Поэта давно пытаются определить в какой-то идеологический лагерь, каждая из групп хочет присвоить его себе. То он имперец, то антисоветчик, то даже русский националист, то космополит, то антисемит. Каждый находит в нём что-то своё. Но автор книги Владимир Бондаренко правильно пишет, что чётко можно выделить только одну идеологию Бродского – он крайне правый, с налётом старого колониализма «белого человека».
«Обращает на себя внимание и нескрываемая нелюбовь к Востоку, тоже подчас принимающая у Иосифа Бродского явные ксенофобские формы. Тут к месту и не к месту употребляемый в стихах и прозе «Чучмекистан» в самом презрительном контексте. К примеру, в Бразилии на писательском форуме: «Чучмекистан от этого тоже млеет, и даже пуще европейца. Там навалом этого материала из Сенегала, Слоновой Кости и уж не помню, откуда ещё. Лощеные такие шоколадные твари, в замечательной ткани, кепки от Балансиаги и проч., с опытом жизни в Париже, потому что какая же это жизнь для левобережной гошистки, если не было негра из Третьего мира… А у белого человека вести себя нагло в других широтах основания как бы исторические, крестоносные, миссионерские, купеческие, имперские — динамические, одним словом. Эти же никогда экспансии никакой не предавались… сострадание, может, проснётся в Джамбулах этих необрезанных…»
Тут и презрительное по отношению к восточной мусульманской цивилизации эссе «Путешествие в Стамбул» с утверждением, что «все эти чалмы и бороды — это униформа головы, одержимой только одной мыслью: резать… «рэжу», следовательно, существую». После публикации этого эссе на английском языке его друг Чеслав Милош заметил: «Осторожнее с поездкой туда. За вашу голову назначен приз…» Не случайно и негр, один из студентов Бродского, бросил ему недовольно: «Короче, это всё расистские штучки…» По-своему он был прав.
Мусульмане могут обижаться вполне заслуженно. Тут и Сатана, живущий не где-нибудь, а в мусульманском мире: В глазах — арабских кружев чертовщина. В руке дрожит кордовский черный грифель. В углу — его рассматривает в профиль Арабский представитель Меф-ибн-Стофель. Тут и «Календарь Москвы заражен Кораном», и «Тьфу-тьфу, мы выросли не в Исламе…», и вполне расистское формулирование будущего мира: «Либо нас перережут цветные. / Либо мы их сошлём в иные / миры. Вернёмся в свои пивные…» И весьма рискованное для гражданина демократического мира заявление: «Я придерживаюсь теории, что на эволюционной лестнице человечества тоже нет равенства… Что не все люди - люди… Мы - грубо говоря, разные особи…»
Вообще отдельный интересный феномен – это крайне правые воззрения российских эмигрантов. В крупных их общинах мы это видим в Израиле, Германии, США. Это видно и по Украине, где даже прежде левые россияне вроде антифа и анархов сильно правеют в местной среде. Тут вопрос. То ли сами правые убеждения способствуют эмиграционным настроениям, то ли уже местная среда делает их правыми.
Подписывайтесь на наш канал, будет много интересного!
Читайте также: