1. Kokios nesąmonės šiandien pasakojamos mokyklose vaikams! Darvino teorija ir tokios nesąmonės... Tie, kurie moko vaikus visų šių nesąmonių, patys jomis netiki. Tačiau jie apgaudinėja vaikų galvas, siekdami jiems užkrėsti šią infekciją ir nuvesti juos nuo Bažnyčios.
2. aip, jei pradinėje mokykloje vaikai įgijo tiek žinių, ką jau kalbėti apie aštuonmetį! O šiandien vaikai prikraunami ir pripildomi visu krūva visokių šiukšlių. Jie persisotina mokslais, bet tuo pačiu palieka tuščią kitą – dvasinę – skalę. Mokyklose vaikai pirmiausia turėtų būti mokomi Dievo baimės. Maži vaikai mokosi anglų, prancūzų, vokiečių – bet nemoko senovės graikų kalbos. Jie užsiima muzika, dar kažkuo, penkta, dešimta... Bet ko pirmiausia reikėtų išmokti? Dabar jie studijuoja tik raides ir skaičius, bet nenagrinėja to, ką būtina žinoti apie Tėvynę – tai svarbiausia. Jokių patriotinių dainų, nieko panašaus.
3. Vaikai žinių įgyja taip, kad tuo pačiu visiškai neišmoksta dirbti su galva. Štai kodėl jie nenaudoja savo smegenų. Bet jei smegenys nejuda, vadinasi, jos pilnos miglotos tamsos. Štai išradėjai – išjudino smegenis. Turėdami problemų priešais, jie galvojo, kaip ją išspręsti. Ir šiandien dauguma žiūri į tai, kas parašyta instrukcijose. Žmonės išlieka tokiame lygyje: visi skaičiai yra skaičiai ir nieko daugiau. „Tai varžtas numeris vienas, šis varžtas numeris du“... O jei koks varžtas netelpa į kokią nors skylę ir mašina neveikia, tuomet iš karto kviečiamas inžinierius. Jie nesuvokia, kad reikia paimti dildę, šiek tiek išgręžti skylę ir varžtas per ją praeis. O jei skylė, atvirkščiai, per didelė, tai reikia paimti izoliacijos gabalėlį, apvynioti jį aplink varžtą ir jis neišsikabins.
4. Mūsų epochoje žmogui, norinčiam teisingai elgtis savo kolegų rate, reikia daug samprotavimų ir nušvitimo. Kiekvienu atskiru atveju reikia daug apdairumo ir dieviško nušvitimo. Kartais net nereikia rodyti kitiems, kad esi tikintis, o tylėti ir kolegoms apie tikėjimą papasakoti nebe žodžiais, o savo tikrojo ortodokso gyvenimo pavyzdžiu. Taigi žmogus padės kitiems jų neerzindamas.
5. Todėl sakau, kad jeigu žmogus nori, tai jis gali daryti gera vaikams – kad ir kur būtų.
6. reikia stengtis dirbti su savimi. Būtina įvykdyti numatytą maldos taisyklę, bet neapsiriboti vien, reikia dirbti dvasiškai „virš normos“, kad visada būtų kažkokių dvasinių santaupų. Dvasinis darbas su savimi yra kartu ir tylus darbas su artimu, nes geras pavyzdys kalba pats už save. Tada žmonės mėgdžioja tai, ką mato, ir taiso patys. Neįgiję dvasinių turtų, reikalingų gyventi iš „dvasinio intereso“ tais atvejais, kai turime [dvasiškai] dirbti „už nieką“ dėl kitų, būsime patys nelaimingiausi ir apgailėtiniausi žmonės. Todėl nereikėtų laikyti laiko švaistymu dirbti su savimi – kad ir koks šis darbas būtų: trumpas, ilgas ar nuolatinis – visą gyvenimą. Juk ši paslaptinga veikla turi savybę vykdyti paslaptingą Dievo žodžio skelbimą žmonių sielose. Maloningas Dievo žmogus perduoda dieviškąją malonę kitiems ir keičia kūniškus žmones. Išvaduodamas juos iš aistrų vergijos, jis priartina juos prie Dievo, ir jie yra išgelbėti.
7. Kai patriarchas Dmitrijus, būdamas Amerikoje, lankėsi Šventojo Kryžiaus teologinėje mokykloje, kai kurie garbingi amerikiečių studentai priėjo prie jo ir pasakė: „Jūsų Šventenybe, mūsų laikais dvasininkija turi tapti modernesnė! Ir patriarchas jiems atsakė: „Šventasis Etolijos Kosmas sako, kad kai dvasininkai virs pasauliečiais, pasauliečiai virs demonais! Ar jis tikrai gerai į juos atsakė? Jam buvo paruoštas nuostabus kambarys su prabangia lova, prabangiais baldais ir visa tai pamatęs pasakė: „Kur tu mane apgyvendinsi? Šiame kambaryje? Atnešk man kokią vaikišką lovelę.
8. Kartą oro uoste sutikau jauną archimandritą pasaulietiniais drabužiais, kuris skrido į užsienį. „Aš toks ir toks tėvas“, – prisistatė man archimandritas. – Na, kur tavo sutana? Aš jo paklausiau ir, žinoma, nepriėmiau jo palaiminimo.
9. O mes esame žmonės. Turime netobulumų, su mumis nutinka nuopuoliai - ką tu padarysi. Bet tapti priežastimi kam nors pagundai , mes neturėtume. Ypač apie kunigus ir vienuolius tai kalbama..
10. Kalbant apie tai, kas vyksta Bažnyčioje, negalima atvirai išsakyti jokios pozicijos visais klausimais. Galite tiesiog ištverti tai, kas vyksta, ištverti tol, kol Dievas parodys, ką daryti. Toleruoti tai, kas vyksta, yra viena, bet tam pritarti, o nepritarti – kitas reikalas. Tais atvejais, kai reikia ką nors pasakyti, reikia tai daryti su pagarba ir drąsa – nespjaunant iš pykčio ir nekeliant problemos viešai. Asmeniui, su kuriuo susijusi byla, būtina pasakyti, ko reikia privačiai. Sakyti su skausmu, iš meilės, kad kai kuriems dalykams būtų dėmesingesnis. Nuoširdus ir tiesus yra ne tas, kuris „rėžia tiesai į akis“, ir ne tas, kuris trimituoja visam pasauliui, bet tas, kuris, turėdamas meilę ir gyvendamas tiesoje, protingai pasako, ką reikia ir kada reikia. , būtina šiai valandai.
11. Kalbant apie tai, kas vyksta Bažnyčioje, negalima atvirai išsakyti jokios pozicijos visais klausimais. Galite tiesiog ištverti tai, kas vyksta, ištverti tol, kol Dievas parodys, ką daryti. Toleruoti tai, kas vyksta, yra viena, bet tam pritarti, o nepritarti – kitas reikalas. Tais atvejais, kai reikia ką nors pasakyti, reikia tai daryti su pagarba ir drąsa – nespjaunant iš pykčio ir nekeliant problemos viešai. Asmeniui, su kuriuo susijusi byla, būtina pasakyti, ko reikia privačiai. Sakyti su skausmu, iš meilės, kad kai kuriems dalykams būtų dėmesingesnis. Nuoširdus ir tiesus yra ne tas, kuris „rėžia tiesai į akis“, ir ne tas, kuris trimituoja visam pasauliui, bet tas, kuris, turėdamas meilę ir gyvendamas tiesoje, protingai pasako, ką reikia ir kada reikia. , būtina šiai valandai.
12. Dėl kylančių problemų: reikia vengti kraštutinumų, nes jie problemų neišsprendžia. Bet tie, kurie gali sulenkti abiejų kraštutinumų kraštus vienas prieš kitą – kad jie susijungtų – susimąstytų, susitaikytų – bus Kristaus vainikuoti dviem neblėstančiomis karūnomis.
13. Ir yra žmonių, kurie užsiima ne bendru gėriu, o abipuse kritika. Žmogus stebi ką nors labiau nei save. Jis laukia, ką pasakys ar parašys oponentas, kad po to suduotų negailestingą smūgį, o jei jis pats turėtų pasakyti ar parašyti tą patį, savo samprotavimus paremtų daugybe ištraukų iš Šventojo Rašto ir Šventųjų Tėvų darbai. Blogis, kurį toks žmogus daro, yra didelis, nes, viena vertus, jis daro neteisybę savo artimo atžvilgiu, o iš kitos – sugniuždo jį tikinčiųjų akivaizdoje. Be to, toks žmogus dažnai suvilioja silpnų žmonių sielas ir taip pasėja jiems netikėjimą. Kai kurie, teisindami savo piktumą, smerkia kitus, o ne save, ir spėlioja Evangelijos žodžiais.Bažnyčios žinia", apnuoginkite kai kurias vidines bažnyčios problemas visam pasauliui, trimituodami visuose kampuose apie tai, apie ką kalbėti nedera. Tegul šie žmonės pradeda nuo savo mažos bažnyčios - nuo šeimos ar vienuolijos brolijos, ir jei jiems tai patinka , tada tegul ir vėliau paniekina Motiną Bažnyčią.Manau, kad geri vaikai niekada dėl ko nors nekaltins savo mamos.
14. Bažnyčiai reikia skirtingų žmonių. Kiekvienas – ir švelnaus charakterio, ir griežto charakterio – tarnauja Bažnyčiai. Žmogaus organizmui reikia įvairaus maisto – reikia ir saldžių, ir rūgščių, reikia net karčiųjų kiaulpienių lapų. Juk kiekvienas maistas turi savų medžiagų ir vitaminų. Panašiai ir Bažnyčios Kūnui reikalingi bet kokio tipo žmonės. Vienas žmogus užpildo kito nuotaiką. Kiekvienas iš mūsų privalo ištverti ne tik artimo dvasinės sandaros ypatumus, bet ir tas silpnybes, kurios egzistuoja jame kaip asmenyje. Tačiau, deja, kai kurie turi nepagrįstų pretenzijų kitiems. Jie nori, kad visi būtų tokio paties dvasinio nusiteikimo kaip jie patys, o kai kitas žmogus nuo jų skiriasi, pavyzdžiui, nuolaidesniu ar atšiauresniu charakteriu, iš karto daro išvadą, kad jis nėra dvasingas žmogus.
15. Mozė buvo Dievo atsiųstas išgelbėti Izraelio tautą. Tačiau nepaisant to, jis nebuvo vertas įžengti į Pažadėtąją žemę, nes dėl savo žmonių jis niurzgėjo prieš Dievą. Mozė gyveno tarp jų nuolatinio murmėjimo ir niurzgėjimo, o vieną dieną jis pats niurzgėjo. "Šie žmonės, - pasakė jis, - reikalauja iš manęs vandens. Iš kur galėčiau gauti vandens?" Kaip? Juk tik neseniai atsitrenkei į akmenį, išsinešei vandens ir davei atsigerti! Ar buvo sunku? Tačiau Mozė, pasinėręs į įvairius administracinius reikalus ir savo tautos problemas, pamiršo, kiek vandens iš akmens anksčiau pasisėmė. Jis nesuprato savo klaidos ir neprašė Dievo atleidimo. Jei jis būtų prašęs atleidimo, Dievas būtų jam atleidęs. Tai, kad jis nepateko į Pažadėtąją žemę, buvo maža Dievo bausmė, atgaila už jo niurzgėjimą. Žinoma, Dievas paėmė Mozę į rojų. Jis jį pagerbė kad per Viešpaties Atsimainymą jis pasiuntė jį kartu su pranašu Eliju į Taborą. Visi šie Šventojo Rašto įvykiai padeda suprasti, kokia didelė kliūtis krikščionio kelyje, vedančiame į rojų, yra aukštas jo aprangos lygis ir su tuo susijusi atsakomybė.
16. Žmogus niekada neturėtų pats ieškoti atsakomybės. Ir jei jis atleistas nuo atsakomybės, jis turėtų džiaugtis. Iš tiesų, pagal [dvasines] taisykles, atsakomybė, kurią žmogus turi nešti, jam turėtų būti našta. Jei žmogus nėra patenkintas, kad buvo nušalintas nuo atsakomybės, tai reiškia, kad jame slypi pasididžiavimas. Niekada nesiekime aukščiausių rangų, titulų, pareigų, kad tokiu būdu išgarsėtume, nes šie siekiai yra toli siekiančios ligos požymis. Tai rodo, kad sergant mes einame kitu keliu nei nuolankumo kelias, kuriuo ėjo Šventieji Tėvai ir pasiekė rojų.
17. Dvasiniame gyvenime šlovė turi išnykti. Atsakomybė už kitus yra didelė kliūtis dvasiniame gyvenime. Norintys užsiimti dvasiniu darbu vengia atsakomybės. Tačiau tie, kurie uoliai stengiasi, nepasiduoda sau nuolaidžiavimo ir pašalina savo „aš“ nuo kiekvieno savo poelgio, labai efektyviai padeda kitiems, nes tik tada paguodžiamos sielos, kurioms reikia pagalbos, o tik tada – tų, kurie padeda žmonėms. bus viduje paguostas ir šiame gyvenime, ir amžinajame gyvenime.
18. visada organizavo savo gyvenimą per tarybas. Tokia yra stačiatikių dvasia: Bažnyčioje turėtų veikti Šventasis Sinodas, o vienuolynuose – Seniūnų katedra. Bažnyčios primatas ir Sinodas sprendimus turi priimti kartu. Vienuolyno abatas ar abatė sprendimus turi priimti kartu su vienuolyno Dvasine taryba. Bažnyčios primatas yra pirmasis tarp lygių. Patriarchas nėra popiežius, jis turi tokį patį laipsnį [kunigystę] kaip ir kiti hierarchai.
19. Stačiatikių dvasia yra tokia: kiekvienas turi reikšti ir taisyti savo nuomonę, o ne tylėti dėl baimės ar garbės – tam, kad būtų geri santykiai su Bažnyčios primatu ar vienuolyno abatu.
20. Kunigas negali nutraukti viduryje prasidėjusios dieviškosios liturgijos, kad ir kas nutiktų. Net kilus karui, jis turi baigti liturgiją. Jis turi užbaigti liturgiją, net jei priešai artėja prie šventyklos. Daugiausia, ką jis gali padaryti tokiu atveju, tai stengtis tai greitai užbaigti. Tačiau turime pasitikėti Dievu ir nebijoti.
Aukščiausiojo Dievo tarnas turėtų pasižymėti dideliu dėmesiu, tyrumu, bekompromisiškumu. Kunigai yra aukštesni už angelus. Švenčiant Dieviškosios Eucharistijos sakramentą, šventieji angelai užsidengia veidus, o kunigas atlieka šį sakramentą.
SANTRAUKA:
1. Vaikai turi mokytis dirbti su galva, - mokytis su mąstymu. Suaugęs žmogus irgi turi mokytis dirbti su galva.
2. Daugiausia, vaikai turi būti mokomi dvasinių dalykų. T.y., žemiškas mokslas, dalykai turi padėti mokytis dvasinių. Pvz., mokytis kalbų, kurie padės studijuoti Bibliją, stiprintu meilę Tėvynei, mokytis rašyti dvasinius rašinius ir panašiai.
3. Nuolatos reikia dirbti dvasiškai su savimi ir kažkiek daugiau virš savo normos, kad būtų dvasinių "sankaupų".
4. Žmogus yra silpnas ir nuodėmingas, bet jis neturi tapti kito žmogaus nuopolio priežastimi.
5. Kai kyla problemų, reikia vengti kraštutinumų kas sprendžiant.
6. Bažnyčiai reikia įvairių žmonių, kurie vienas kitą papildo. Ir visi jie gali būti dvasingi, nors ir neatitinka mūsų.
7. Žmogus neturėtų pats ieškoti atsakomybė ir turtų džiaugtis, jei jos neturi. O jei ji ateina pas jį, tada turėtų būti priimama kaip našta, o ne džiaugsmas. O jei žmogus nepatenkintas, kad neturi atsakomybės, tada jame slypi pasididžiavimas.
8. Kai žmogus turi atsakomybę, jis turi stengtis viską daryti be savojo "aš".
9.