Биография Дугина изобилует скандальными эпизодами, и о нём много пишут на Западе – при этом в России он мало кому известен. Не исключено, что некоторые тезисы его работ использовались в Кремле, но совершенно точно известно, что Путин с Дугиным даже не знаком.
Дугин «всплыл» в перестройку – как адепт национал-патриотического общества «Память». Тем и запомнился – стоя в одном ряду с одиозными Дмитрием Васильевым и Гейдаром Джемалем. До этого недоучившийся в МАИ Дугин фигурировал в так называемом Южинском кружке писателя Юрия Мамлеева, в квартире которого, говорят, проводились чуть ли не сатанинские оргии и кровавые мессы. В интернете есть масса свидетельств участников Южинского кружка – о «чёрных орденах СС» и тому подобной мистической ереси. Брак с активисткой ЛГБТ-движения Евгенией Дебрянской был частью той же скандальной истории. Идеологическая перековка Дугина произошла, по его же словам, в дни путча ГКЧП: «Я понял, что полюбил Советский Союз в тот самый миг, когда он погибал».
В 1993 году Дугин сошёлся с Эдуардом Лимоновым и вступил в его партию. При этом известность Дугина не шла ни в какое сравнение с самим Лимоновым и другим национал-большевиком, лидером «Гражданской обороны» Егором Летовым, а стало быть, как и в обществе «Память», приходилось прозябать на вторых ролях. Безответный роман с Лимоновым завершился в 1998 году, после чего Дугин вышел из партии (у которой тогда как раз начинались проблемы с законом). Примерно в те же времена о Дугине стали писать за рубежом – французский журнал «Актюэль» называл его «наиболее влиятельным мыслителем посткоммунистической эпохи». Но отмечали Дугина исключительно иностранцы. Не помогли и совместные пиар-мероприятия со скандально известной рок-группой «Коррозия металла» (Дугин время от времени выступал с зажигательными речами перед их концертами).
Осенью 2003 года зародилось Международное евразийское движение – неправительственная организация (НПО) с филиалами в нескольких странах Европы. Тогда-то карьера Дугина и стартовала по-настоящему. Евразийцев приглашали выступать на самых уважаемых европейских площадках, с ними носились светила философской мысли, такие как Мишель Грабар. Дугина стали приглашать в США, ему доверили вести колонку в Rolling Stone, а принимал его за океаном сам Збигнев Бжезинский.
В сентябре 2008 года Дугин стал профессором МГУ, возглавив Центр консервативных исследований. Университет он покинул в 2014 году после скандала, вспыхнувшего после интервью Дугина, в котором он призвал убивать украинцев («Убивать, убивать и убивать. Как профессор, я так считаю»).
Будучи крайне религиозным, Дугин отстаивает идею альянса духовной и светской власти и считает Россию силой, удерживающей приход антихриста. Особенно активно Дугин стал выступать со своими идеями после 2014 года.
«К доктрине «русского мира» Дугин не имеет отношения от слова «совсем», – настаивает Дарья Митина. – Дугин даже «православным философом» никогда не был, какой там «русский мир»?! Хотя в англоязычной прессе о нём так и пишут, что он якобы «русский мир» сам придумал и Путину о нём рассказал»
.
Александр Дугин, философ
– Разные исторические и философские школы спорят о том, кто является субъектом истории. Этот вопрос остаётся открытым. Но когда мы говорим о стране, об исторической общности, о культуре, о форме специфической цивилизации, мы подразумеваем, что субъектом истории, который мы рассматриваем, является народ. Типы государственности, хозяйственные механизмы, культурные модели, идеологические надстройки меняются, сменяют друг друга и поколения. Но остаётся постоянная величина, живая в течение долгих веков и на обширных пространствах – народ. Говоря и думая о России, мы думаем не столько о государстве, сколько о той внутренней жизни государства, которой является народ. Государство лишь форма, народ – содержание.