekasi, nes jis nuolat didina kovą ir kaunasi su vis daugiau Tangalos merginų.
8. Kad nustotų pulti į nuodėmę, žmogus turėtų stengtis vengti visko, kas jį provokuoja šiai nuodėmei. Pavyzdžiui, jei girtuoklis nori gauti pagalbą ir nustoti gerti, jis neturėtų net artintis aludės. Reikia šiek tiek kruopštumo ir gero nusiteikimo, tada Gerasis Dievas padės mums įveikti sunkumus. Pavyzdžiui, žmogus turi kažkokią aistrą. Jis atpažįsta šią aistrą, stengiasi ją nutraukti, atgailauja, nusižemina. Jis turi nusiteikimą nutraukti šią aistrą, šis nusiteikimas praneša Dievui, ir Dievas jam padeda. Bet kaip Dievas gali suteikti žmogui savo malonę, jei jis nesistengia pasikeisti ir toliau nusideda? Dievo Malonė neateina pas žmogų, kuris yra neteisingos būklės, nes Dievo Malonė tokiam žmogui nepadeda.
9. „Ei, jei jis nukrenta dėdamas reikiamas pastangas pasitaisyti, vadinasi, jis turi lengvinančių aplinkybių. Iš pradžių pakeisti savo gyvenimą nėra lengva. Tačiau iš tikrųjų suprasdamas, kokios rimtos jo padarytos nuodėmės, žmogus nustoja į jas klysti.
10. Senovėje atgaila buvo nuoširdi. Jei žmogus atgailavo, tada jis negrįžo. Prisimenu vieną atgailaujančią moterį. Kaip ji man padėjo savo tikrąja atgaila! Ji buvo labai kukli ir nieko nesakė. Apsirengusi juodais – panašiais į vienuoliškus – drabužius, ši moteris atėjo į vieną koplyčią ir sutvarkė daiktus, uždegė lempas... Net vien pažiūrėjęs į ją gaudavai didžiulės naudos. Ir dabar matau, kaip vieni žmonės, vos spėję pakeisti savo buvusį nuodėmingą gyvenimą, pradeda mokyti kitus, o juose tebegyvena jų senis. Žinoma, jei kas nors atgailauja, nustos gyventi taip, kaip gyveno anksčiau – paleistuvaujant ir ištvirkęs – ir pradės gyventi dvasiškai, tai bus didelė pagalba ir kitiems. Tačiau jei, vos perėjęs iš vienos būsenos į kitą, jis iš karto pradeda apsimesti dvasingu žmogumi ir pamokslauti.
11. Tai reiškia, kad norint iš tikrųjų pasikeisti, žmogus, paniekinęs savo praeitį, turi turėti daug nuolankumo. Jei jis išsaugos tik šiek tiek savo buvusio gyvenimo – tai, kas, jo manymu, nėra labai žalinga, visa kita išsipurvins nuo šio „nekenksmingo“. Nuo to momento, kai žmogus turi bent vieną mažą mintį – mažą pasipūtimą apie savo senuką, Dievas nustos jam teikti savo pagalbą ir tai, ką šis žmogus darys, nebus tyra.
12. Jei tikrai jaučiu skausmą dėl padarytos nuodėmės, negaliu jos pamiršti. Sąžinė mane smerkia. Man skauda sielą ir nuolat prisimenu padarytą nuodėmę. Visą laiką nuo nuodėmės padarymo iki prisipažinimo manyje „veikia“ nuodėmė, ji žeidžia mano širdį ir įtikina. Tai yra, aš kenčiu, bet pagal šią kančią mokau atpildo iš Dievo. Tačiau jei aš, padaręs kokią nors nuodėmę, apie tai visai negalvoju, vadinasi, mano nuodėmė manęs nė kiek neįkando. Aš tai pamirštu ir lieku nepataisytas. Todėl kai kurie žmonės, išgirdę, kaip jiems priekaištaujama dėl kažkokio nusižengimo, juokiasi – lyg visa tai būtų nieko. Čia yra begėdiškumo, abejingumo. Taip elgtis su savo nuodėme yra visiškai šėtoniška. Ar prisimeni, ką pasakė pranašas Dovydas? “Skelbsiu savo neteisybę ir pasirūpinsiu savo nuodėme "[94]. Ir dar: " Mano nuodėmė buvo paimta prieš mane ." Nepaisant to, kad Dievas atleido atgailavusiam Dovydui, jis iš pamaldumo patyrė vidinį skausmą ir todėl nuolat gaudavo dievišką paguodą.
13. O kai kurie žmonės nuolat užsiima [dvasine] „savidiagnostika“, o šis verslas juos siurbia. Jie be galo skrupulingai užrašo savo nuodėmes – neva norėdami užsiimti subtiliu dvasiniu darbu, „išskaido“ šias nuodėmes į sudedamąsias dalis, painioja galvas, bet nesitaiso. Tuo tarpu jei jie vienas po kito pastebėtų savo didelius trūkumus ir imtųsi taisytis, tada maži trūkumai taip pat išnyktų.
14. Geronda, jei žmogus negyvena atgailaudamas ir tuo pačiu šlovina Dievą, tai ar Dievas priima jo šlovinimą?
– Ne, kaip Dievas gali priimti tokį pagyrimą? Visų pirma, reikia atgailos. Galų gale, jei žmogus yra nuodėmėje, tai kokia jam nauda, jei jis sako: „ Šlovė tau, kas parodė mums šviesą... “? Čia yra begėdiškumo. Štai tokiam žmogui tinka vienintelis pagyrimas: „Dėkoju Tau, mano Dieve, kad Tu nenumetei žaibo, kad į mane trenktų“, nes tokiame pagyrime yra atgaila.
15. Tikra atgaila yra suvokti savo nuodėmes, patirti skausmą dėl jų, prašyti Dievo atleidimo ir tada išpažinti. Taigi žmogui ateis dieviška paguoda. Todėl visada rekomenduoju žmonėms atgailą ir išpažintį. Niekada nerekomenduoju išpažinties vienam.
16. Kas yra dieviškoji paguoda? Norėdami tai geriau suprasti, pateiksiu vieną pavyzdį. Tarkime, vaikas sugadina nebrangų daiktą, pavyzdžiui, sulaužo kokį nors tėčio įrankį, o paskui susinervina ir verkia, nes mano, kad jam padaryta žala yra labai didelė. Tačiau kuo nepaguodžiau verkia, suprasdamas, kad padarė žalą, kenčia, tuo labiau tėvas jį glamonėja ir guodžia: „Viskas gerai, mano vaikeli, nenusimink, tai nėra didelė problema – mes nupirksime naujas instrumentas“. Tačiau vaikas, matydamas švelnią tėvo meilę, dar nepaguodžiau verkia iš pamaldumo. „Negaliu nesinervinti, – pro ašaras sako jis. – Kaip tik mums prireikė šio įrankio, aš jį sulaužiau. „Brangusis“, – vėl guodžia jį tėvas, – viskas gerai, šis instrumentas buvo senas. Tačiau vaikas ir toliau nervinasi. Ir kuo labiau susierzina, tuo labiau tėvas jį gniuždo ant rankų, bučiuoja, glosto. Lygiai taip pat, kuo labiau žmogus kenčia ir sielojasi dėl savo nuodėmingumo ar nedėkingumo Dievui, su meile verkdamas, kad nuodėmėmis nuliūdino Dievą, savo Tėvą, tuo Dievas jam teikia dieviško džiaugsmo ir tuo labiau džiugina vidumi. . Nors tokio žmogaus liūdesyje jaučiamas skausmas, jame yra vilties ir paguodos.
17. Tačiau tas, kuris nori gauti dieviškąją paguodą, neturėtų prašyti paguodos. Toks žmogus turi pajusti savo nuodėmę, už ją atgailauti, tada dieviškoji paguoda ateis savaime. Kažkaip ant Šventojo kalno kilo pagunda ir kai kurie vienuoliai suteršė savo reputaciją. Vienas iš jų, atsitiktinai sutiktas, ėmė sakyti: „O, kaip aš norėjau tave pamatyti, kad paguostum“. Jis norėjo, kad jį paguosčiau, nes buvo gerai sumuštas! Ir turime pripažinti, kad tas, kuris jo paprašė šio sumušimo, pasielgė teisingai! Su dideliu nuostaba klausiausi šio vienuolio. Būk kaltas ir tuo pačiu prašyk paguodos! Jeigu jis, neprašydamas paguodos, nusižemintų ir pasakytų: „Aš nusidėjau, mano Dieve“, tada jame būtų apsireiškusi dieviškoji paguoda. Tačiau būdamas kaltas, jis norėjo, kad pasakyčiau maždaug taip: Viskas gerai, nesijaudinkite, nes jūsų kaltė nėra tokia didelė. Be to, ne tu vienas kaltas, kalti ir kiti." Na, sakyk, prašau, kokia čia paguoda? Čia ne paguoda, o pasityčiojimas. Dieviškoji paguoda ateina iš atgailos.
SANTRAUKA
1. Dievas davė žmogui protą, kad jis apmąstytų savo nuodėmę, atgailautų ir prašytų atleidimo. O kas neatgailauja, tas kvailas ir atima iš savęs dangiškąsias gėrybes.
2. Dvasiniam gyvenimui nereikia daug metų. Atgailavęs žmogus iš pragariškų kančių gali būti perkeltas į Rojų akimirksniu. Žmogus yra permainingas.
3. Jei ašaros yra nepaguodžiamos, - tai jos yra iš velnio. Jose nėra atgailos, o tik egoizmas. Toks žmogus verkia dėl savo kritimo, dėl žmonių garbės, o ne dėl Dievo.
4. Nuoširdi ir gili atgaila gali būti ir be ašarų.
5. Džiaugsmingas verksmas – tai džiaugsmas, kylantis iš to, kad liūdime dėl kokios nors mūsų padarytos nuodėmės. Džiaugsmingas verksmas apima ir skausmą, ir džiaugsmą, todėl jis dar vadinamas džiaugsmingu liūdesiu. Nuo pamaldumo žmogus liūdi, kad nuliūdino Kristų, bet ir džiaugiasi – nes jaučia dievišką paguodą. Nuoširdžiai atgailaujantis nusidėjėlis gauna iš Dievo atleidimą, jaučia savyje dievišką paguodą ir gali pasiekti dvasinį džiaugsmą.
6. Kad nustotų pulti į nuodėmę, žmogus turėtų stengtis vengti visko, kas jį provokuoja šiai nuodėmei. Reikia šiek tiek kruopštumo ir gero nusiteikimo, tada Gerasis Dievas padės mums įveikti sunkumus. O jei vėl papuola tą pačią nuodėmę dėdamas pastangas, tada Dievas jam padės po truputi šioje kovoje.
7. Jei atgaila nuoširdi, žmogus daugiau prie jos negrįžta.
8. Žmogus turi visiškai atsisakyti seno gyvenimo, net to, kas yra mažai kenksmingo, kad galėtų pasikeisti.
8. Jei žmogus tikrai atgailauja, jis negali pamiršti savo nuodėmės, jam skauda, sąžinė neleidžia, nuolatos apie ją galvoja, todėl jam nereikia jos užsirašinėti ant lapelio. O jei nuodėmė neįkando, tada apie ją visai negalvojame, pamirštame.
9. Kiti žmonės per daug skrupulingai užrašinėja savo nuodėmes, per daug smulkmeniški, taip save vargina ir nesikeičia. Reikia telkti dėmes didelius trūkumus, ir maži sunyks.
10. Tikra atgaila yra suvokti savo nuodėmes, patirti skausmą dėl jų, prašyti Dievo atleidimo ir tada išpažinti.
11. Tačiau tas, kuris nori gauti dieviškąją paguodą, neturėtų prašyti paguodos. Toks žmogus turi pajusti savo nuodėmę, už ją atgailauti, tada dieviškoji paguoda ateis savaime. Dieviškoji paguoda ateina iš atgailos.