Как-то давно, на одной из площадок с вопросами от пользователей к экспертам, я наткнулся на вопрос от молодого человека. Он спрашивал: «Как жить, если я тупой?» Интересный пример мышления, не так ли? И я понимаю, что у кого-то он может вызвать улыбку, но стоит вспомнить, что подобные лингвистические конструкции, очень часто встречаются в жизни, и реально отравляют людям жизнь, то улыбка тут же уйдёт, ведь именно подобные заключения о себе на уровне отождествления с каким-то качеством или идентичностью оказываются причиной многих проблем в жизни.
Такие люди так и говорят: «Как жить если я – неуспешный, тревожный, депрессивный, слабый, трусливый, ленивый, грубый, нелюбимый и т.п.» Более того, они могут выражать это ещё более серьёзно, обращаясь к своей идентичности и говорят: «Я – неудачник, я – трус, Я – тупица, Я – грубиян, Я – лентяй и т.п.» Подобные формулировки вы можете и сами составить, чтобы увидеть всё многообразие подобных отождествлений.
Но для того, чтобы подобные высказывания перестали являться для человека фактом неизменным и продолжающимся, я покажу пример того, как вы можете произвести трансформацию подобных высказываний и получить глоток свежего дыхания и ощущения жизни через возможности, а не через беспомощную обречённость.
Итак, я беру фразу этого молодого человека, даже в усиленном варианте, на уровне идентификации себя как тупицы. «Как жить, если я – тупица?» и провожу его по шагам разотождествления. Люди, усвоившие этот новый стиль мышления и способ изменения убеждений о себе, смогут полностью изменить свою жизнь, навсегда избавившись от проблемного ощущения жизни, делая такой контекстуальный и семантический (смысловой) сдвиг в мышлении.
Исходная фраза: «Как жить, если я – тупица?»
Шаг №1 Итак, помните ранее я говорил о конструкции отождествления - существительное/местоимение плюс прилагательное, указывающее на его качество, где ещё присутствует подразумеваемый глагол «является», и она выглядела подобным образом, если бы этот глагол не был пропущен: «Я (являюсь) тупым» - это структура отождествления или иначе тождества, которая так же присутствует и в нашем варианте «Я (являюсь/есть) тупица».
Тождество, выраженное в языке, наделяет человека абсолютным качеством - тупостью, и приравнивает его идентификацию к идентификации – тупицы. Обратите внимание на то, что приравнивание местоимения Я с идентичностью «тупица» происходит именно в языке, именно в речевой и лингвистической конструкции, которая призвана описать якобы действительное положение дел в реальности, но никак не в самой реальности.
Но сама структура речи как раз-таки и влияет на ощущение такого высказывания, как некоей объективной реальности, ведь слова, являясь знаками, призваны замещать в мышлении реальные объекты, и оперируя словами и понятиями, мы теряем ту самую грань различия между самим опытом и его описанием. А раз слова есть, то значит всё это истина, так воспринимает и затем воссоздаёт реальность наше мышление. Именно это и заставляет человека потом так организовывать свой опыт и жизнь, и следуя такому ощущению мира и себя со всеми своими качествами в нём. Такое допущение становится абсолютным и безусловным, превращаясь в одну из основных точек отсчёта в оценке происходящего с человеком.
Поэтому я на первом шаге исключаю тождество и абсолютизм и обращаю ваше внимание на то, что подобное вы можете делать самостоятельно в тот самый момент, когда заметите такое речевое проявление тождества в вашей жизни или жизни окружающих вас людей. Для исключения такого тожества я переформулирую исходную фразу следующим образом:
«Меня СЧИТАЮТ тупицей»
Теперь смысл этой фразы становится совершенно другим. Тождество и равенство существительных исчезает, управляющее допущение о самом себе приобретает новое значение, в котором человек не приравнивает себя к качеству свойственному для идентификации – тупица. Мы вводим сюда новый подразумеваемый элемент в виде чьего-то мнения, которое усматривается за словом «считают», т.е. кто-то считает, человека тупицей, но он сам так не считает ни в коей мере. Такой контекстуальный сдвиг смысла происходит за счёт расширения контекста и добавления нового или новых участников этого заключения. С этого момента человек может спокойно не соглашаться с этим мнением, поскольку это мнение и не более. Но в первом варианте высказывания была обречённость и абсолютная уверенность в равенстве и соответствии этого равенства факту, т.к. человек был наедине с самим собой и это заключение было принято им как некий факт, продолжающийся во времени, поэтому следующий шаг призван поправить и эту временную точку отсчёта.
Шаг №2 На этом шаге я добавляю время, прерывая непрерывность и постоянство уже нового высказывания. В этом случае можно использовать и прошедшее время, и настоящее. Переформулируем фразу в прошедшем времени фраза будет выглядеть так:
«ВЧЕРА меня СЧИТАЛИ тупицей»
Вариант в настоящем времени, если это происходит прямо сейчас, будет выглядеть так:
«СЕЙЧАС меня СЧИТАЮТ тупицей»
Оба этих варианта прерывают постоянство чьего-то мнения, уточняя, что это разовое, одномоментное мнение о проявлении качества идентификации – тупица, которое мало того, что само по себе не факт, но ещё и становится одномоментным, и никак не определяет это как факт. Такое изменение возможно из-за опоры на положение о факте, где имеет значение точка зрения, а она, как мы знаем, может быть ошибочна по причине того, что всё в мире меняется день ото дня. Более того меняется и говорящий, и оцениваемый человек. В результате, меняя отправное значение и содержание происходящего, я ставлю под сомнение возможность признать происходящее бесконечно продолжающимся фактом.
Ну и в качестве примера всё-таки приведу вариант с будущим временем, чтобы вы понимали, как лингвистика меняет смысл, а смыл отражается в нашей нервной системе, откликаясь в виде реакции и состояний, вызываемых им:
«ЗАВТРА меня будут СЧИТАТЬ тупицей» - это вариант, который предполагает осознанное решение человека что-то совершить такое, что вызовет мнение о поступке, как мнение о проявлении тупости, хотя это уже в новом значении может быть больше проявлением воли и настойчивости, с точки зрения самого человека, осуществляющего поступок, но с точки зрения других, может быть как и тупости, но это уже вопрос мнений. В этом случае, человек, понимая это, спокойно делает то, что задумал. Такова новая семантика высказываний, таков новый смысл, таково свойство нашей речи, и если мы начинаем становиться внимательными к тому, что говорим, то мы и только мы начинаем управлять значениями и смыслами. И ещё один вариант со временем:
«Меня ВСЕГДА СЧИТАЮТ тупицей» - и вот мы видим с вами совершенно новый смысловой поворот, благодаря наречию всегда, которое добавляет этому мнению неизменность во времени, придавая ему свойство абсолютности и постоянства, что даже в этом случае не становится приговором и необходимостью отождествления с неприятной идентификацией тупицы и свойств, присущих этому определению. А в каком-то смысле наоборот, становится для человека маркером, указывающим на срочную необходимость пересмотра того, что он делает, в целях изменения этого постоянства в своём поведении, если он уже начинает понимать способ управления семантикой речи и мышления.
Однако такой анализ будет возможен лишь в том случае, если человек НЕ продолжит эту мысль, используя причинно-следственную связь, выражаемую в формуле «если, то…», а остановится просто на первой части высказывания, задав себе вопрос: «Что я могу сделать по-другому, чтобы меня перестали считать тупицей». Ведь пойдя по привычной проторённой дорожке причины и следствия, легко будет создать новое, дедуктивное заключение в виде такого: «Меня всегда считают тупицей, значит я тупица».
Такая логика опирается на положение о факте, где мнение большинства может приниматься за факт, но с той лишь разницей, что оно применимо к фактам первого порядка, которые объективно видимы, ощущаемы, наблюдаемы, но никак ни к оценочным суждениям и рассуждениям.
Такое применение принципа причинно-следственной связи к формированию факта – ошибочно, но если следовать этому в жизни, то конечно же мы опять будем двигаться в направлении тупика. Следуя дальше по шагам прояснения смыслов и контекстуального сдвига для разотождествления, я перехожу к волшебству детального мышления и разукрупнения, которое способно рассеивать туман заблуждений очень эффективно, даже само по себе, не говоря уже о связке с теми шагами, о которых я уже рассказал.
Шаг №3 На этом шаге мы начнём разукрупнять смысл идентификации тупица и присущих ей качеств, и строится он на том, что мы будем обращаться к процессуальному мышлению и поставим под сомнение двузначное ориентирование или иначе полярное мышление. Функция такого мышления определяет сам принцип, я бы даже назвал его «мышление жизни», это означает, что именно это мышление помогало и помогает по сей день выживать, деля мир на две категории вещей, событий, людей и т.п. Опасно – не опасно, вредно – полезно, хорошо – плохо, нравится – не нравится, моё – не моё.
Очевидно, что такая категоризация и деление мира позволяет быстро и эффективно делить мир и его вызовы на крайние полюса, что согласуется с опытом выживания и обусловлено символичностью. Оно интуитивно понятно, и поэтому может быть немедленно отнесено в ту или иную часть этой шкалы полюсов, чтобы безошибочно и верно служить людям в любых ситуациях. Подобное упрощение мира - необходимость, хорошо служащая в опасном мире, но в наше время использование этого принципа уже имеет меньшую востребованность, однако оно продолжает существовать в нас, т.к. сам принцип отождествления и когнитивного слияния стоит за этим, а мы помним, что даже распознать и заметить его - уже большая сложность.
Переходя от такого черно-белого мышления, мы можем начать замечать оттенки и полутона всего происходящего с нами. Тогда любое значение, любой символ начинает разворачиваться перед нами в виде континуума, где есть проявления этапности в ходе формирования понятия или заключения. Такой подход в мышлении позволяет нам прекратить полное и безусловное погружение в контексты, создаваемые на полюсах суждений, выводов и заключений, считая себя и других тупицами, уродами, дураками и т.п. идентификациями.
Таким образом, удаление двузначности будет выражаться в двух вариантах высказывания. Первое, за счёт общего уменьшения однозначности в виде добавления степени, имеющей отсылку к неполному соответствию полярного определения тупицы:
«СЕЙЧАС меня СЧИТАЮТ В КАКОЙ-ТО СТЕПЕНИ тупицей» - таким образом, к относительности во времени и мнении мы добавляем ещё и некую неполноту соответствия идентификации - тупица.
Такой смысловой поворот может быть даже вызовет улыбку, ведь если при этом ещё показать рукой, например, до своей груди, с уточнением: «Ну примерно если вот до сих пор?», указав тем самым на отсутствие объективно существующей меры тупости, а ироничный тон, усиливает бессмысленность и неадекватность оценки оценивающего.
Я обычно люблю ещё и продолжить и поднимаю ладонь до уровня горла, спрашивая: «А может быть до сих пор?». А поднимая ладно выше головы, добавляю в виде вопроса: «Или все-таки вот так полностью?» Ну, попробуйте теперь прочесть новую фразу и прочувствовать её в своём теле, оценить реакцию на неё, насколько она отличается от первоначальной?
Я уверен, вы уже уловили эти семантические, смысловые качели, которые создаются таким образом, и это ещё не всё. Следующий шаг детализации ещё больше рассеивает безумство отождествления, и это уточнение контекста происходящей ситуации, в которой родилось первоначальное высказывание.
Шаг №4 Абсолютность и бесконечность качества тупости у "идентификации тупость", рождается из-за отсутствия представления о ситуации и контексте, в котором происходило рождение первого болезненного вербального конструкта. Уточнение контекста и происходящего в нём, позволит нам достоверно воспроизвести ситуацию, произошедшую в реальности, и понять, как именно какой-то поступок вдруг стал означать нечто большее, чем просто поступок, а именно - стал определять всю личность в целом.
Как получилось так, что мы принимаем какое-то действие за полную характеристику личности, в то время как любое действие это всего лишь поведение, которое оказалось доступным в силу определённых способностей или ситуации? Поэтому, если рассматривать их как подлежащие развитию и улучшению на тот или иной период времени, будет совсем другое соотношение поступка и личности. А ещё стоит помнить, что даже какое-то эмоциональное состояние может в любой момент оказать влияние на мыслительные процессы, замедляя или ускоряя их, и это естественный процесс нашей психики, который в огромной степени зависит от самой среды и её условий, что ещё больше может помочь нам понять относительность соотношения поступка и личности. Но мы с беспечной поспешностью можем назвать тщательность и обстоятельность мышления тупостью, демонстрируя этим, нечто само по себе напоминающее, неспособность к адекватной и вдумчивой оценке происходящего с учётом процессуального подхода и положений, влияющих на отнесение происходящего к классу фактов.
И вот разукрупняя и уточняя контекст, мы словно строя декомпозицию процесса и восстанавливая достоверный образ происходящего события, трансформируем фразу в следующий вариант вначале в обобщённый для понимания самого принципа и смысловой трансформации:
«СЕЙЧАС меня СЧИТАЮТ В КАКОЙ-ТО СТЕПЕНИ тупицей, в НЕКОТОРЫХ СИТУАЦИЯХ» - Но такая формулировка не уточняет контекст до конца, она лишь добавляет ко времени, мнению, полутонам ещё и ссылку только на некоторые контексты, а не на все, в которых оказывается человек. Чтобы максимально рассеять туман, следует всё-таки уточнить в какой именно ситуации произошло возникновение этого мнения и вследствие каких именно действий. Поэтому новый вариант высказывания будет содержать некую информацию о событии:
«СЕЙЧАС меня СЧИТАЮТ В КАКОЙ-ТО СТЕПЕНИ тупицей, из-за задержки сдачи исполнительной документации в срок более долгий, чем потребовалось другим» - это совершенно другая точка отсчёта для оценки не только поведения, деятельности, но и человека в целом. Так как мнение опирается на какой-то аспект деятельности человека, профессиональный, обучения, личностной и т.п. Конкретные задачи, сроки, операции, которые оказались в сфере оценивания оценивающего, касаются всего лишь части жизни человека и только в этом контексте.
Есть невероятно большое количество контекстов, где человек которого оценивают проявляет образец сообразительности и скорости мышления, стоит только поискать, и это может сделать сам человек, а тому, кто оценивает и выражает мнение, стоило бы просто знать об этой эффективности мышления человека в других контекстах, чтобы попридержать свои поверхностные оценки и навешивание ярлыков. И для того, чтобы каждый мог осознать такую возможность, я перехожу к следующему шагу, где мы полностью исключим присутствие негативной точки отсчёта в формировании оценки.
Шаг №5 Такой шаг я делаю, смещаясь на противоположный полюс оценки мыслительных способностей человека от тупости к сообразительности, от медлительности мышления к скорости мышления, влияющих на деятельность. И делаю это не в абсолютистском формате, а использую степень этого полюса под названием сообразительность. Такое смещение ещё больше трансформирует смысл высказывания, разбивая в пух и прах первоначальный смысл, и отправляет нас к новой позитивной точке отсчёта и полному контекстуальному сдвигу, в сторону здорового и полезного смысла. Такой сдвиг может не просто поддержать деятельность, но и полностью изменить самоощущение человека, отношение к миру и задачам, которые он решает. И вот что у меня в итоге получается:
«СЕЙЧАС меня СЧИТАЮТ МЕНЕЕ СООБРАЗИТЕЛЬНЫМ И БЫСТРЫМ, из-за задержки сдачи исполнительной документации в срок более долгий, чем потребовалось другим» такая мысль, направленная на себя самим же или другим человеком, оказывает на нашу нервную систему совершенно другое воздействие, против предыдущего ощущения бессилия, обречённости и отчаянья. Новая рамка, новая точка отсчёта отправляет наше внимание на мышление в терминах результата и решений.
Естественной реакцией на такую лингвистическую конструкцию, описывающую одну и ту же ситуацию, но в других терминах, будет поиск возможностей и ресурсов, необходимых для решения задачи в соответствии с теми критериями, которые приняты большинством людей как базовая. Такова новая семантическая, смысловая составляющая этого нового описания реальности, влекущая за собой итоговый вывод и заключение в этой череде трансформации смыслов и воздействия их на свою нервную систему, который я формулирую прямо сейчас.
Шаг №6 Формулируем модель решения:
«СЕЙЧАС я просто не успел вовремя подготовить исполнительную документацию в положенный срок, чтобы мне это сделать я могу…» - И вот с этого момента начинается новая жизнь, новое отношение к себе, которое строится на вполне очевидных шагах, которые необходимо сделать, чтобы результат был достигнут. И вы это делаете не для других, не для того, чтобы они изменили своё мнение о вас, а исключительно для себя самого. С этого момента, вы определённо начнёте понимать, что именно необходимо для этого, какие средства, какие способности, сколько времени уделить этой работе и её улучшению.
И главное в этом во всём - никакого мнения о самом себе, т.к. все выводы остаются на обычном уровне вашего поведения и действий, которые подлежат изменению и улучшению очень легко и естественно, особенно если результат, которого вы хотите добиться, содержит для вас какой-то важный смысл и мотив, заставляющие вас жить, думать и стараться быть лучше.
Такова реальность и интеграция двух миров, знакового мира и реального, таково их различие, которое состоит в том, что всё происходящее в реальном мире - это единственное что существует, а причины, которые создают это происходящее, находятся только в вас самих, и в том, какой вы делаете выбор , используя ту или иную вербальную модель описания реальности.
Если вы захотите привнести в жизнь способность думать именно таким образом, то конечно же, было бы очень хорошо потренироваться в подобной трансформации смысловой составляющей вредных мыслей, направленных на себя. Делайте это вначале пошагово, так как это показал я. Модель имеет ступенчатую структуру, но по мере развития процессуального навыка мышления, вам не понадобится проделывать каждый шаг, вы каким-то чудесным образом, благодаря этой новой привычке мышления, будете сразу оказываться на шаге формулирования решений, удивляясь тем результатам в жизни, которые будут радовать и вас, и ваших близких не только душевным равновесием, но материальным благополучием, попробуйте, это того стоит.
И если бы мы ещё вчера понимали, что любой негативный исход и ощущение беспомощности, это продукт нашего мышления, то уже сегодня он мог бы быть совсем другим, мы бы могли относиться к подобным проявлениям очень легко, ведь это конкретный случай, конкретная ситуация, конкретная интенсивность переживания, уместная в тот день и час, но никак не сегодня.
Нет ничего лучше, чем сегодня, а тем более завтра жить с усвоенным навыком, создавать своё будущее, опираясь на здравое и эффективное мышление в терминах процессов, а не существовать в мире ярлыков и заклинаний, за которыми нет ничего кроме пустых и неподвижных слов. Но понять, что такое возможно уже сегодня - нам сложно, т.к. нас никто не учит жить в этих двух мирах, знаковом и реальном, с опорой на сознательный выбор значений, смыслов и, как следствие здоровых реакций на них.
Итак, подытоживая, напомню, что мы обобщаем наш опыт, превращаем его в словесные заключения, используя наше мышление. Единицей мышления являются понятия, выраженные словами, и очень важно понимать, что потом по поводу этих заключений можем создать ещё заключение, ещё и ещё, и так может быть до бесконечности, пока не доберёмся до самого страшного и действующего как приговор, поэтому туда лучше "подниматься" с позитивными и конструктивными значениями и смыслами.
В конечном итоге, эту многоуровневую череду мыслей мы трансформируем в некий важный вывод, как мы только что разобрали и называем себя «Я – неудачник, слабак и т.п.». А с таким «драконом идентификации» бороться очень сложно, потому что он представляет собой важный вывод на уровне самоопределения, самоидентификации своего Я.
Такое заключение высшего уровня нашего абстрагирования становится руководящим принципом жизни, т.к. определённому Я должны соответствовать и убеждения, и поведение, и окружение, но мы этого практически не осознаем, мы становимся безмолвными пользователями и потребителями подобного стиля мышления. Мы принимаем это как данность, как нечто само собой разумеющееся, и далее действуем и живём, опираясь на эту базовую модель себя и своей деятельности в мире.
Такая драконовская словесная конструкция, как высказывал молодой человек "Как жить, если я тупица" и т.п., магически влияет на нас, превращая в беспомощных рабов своих мыслей, направленных по заданным нами же сценариям. А нас самих это отправляет в категорию людей, обладающих тем или иным качеством, без возможности изменения или пересмотра.
Поэтому каждое наше действие, которое не принесло результата, мы должны воспринимать исключительно как обратную связь, которая может быть нам полезна для коррекции действий. Мы не должны объединять результаты наших действий с нашими выводами о нас самих.
Наши поступки — это наши поступки, и они ни в какой степени не могут определять наше Я. В таком случае этот принцип мышления превращается в возможность роста и самосовершенствования. Тогда каждая неудача — это маленькая победа на пути, и только это понимание позволит нам двигаться вперёд и никогда не сдаваться.